Intro 2

1. Intro 2 Le concept de représentation, universaux et relativismes culturels.Le récit : individu et sociétal, de l’expérience à la représentation. Récits et imaginaire : Imaginaires sociaux, récits fondateurs, imaginaire contemporain

2. Les représentations sociales (intro) • La réalité est traversée par des croyances collectives, des stéréotypes, des récits (récits fondateurs, rumeurs). Ex : les stéréotypes professionnels • Interaction entre rationalité et imaginaire. Émergence de problèmes sociaux et imaginaire (sida, l’an 2000, technologies) • Pour une grammaire de l’imaginaire : archétype (schéma organisateur), figure fondatrice. Exemple : « l’utopie de la communication» fondée sur le fantasme de la fusion de l’humain et la transparence

3. La représentation mentale Production d’une image que le sujet élabore en utilisant ses facultés cognitives. Image chargée émotionnellement Capacité de mentalisation permettant de se détacher de l’immédiateté, création d’un univers physiquement absent, mais psychologiquement présent Mise en récit permettant de jouer et rejouer ses aventures cognitives et affectives en dehors du matériel, de retrouver une émotion très longtemps après

4. Définition et propriétés de la RS • Une représentation sociale est une forme de connaissance courante, dite de sens commun • Une représentation sociale peut être la représentation d'un objet réel ou irréel pour un groupe donné

5. > La RS est socialement élaborée et partagée, elle se constitue à partir de nos expériences et des informations, savoirs, modèles de pensée reçus et transmis par la tradition, l'éducation et la communication sociale > elle a une visée pratique d'organisation, de maîtrise de l'environnement et d'orientation des conduites et communications > elle participe à la construction d'une réalité commune à un ensemble social ou culturel donné.

6. La fonction des représentations est de permettre à l'individu de comprendre le monde par imputation et génération de signification. Elles organisent l'expérience et régulent les conduites.

7. La théorie du noyau central (Abric) • Une RS s'organise autour d'un noyau central. • Ce noyau est consensuel, il est collectivement partagé. • Il a une cohérence, une stabilité qui lui permet de résister aux changements. • Il a deux fonction :

8. fonction génératrice : création ou transformation de la signification de tous les éléments constitutifs de la représentation • fonction organisatrice : unification et stabilisation de la représentation, "c'est le noyau central qui détermine la nature des liens qui unissent entre eux les éléments de la représentation"

9. Autour du noyau central qui contient peu d'éléments s'organisent de nombreux éléments. C’est le système périphérique, qui englobe la majorité des éléments de la représentation.

10. les éléments périphériques sont considérés comme une "interface entre le noyau central et la situation concrète dans laquelle s'élabore ou fonctionne la représentation". • 3 fonctions :

11. la prescription instantanée des comportements et des prises de position en fonction du contexte sans que soit mobilisé le noyau central • la personnalisation de la représentation et des conduites qui lui sont liées. (effets de l'appropriation individuelle de la représentation) • la protection du noyau central, fonction "pare-chocs" : le système périphérique absorbe les conflits entre la représentation et la réalité.

12. Ex : éléments centraux de la RS de l'entreprise "groupe humain" + "profit" + "hiérarchie" + "production" + "lieu de travail » (étudiants) • de l'hygiène : "prévention des maladies" + "bien-être" + "respect des autres » (lycéens)

13. Le concept de représentation sociale la représentation sociale est « une forme de connaissance, socialement élaborée et partagée, ayant une visée pratique et concourant à la construction d’une réalité commune à un ensemble social » Les représentations sociales comme interface du psychologique et du sociologique Stock de pré-construits, capital cognitif, représentation mentale collective

14. Les récits fondateurs • Rêve / fantasme • Mythe / conte / légende

15. Rêve et fantasme Produits de l’imagination Réalité psychique Figurabilité : élaboration d’images, logique narrativePluralité du moi

16. fantasme Le produit d’un travail psychique diurne comparable à celui du rêve avec son parcours aboutissant à une perception interne proche de l’hallucination Freud : fantasme = noyau résistant de la vie psy, Hypothèse du fantasme archaïque, originaire, pouvant constituer la racine des représentations (fantasmes et contes : sein maternel, naissance, scène primitive, roman familial, castration)

17. Rêve Freud : double fonction du rêve satisfaire désirs inconscients satisfaire exigences de la conscience Activité comportant un contenu latent : désir inconscient un contenu manifeste: compromis entre désir et censure l’élaboration secondaire : processus de mise en récit

18. Activité onirique • Les clivages veille /sommeil et individuel / collectif • remis en cause par l’ethnologie : • Possession : événement + avènement (descente des dieux) • récit en direct (ex Umbanda) • Chamanisme : récit d’un événement (montée vers les dieux) • Rêve/réveil : mémoire, récit, interprétation • Les phénomènes oniriques et hallucinatoires ont des • conceptions locales

19. Un rapport problématique à soi, une pluralité du moi reconnue Ex système de représentions africain Rêve = voyage hors de soi / récit Rayi / fifingi / kuci Rayi : principe vital Fifingi : double, image du corps individuel Kuci : identité de l’individu vivant ou mort

20. Régimes de l’imaginaire IMC IMI CF