中古东方文学

1. 中古东方文学 第二节

2. 《源氏物语》 一、作者及背景

3. 得名 • 紫式部本姓藤原，当时妇女地位低下，一般有姓无名，紫式部是当时人们送给她的绰号。她父亲官居式部丞，女子入宫做女官或做了贵州小姐的侍女，都以其父或其兄弟的官名做名字。紫式部在《源氏物语》中塑造了一个深为世人称颂的“紫姬”，于是人称之为“紫式部”。她的生卒年月不详，一般认为生于978年，死于1015年。

4. 成书 • 《源氏物语》的成书年代，至今没有确切的说法，一般认为是在1001—1008年之间，平安时期。关于作者，通常认为是紫式部。此外还有一些说法，一说前四十四回由紫式部所做，后十回由她的女儿续补；一说是此书完成于紫式部之前，由紫式部修定；还有一说，是紫式部的父亲创作大纲，由紫式部完成。但这些说法都缺少令人信服的证据。

5. 经历 • 她出身于中等贵州家庭，是书香门第，她的祖父、父亲都长于汉学，长兄也是当时有名的歌人。紫式部极为聪慧。其父曾为之慨叹：“可惜她没能生为男子，这是最大的不幸”。他的父亲做过两任地方官。 • 她二十二岁时，和一个做地方官的中等贵州结婚，这个地方官比紫式部年长二十多岁，并且紫式部只是他的第四位妻子，她有了一个女儿，叫贤子，结婚两年后，她的丈夫就去世了。从此寡居。这种生活处境，使她对一夫多妻制下的妇女的不幸有着深切的感受。 • 1006年她应诏随一条天皇皇后藤原彰子入宫，做女官，为彰子讲解《日本纪》和《白氏文集》(白居易的文集)。

6. 作品 • 她一生留下的作品，传至今天的有： • 《紫式部日记》、 • 《紫式部集》 • 《源氏物语》

7. 生活背景 • 摄关政治

8. 二、《源氏物语》 • 1、基本内容 小说共五十四卷(回)，各卷都有卷名，象“桐壶”，“夕颜”，“未摘花”等等。各卷命名的根据不一。 整部作品以男主人公源氏贯穿始终。作品前四十卷，写源氏五十余年的一生，第四十一卷，只有卷名而无本文，暗示源氏之死。四十二至四十四卷，写源氏死后的一些事，承前启后，最后十卷，写源氏之子薰大将情欲生活造成的悲剧性事件，由于后十卷事件主要发生在宇治，又称“宇治十帖”。

9. 小说第一卷“桐壶”，写源氏的身世。 桐壶更衣----源氏 源氏十二岁时，举行了“元服”仪式，和左大臣的女儿葵姬结了婚。 仰慕藤壶女御 她十四、五岁时，任近卫中将 ：空蝉、夕颜、源典侍 等 葵姬在生下儿子夕雾之后死了，源氏在北山的一所寺院里，发现了与藤壶女御有亲属关系的紫上(不满十岁)，把她培养成理想的女性，并立为正室。

10. 政治起伏 • 桐壶帝去世，让位给源氏之史朱雀帝，从此，权柄掌握在右大臣家，源氏及左大臣一派失势。右大臣的第六女公子弘徽殿女御的妹妹胧月夜， • 流放须磨。由于明石园守的极力挫合，他又与明石的女儿结合。 • 不久，朱雀帝退位，源氏与藤壶的私生子冷泉帝继位，源氏被升为内大臣，其岳父左大臣也升为摄政大臣，从此源氏及左大臣一派势力大盛。后来，冷泉帝得知源氏是自己的生父，想让位于他，源氏不肯，做了太政大臣。

