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邵 族

邵 族. 50533 葉思妤. 邵 族 簡 介. 邵族族群分布 : 日月潭也就是舊稱「水沙連」的地方，是邵族人的分布地區。　　清朝時期，漢人大量入墾，引起族群接觸，傳說邵族人受到外來疾病的侵襲，在十八、十九世紀之間，人口由數千人驟降至三百人。目前邵族人口僅餘二百八十多人，主要集中在德化社，少部分在水里大坪林，是台灣原住民族群中人口數最少，漢化最深的一支。. 邵 族 簡 介. 邵族社會文化 :

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邵 族

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Presentation Transcript

  1. 邵 族 50533 葉思妤

  2. 邵 族 簡 介 邵族族群分布: 日月潭也就是舊稱「水沙連」的地方，是邵族人的分布地區。　　清朝時期，漢人大量入墾，引起族群接觸，傳說邵族人受到外來疾病的侵襲，在十八、十九世紀之間，人口由數千人驟降至三百人。目前邵族人口僅餘二百八十多人，主要集中在德化社，少部分在水里大坪林，是台灣原住民族群中人口數最少，漢化最深的一支。

  3. 邵 族 簡 介 邵族社會文化: 邵族的部落組織以頭目為中心，現僅德化社的邵族，仍維持頭目制度。但功能已不如從前，僅剩祭祀功能，並無司法與軍事指揮功能。邵族的部落組織以頭目為中心，頭目即領袖，為世襲。現在僅德化社的邵族，仍然維持頭目制度，但是功能已經不如從前了，僅僅剩下主持祭祀之功能，而無司法與軍事指揮的功能了。

  4. 邵 族 簡 介 邵族精神信仰: 邵族人原始宗教信仰亦與其他原住民族為泛靈崇拜，邵族人的原始宗教裡，認為靈魂有善靈Maqftan a-qali與惡靈Maqarman a-qali之分別。善靈有一部分是與生俱來的，一部分是祖先善死變成的，善靈能庇護族人平安健康，使農作物豐收及漁獵豐盈，造福社眾。　　而惡靈則會作祟人間，影響農作物之收成及家畜的繁殖，惡靈是惡者死亡或橫死者之靈。　　與對應，這即是形成邵族祖靈信仰和宗教生活的重要基礎

  5. 邵 族 簡 介 邵族經濟生活: 早期邵族的重要祭儀有農耕祭儀、狩獵祭和祖靈祭等。農耕祭儀包括有播種祭、移植祭、除草祭、收割祭、豐年祭、貯藏祭、嘗新祭等等。　　　　日月潭不但水深魚肥且繁多，附近的山區更是一片片廣闊的山林，各種野獸繁衍其間，成了邵族族人最佳的獵場。山田燒墾種小米，獵場打獵，以及潭中撈魚，無疑是邵族的重要生產方式。

  6. 邵 族 的 文 化 風 華 族的文化特質，源自族人對生命的熱愛，在悠悠於大自然懷抱中，為了生命的傳繼，發展了獨特的生命觀，使其在敬畏大自然中，學習調適與對應，這即是形成邵族祖靈信仰和宗教生活的重要基礎；在浩瀚的大自然環境中，邵族人堅信泛靈主宰著一個人的一生，甚至是全族的命運，唯有對大自然的泛靈敬畏與崇敬，始能有安定的生活可言，這種泛靈信仰即是邵族宗教的核心所在。

  7. 相 關 圖 片

  8. 邵 族 的 飲 食 卲族的生活方式是以魚獵、農耕、山林採集維生，農作的耕作地點主要是家園附近的田地，早期的時代以種粟為主，在搬到BARABAW之後，另有種植蕃薯、芋頭、樹薯、花生等經濟作物。依傍日月潭而居的邵族，也是擅漁的部族，發展出來的魚獵方式，例如『浮嶼誘魚』、『魚筌誘魚』等，是邵族文化獨特之處。

  9. 邵 族 的 衣 服 男子服飾在日治時期以前，形制與阿里山鄒族有類似之處，色彩以深、淺褐色、藍、灰及黑色為多。族人大多以鹿或兔皮揉製而成的軟皮帽為頭飾，另以額帶從額頭上繞而束之或繫於帽子上。女子服飾包括有與布農族女子相似的頭巾，過去以黑棉布為之；現在則以布條或黑布為底做成額飾，上縫亮片與珍珠，在耳鬢有小珠子流蘇掛，綁帶則繫於後腦。手工藝方面皮革多用於男性的衣服，由男子自己揉製而成，女子則自織麻布，且曾以水沙連達戈紋布聞名。

