從台灣的觀點反省台梵中三邊關係

從台灣的觀點反省台梵中三邊關係 報告人：國際事務系梁潔芬修女教授通識教育中心王志堅副教授 2006/06/27 文藻外語學院

導言: 三邊關係的歷史。討論: 1. 在北京的威脅下台梵關係的發展。 2. 台灣對梵蒂岡政策近期的轉變。

研究理論 • 採用包宗和的婚姻理論去處理海峽兩岸的對外關係。

被人遺忘的台灣天主教歷史 • 一九四九年以後，台灣成為中國大陸各地流徙到海外的神職人員主要聚集地之一。 • 天主教教友的增長迅速： 1952 年及1953年 25 % 1956年 65 % （80,000 人）直至1963 年10%

在威脅下的台梵關係 • 1951 年宗座駐華大使從南京被逐離境。 • 1952年宗座駐華大使館遷到臺北。 • 基於”亡羊”的理論：梵蒂岡的對華政策是不斷向北京招手，要求談判，使中梵關係正常化。

天主教會與台灣執政黨的關係 • 與國民黨的關係—政教關係良好。 • 教會支持合法政府，甚少以教會倡導社會正義為名去摃著政府保謢人權。

天主教會與民進黨的關係 • 與國民黨相比，執政民進黨的政府對天主教會及梵蒂岡的本質了解不深，與教廷的關係沒有改進。 • 陳總統參加教宗若望保祿二世喪禮的安排，可以佐證。

中梵談判上的難題 • 中國共產黨與梵蒂岡在一千二百萬國籍天主教徒中，爭奪行使訓導權。 • 中共一向認為宗教是社會運動的催化劑。

談判桌上棘手的問題 • 1) 委任中國主教的問題; • 2) 官方教會與非官方教會的共融問題; • 3) 日後駐北京宗座代表與地方主教的關係; • 4) 如何將臺北的教廷駐華大使館遷到北京而使台梵關係的傷害減到最低。

北京觸及梵蒂岡最敏感部份 北京要求： • a) 將地方教會內的行政權轉移给地方政府。 • b) 在共同委任主教時，由北京挑揀主教人選，然後由梵蒂岡承認。

為中共而言中梵建交之優點 • 把需要信仰的民眾從法輪功中拉過來，策動信徒去穩定社會。 • 中梵修和有利解決國內宗教問題。 • 中梵復交有助中國的形象在國際社會上提升。 Aiming at drawi

橋樑工作及其重心的轉移 • 支援大陸教會：修建教堂，培育神職修女和教友，供應宗教書刊及教師，資助教會的活動和服務。 • 中國天主教會因橋樑之助而復甦並有發展。

Statistical Figures of Chinese Catholic Church (1928-2004)

橋樑教會及橋樑工作 • 香港回歸中國後，橋樑教會處處受阻。 • 台灣香港澳門三地橋樑工作各有特色，反映三地教會的風格。

討論壹： • 中臺梵構成不等邊的三角關係。 • 中梵談判時考慮臺灣因素及香港因素。

討論貳： • 戴瑞明大使：台灣對梵蒂岡政策的改變。 • 臺灣支持梵蒂岡的和平外交政策。 • 願意與教廷合作促進中國的宗教自由。

陶然樞機訪台：宣佈台梵關係有變 • 以外交詞令聲稱臺灣不會被遺棄。 • 台梵的外交關係轉變為非外交關係。

結論：對台灣的建議 • 梵蒂岡博物館與台北故宮博物館加強合作交流。 • 設立臺梵學術及文化交流項目。 • 政府支持橋樑教會的工作。 • 設宗座代表代替駐華大使，主理台梵聯合工作。 • 修改臺灣教育法準許中小學教授宗教，提倡倫理道德，提高國民素質。

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