11. 源氏四十岁时，是他荣华绝顶的时期 三宫 源氏五十一岁时，紫上病死

12. 宇治十帖 • 主人公是薰。 • 八亲王(桐壶之八皇子)孤单地住在宇治，精修佛道， • 女儿：大、小 • 浮舟

13. 2小说的主旨 • ①从时代及作家的世界观看 人生无常、因果报业、向往来世净土，是作者的主旨之一。形式本身有意义，细节、情节的选择与勾连。 • △报业： • △小说中还常常表现出“厌高秽土，欣求净土”的佛家观念，作品中的许多重要人物，朱雀帝、藤壶王妃、三公主、浮舟等最后都遁入空门，还有许多人一直抱有出家的愿望：源氏、紫姬、秋好皇后等。 • △小说伴随着源氏平步青云的过程，越来越多地写到人物的出家、消灾除病安魂的法事，现实的荣华与精神的无着与悲凉，

14. ②描写贵族恋情。它是后世“浮世物语”，即“好色物语”的始祖。 ②描写贵族恋情。它是后世“浮世物语”，即“好色物语”的始祖。 • 。紫氏部在小说中多次强调“作者女流之辈，不敢侈谈天下大事”，于是专写宫廷里风花雪月的风流韵事。 • 小说写了四代人的恋情：桐壶天皇；源氏和头中将(葵姬之史)；夕雾(源氏葵姬之子)相柏木(头中将之子)；薰君(三公和柏木之子，名义源氏之子)和匈(日本人造的汉字，音niou)，意为香；源氏外孙，源氏和明石之女明石皇后之子)皇子。 • 第一回《桐壶》和白居易《长恨歌》之间的关系为人熟知，

15. 对源氏的恋情，写得最为充分，它构成了小说的主体。 作者对源氏的态度也是褒扬有加：①他相貌出众，才华超群，心地仁慈；②在政治上他有济世救国的才能，又有雍容大度的政治家风度，不太看重名位权势，关心百姓疾苦、富有同情心；③在个人生活中虽然风流成性，但决偿是浮浪寡情之徒，“即使对那些不是他深爱的妇女，也决不轻易放弃，而总要予以照顾”，如他对藤壶真心爱恋与崇敬，对紫姬无比宠爱尊敬，对夕颜的暴死深切悲痛给予厚葬，多少年后还找到她的女儿照拂。对未摘花在生活上悉心照顾，他重情守义，既便在荣华绝顶时期，仍不忘旧情，把一生爱恋、结识的妇女都接到六条院共享安乐生活。

16. ③从社会学角度看，《源氏物语》反映了平安王朝时代宫廷贵族的生活，争权夺利的政治斗争及贵族妇女的不幸命运。 ③从社会学角度看，《源氏物语》反映了平安王朝时代宫廷贵族的生活，争权夺利的政治斗争及贵族妇女的不幸命运。 • 其一，作品很自然地描绘了宫廷、贵族豪华侈奢的生活，做为反映宫廷贵族生活的小说，宫廷贵族的日常生活是必不可少的一个组成部分、紫式部对平安时代的宫廷、贵族的描写，基本格调豪华、精致、排场，既体现在大场面，又体现在小细节。

17. 其次，从侧面表现了贵族间争权夺利的斗争。 第三、小说表现了贵族妇女的处境命运。

18. 3、《源氏物语》的艺术特质及贡献 • ①小说体现了日本独特的美学观念。日本文学长于抒情。“物哀”是其传统美学精神，在表现中，追求“幽玄”、“闲寂”的美感。

19. “物哀” • 本居宣长在《〈源氏物语〉玉石小梳》中首次指出，《源氏物语》的价值在于它表现了日本人文学精神的本源，即“物哀”。 • “由外物触发心神摇曳，便可成为文学的萌芽。” ------《〈源氏物语〉玉石小梳》 • “在人的种种感情中，只有苦闷、忧愁、悲哀—即一切不能如意的事，才是使人感受最深的”。 ------本居宣长在《日本文学史》中