  10. 相 關 圖 片

  11. 邵 族 傳 說 日月潭逐鹿: 邵族人說他們的祖先原來住在阿里山，也有另外一說，說是原來住在台南府城附近。在很久很久以前，邵族的一隊獵人在山中打獵時，發現了一隻肥碩的大白鹿，大夥兒於是驅趕著獵狗，一路翻山越嶺地追大白鹿，邵族祖先在追逐白鹿進入深山後，沿路在樹林上以獵刀削下一片樹皮做為路標記號，追了好幾天正當大家精疲力盡時，看到眼前竟然展現出一片湖光水色，邵族人追逐的那頭白鹿走投無路，

  12. 邵 族 傳 說 邵族祖先獵得了白鹿之後，白鹿紅色的血和內臟吸引來多得數不清的魚類爭食，隨行的長者族人把撈得的魚類謹慎地先試食一番，不但沒有中毒，而且發現湖中的魚群美味可口到極點，其後才允許青壯年的族人食用。大家真是高興極了，湖泊區不但景色優美怡人，而且湖中有那麼多取之不盡的魚類，這真是上天賜給族人安居的好處所，於是趕緊循著削下樹皮的記號回到原社去帶來族人，從此邵族就在日月潭定居下來，日月潭變成了他們的故鄉。

  13. 邵 族 傳 說 邵族的靈鳥: 台灣原住民諸族間，有許多族都有鳥占的習俗，凡事要行鳥占，無論是狩獵、戰爭、出草，或是生命禮俗中的婚喪喜慶，都要行鳥占，亦即在事前要觀看鳥的飛向，且聆聽鳥的啼聲，藉此來斷定吉凶，得吉占則行之，遭凶占則取消或延後。這種能預先得吉凶的鳥，相當靈異，因此各族間普遍不能捕捉，且視為「聖鳥」或「靈鳥」。

  14. 邵 族 傳 說 邵族凡事亦行鳥占，這種靈鳥即是繡眼畫眉，何以邵族人會以這種鳥來行鳥占呢？邵族有這樣的傳說：相傳邵族有一名勇土，他能勇善戰，時常建立戰功，族人非常尊敬他，但他死後，族人非常懷念他，於是他就變成了一隻黑白相間、且頭部灰色、眼光炯炯有神的鳥。當族人遇到困境時，這隻鳥會前來指引，讓族人遠離惡運，由於牠能預知福禍，所從族人將牠奉為靈鳥。

  15. 邵 族 傳 說 小黑矮人堅守日月潭家園的故事: 臺灣原住民族群中有許多族流傳著小黑矮人的傳說故事，賽夏族人更有矮人祭的祭典，而居住在水沙連地區的邵族也流傳著這樣的故事：邵族的祖先尚未移居水沙連以前，最先居住在日月潭的是一群小黑人，他們也是居住在Lalu 附近，邵族移來之後，兩族族人相處甚佳，並非常歡迎邵族的人到他們的部落去作客，大家交談甚歡，不過他們常常囑咐邵族族人說：「若要來我們這兒作客或遊玩，一定要事先通知我們，不可擅自前來，否則將有災難發生。」

  16. 邵 族 傳 說 兩族的族人互有來住，感情也與日俱增； 然而，有一次因有急事，未來得及通告，邵族的人便自行前往，小黑矮人個個倉皇失措，急急忙忙地奔跑到各人的木臼處，並且坐在木臼上，不幸的是有幾位小黑矮人，由於太過慌張，未能坐穩而摔了下來，不慎壓斷了尾巴，這幾位斷了尾巴的小黑矮人抱著屁股哀嚎的跑開，小黑矮人的首領非常生氣，並對邵族的人下逐客令，從此以後，他們對邵族的人相當的不友善，兩族的關係便不相往來，

  17. 邵 族 傳 說 邵族的人一再向他們道歉，小黑矮人非但不理會，更是惡言相向，自此後，邵族的人真的失去了純樸、善良的好鄰居，更失去了溫和、可貴的好朋友。因為小黑矮人個個都長有尾巴，這是他們的祕密，也深怕別族恥笑他們，於是祗要有客人來訪，都要事先約定，客人來訪前，小黑矮人都坐在木臼上，而木臼裡有一個洞，正好可以把尾巴隱藏在其中，如此則不被別族發現； 難怪邵族的人不速造訪，導致小黑矮人驚慌失措，壓斷了尾巴，使小黑矮人感到憤怒和羞怯。

  18. 相 關 網 業 http://home.kimo.com.tw/bimaten/%AA%F2%B1%DA%C2%B2%A4%B6.htm http://www.puli.com.tw/shou/source.htm http://s92.tku.edu.tw/~492510754/shouh.htm

  19. 相 關 音 樂 http://www.nine.com.tw/images/music/Track01.mp3 http://www.nine.com.tw/images/music/Track03.mp3 http://www.nine.com.tw/images/music/Track06.mp3 http://www.nine.com.tw/images/music/Track07.mp3 http://www.nine.com.tw/images/music/Track08.mp3

  20. The End

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