20. 物哀 • 吉川幸次郎：“通过感动来认识存在之本质的行为和能力”。

21. .“物哀”的两重含义 1、凝视对象(物)而产生悲欢，有“感动”之意，心物交融，情景相映，引起某种感触。 感动通常体现为一种情绪。因而，日本文学重情绪表现，重抒情。 2.“物哀”的另一重含义在于它的情绪基调：“哀”，有人即把“物哀”解释为“对人生不如意的哀感”。

22. 《源氏物语》中的“物哀” 人物、情节： 紫氏部在表现人物极其经历时，她不去注意情节化的内容，把重心放在对这一事件中人物的情绪(体验)的表现上。

23. 。 • 第一卷 桐壶 ----- 悲凉恐惧 • 源氏 他一生在不断地追求女人，从一个到另一个，在这个追逐的过程中，源氏时时感受到淡淡的哀伤，从一种哀伤又落入另一种哀伤。

24. 藤壶 源氏与女人关系中最重要的部分之一是他和后母藤壶的恋情，这一关系时时令他落入焦虑、孤独、恐惧的体验：欲见藤壶而不得的焦虑；思念藤壶而难以排遣的孤独，深爱藤壶而又触犯人伦的恐惧，这对源氏的一生，对作品都有极重要的意义，这种哀感、浮现于日常化的生活之中。

25. 夕颜 • “岂知那天傍晚，只为一朵夕颜花的姻缘，对那人一见倾心，结了不解之缘。现在想来，这正是恩爱不能长久之兆（无常之感），多么可悲!反过来想，又觉得多么可恨；既然姻缘短促，何必如此倾心相爱?” “天色晦冥，冷风袭人，源氏公子愁思满腹，仰望暮天，独自吟道：‘闲云倘是尸灰化，遥望暮天亦可亲。’……哀思充满胸中。” -----源氏的这种哀感，是夕颜故事的结局。 第四回《夕颜》

26. 空蝉 • “今日适值立冬，天公似欲向人明示，降了一番时雨，景象清幽沉寂。源氏公子镇日沉思遐想，独自吟道：秋尽初冬人寂寂，生离死别雨茫茫。” ----- 这一段文字写的是自然景象，因加入了源氏的体验而被构造为孤独的意象。 第四回《夕颜》

27. 从表层看，源氏的爱欲与现实之间的矛盾形成他哀伤、孤寂的情感体验。和每一个女人的关系都形一个独立的体验材料。从表层看，源氏的爱欲与现实之间的矛盾形成他哀伤、孤寂的情感体验。和每一个女人的关系都形一个独立的体验材料。 从深层看，源氏的好色不应仅仅做为好色来看，它显现的是生命的流转、宿世的无常。 他每每与人相爱，时常会以“宿缘”(也可用“本性”)二字解释两人的关系。是前世已经安排，不可抗拒也不可避免的，就是说，源氏的爱情注定了不可能停留在一个女人身上，必然会不断地流转，这种爱的流转实则就是无常。爱心本为不能常住之物，爱情的无常流转正是人世与生命的无常。爱、欲望、进尔说事世、生命都是瞬间生死无常之物无常又是玩世不可解决的冲突，人不可能从无常之中解脱出来，完全处于一种无助状态，不能自救，也不能它救，这也是人类生命最深刻的孤独。 ----生命感

28. 哀情 • 《源氏物语》以哀情做为基本情感，无论是情场的得意与失意，无论是封官晋爵的时刻还是失恋流放的生活，时时伴随着哀感作品笼罩在作品的气氛中。

29. 哀情 • 这种哀情成为最具日本风格的美，也成为日本式的传统。京都大学的川合康三在分析和歌《秋歌》： 四顾花与枫，零落无踪影。 浦边小占屋，秋夕日又暝。 “眼前之景，无论春花秋叶都没有鲜艳的色彩，他们是作为幻觉再现于眼前的花早已零落，枫也片刻即凋枯，两者都暗寓着死而显出美，蕴含着天而变得华艳，这正是日本所爱好的审美意识，在日本诗歌中春天的樱花和秋天的红叶作为等价之物而被喜爱，也无非因为它们都是行将消逝的美。《源氏物语》被认为是这种审美意识形成的本源。

30. 川端康成 • 平安朝的风雅、物哀成为日本美的传统。 日本美术的特色：“雪月花时最怀友”。 看到雪的美、月的美，看到自然景物而有所醒悟时，就会想念朋友。 ------《日本美之展现》 日语“悲哀”这个词同美是相通的。 -------《不灭的美》 它盛放，含有一种哀伤的美。 -------《花未眠》

31. 3、《源氏物语》的艺术特质及贡献 • ②诗文合璧、交相辉应。 小说在叙事的行文中，不时插入一些诗歌，有时是和歌，有时是汉诗；插入的方式也相当灵活。 小说---叙事 诗 ----抒情 ------作用？

32. a.一种形式用于书信赠答。 • 源氏同槿姬(六条)后来的秋好皇后。 • 源氏写信问侯：“今年离院父丧期满，该除服了。贺茂祭祓禊之时，心情定然舒畅了吧。”又赠诗云：“君当斋院日，祓禊在山溪。岂意今年禊，是君除服期”， • 槿姬的复书是：临表成服日，犹是眼前情，转瞬忽除服，流光殊惊!” --------以诗酬答，诗中显现人的品味情趣。

33. 在朱雀帝举办红叶贺时，源氏表演了双人舞，唐人的《清海波》 • ，源氏写了一封信给藤壶妃子：“昨承雅赏，不知作何感想?我当舞时，心绪缭乱，此乃前所未有，莫可言喻。 心多愁恨身难舞，扇袖传情知不知! • 藤壶回信：“唐人扇袖谁能解?绰约仙姿我独怜。” -----他们的诗各自承载了情感内容，斩不断、理还断的状态。诗的抒情性更强。

34. b.另一种形式是人物的对白，以诗交谈应答，这时诗的插入使行文更精彩风雅。 • 爱侣如烟缕，方向尽相同， 我独先消散，似梦一场空。 ------紫姬 • 海角天涯客，浮沉身世哀， 青衫终岁湿，毕竟为谁来? ------源氏

35. 母女离别之时，明石姬肝肠寸断，吟到： 小松自有参天日，别后何时见丽姿? 源氏对她深感同情，安慰到： 翠叶柔条根柢固，千秋永伴武隈松 (武隈地方，以产夫妇松著名，以夫妇喻已和明石姬，意不久迎她同去)

36. c.还有时是在行文中插入，具有点睛作用 • 六条御息所因源氏用情不专对他颜为怨恨。“但倘和他绝交，毅然赴伊势蛰居，则又未免无聊，况且被天下人取笑。反之，想留在京城则如此残酷地受人侮辱，实属难堪。正如古歌所云：心如钓者之浮标，动荡不定逐海潮。” 第九回

37. ③出色的心理描写和自然描写 • a.小说对人物复杂隐微的心理活动，作了细腻而深刻的描绘，心理表现也成为小说刻划人物重要方法。 作者在写人物时，从内视的角度出发，把重心放在人物内心通过人物的心绪、体验表现出人物的个性。 • b.小说中的景物描写如诗如画，小说通过心物交融、情景相映的自然景物描写来表现人物心理。

38. 第四回 • “天色晦冥，冷风袭人，源氏公子愁思满腹，仰望暮天，独自吟道：‘闲云倘是尸灰化，遥望暮天亦可亲。’……哀思充满胸中。” -----心绪、体验 • “今日适值立冬，天公似欲向人明示，降了一番时雨，景象清幽沉寂。源氏公子镇日沉思遐想，独自吟道：秋尽初冬人寂寂，生离死别雨茫茫。” ------心物交融

39. ④情节富于变化，结构严谨，各卷的独立性与全书的统一完整性相结合，体现了东方叙事文学传统的特点