孔雀东南飞

1. 孔雀东南飞

2. 《孔雀东南飞》是保存下来的我国古代最早的一首长篇叙事诗，也是古乐府民歌的代表作之一，与北朝的《木兰诗》并称“乐府双璧”。 选自南朝宋代徐陵编的《玉台新咏》卷一，原题为《古诗为焦仲卿妻作》。它是我国古代最长的叙事诗。

3. 乐府诗：“乐府”是汉武帝时设立的一个官属。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。乐府诗：“乐府”是汉武帝时设立的一个官属。它的职责是采集民间歌谣或文人的诗来配乐，以备朝廷祭祀或宴会时演奏之用。它搜集整理的诗歌，后世就叫“乐府诗”，或简称“乐府”。它是继《诗经》《楚辞》而起的一种新诗体。 包括民歌和文人创作两大类。后人多用以代称入乐的民歌。 两汉乐府诗体裁以五言为主，兼有七言和杂言。句式灵活自由.

4. 故事梗概 东汉建安年间，才貌双全的刘兰芝和庐江小吏焦仲卿真诚相爱。可婆婆焦母因种种原因对兰芝百般刁难，兰芝毅然请归，仲卿向母求情无效，夫妻只得话别，双双“誓天不相负”。 兰芝回到娘家，慕名求婚者接踵而来，先是县令替子求婚，后是太守谴丞为媒。兰芝因与仲卿有约，断然拒绝。然而其兄恶言相向，兰芝不得已应允太守家婚事。仲卿闻变赶来，夫妻约定“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。兰芝出嫁的喜庆之日，刘焦二人双双命赴黄泉，成千古绝唱。 故事结尾与其它中国民间文学几成千篇一律，充满浪漫主义的理想色彩：两人合葬，林中化鸟。（其它如《梁祝》中的“化蝶”、牛郎织女的“七夕相会”）

5. 学习诗前小序，概括其内容。 • 小序交代了故事发生的时间、地点、人物和大致情节，以及作诗的缘由。

6. 课文内容结构 托物起兴（1 - 1） 兰芝自遣（2 - 2） （开端） 夫妻誓别（3 -12） （发展） 兰芝抗婚（13-21） （发展） 双双殉情（22-31） （高潮） 告诫后人（32） （尾声） 孔雀东南飞

7. 诗歌开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊。运用了什么艺术手法？有什么作用？诗歌开头两句“孔雀东南飞，五里一徘徊。运用了什么艺术手法？有什么作用？ • 起兴的手法。 • 作用：以孔雀失偶，徘徊反顾为全篇定下深沉悲哀的基调，形成一种笼罩全篇的悲剧气氛，起着提纲挈领，暗示全篇的作用。

8. 故 事 开 端 1、刘兰芝自述她十三岁至十七岁的生活经历，意在表明什么？运用了一种什么手法？ 运用铺陈排比的手法，自述生活经历，表明： 一方面兰芝有着良好的家庭教养及文化修养， 是个多才多艺的女子。另一方面证明“女行无 偏斜”，焦母对她的责难毫无道理。

9. 2、刘兰芝的“自求遣归”表现出怎样的人物性格？ 从兰芝的陈述中，我们可以看出她那决不 忍辱苟且的刚强性格，我们还可以从“君家 妇难为”和“徒留无所施”等直白中，看出她 对造成事端的原委和事态的发展有着清醒 的认识、准确的判断，这是一个头脑清醒 又具有强烈反抗精神的古代妇女形象。

10. 发展部分 • 1、概括这部分写了哪几方面的内容？ ①仲卿向母亲求情无效； ②兰芝遣归时的打扮及她和婆婆、小姑的 告别； ③兰芝和仲卿话别，相约来日。

11. 2、体味焦仲卿与他母亲的对话，谈谈其作用。2、体味焦仲卿与他母亲的对话，谈谈其作用。 • ①通过仲卿之口证实兰芝是无辜被遣，并表现了兰芝和仲卿的夫妻恩爱。 • ②初次展现了焦仲卿懦弱的性格。 • ③塑造了一个专断蛮横、顽固而有心计的封建家长形象。

12. 3、如何看待刘兰芝的“严妆”？ • 运用一连串的夸张性的铺陈排比，旨在 写她的美，更表现了她的从容镇定和坚强。

13. 4、兰芝与婆婆、小姑的告别说明了什么？ • ①和婆婆告别：表现了她的从容镇定，不卑不亢，“本自无教训，兼愧贵家子”这番话表面上是谦虚，实际上是柔中寓刚，与那个“怒不止”的婆婆在修养和性格上形成鲜明的对照。 • ②与小姑告别：“泪落连珠子。”因为她看着小姑长大，现在一旦离别，不觉悲从中来，这泪水中既有同小姑朝夕相伴的深情，也有对自己无端被遣的悲愤。

14. 5、夫妻誓别这一情节在结构上起什么作用？ • ①它再次强调了夫妻感情深厚，相互眷恋，他们的分别是情非得已，是被逼迫，这就为后面他俩的殉情做好了铺垫。 • ②在分别之时，兰芝既表白了对爱情的忠贞，也表露了对前途的忧虑，这为下文的兄长逼嫁，以死践盟等情节埋下了伏笔。 • 因此，从情节发展来看，这是个必不可少的段落。

15. 进一步发展部分 • 1、兰芝回家后母亲的态度怎样？ 母亲初见兰芝“大拊掌”，把母亲的惊诧心 酸之状刻划得活灵活现，但听了女儿的陈 述，母亲理解了女儿，悲伤不已。

16. 提问：兰芝母亲在此重复兰芝开头的话有没有必要？为什么？提问：兰芝母亲在此重复兰芝开头的话有没有必要？为什么？ • 这几句不是简单的重复，而是强调和加深。它再次反映了兰芝婆婆的专横无理，当然也表现了母亲的关心和爱护。

17. 2、通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人？2、通过兰芝兄长的几句话我们可以看出他是个怎样的人？ • 刘兄只有七句话，但这七句话写得极有个性。其中有质问：“作事何不量”；有利诱：“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以荣汝身”；也有威胁：“不嫁义郎体，其往欲何云？”短短几句，把一个自私横暴、趋炎附势的阿兄形象刻画得十分深刻和逼真。

18. 3、 太守迎娶的豪华排场与塑造刘兰芝形象有何作用？ ①显示刘兰芝不为富贵所动的节操； ②形成太守家的喜和刘、焦的悲对照，强化悲剧性； ③反衬兰芝的痛苦、孤独和凄凉 ……

19. 高潮部分 • 兰芝和焦仲卿相约“黄泉下相见”，兰芝死时毫不犹豫，仲卿却“上堂拜阿母”“徘徊庭树下”之后才“自挂东南枝”，为什么？ 二人的行为都符合他们的性格发展。兰芝早已看透封建家长制的本质，这是她那坚强的性格所不能忍受的，所以她去的决绝。仲卿出身于官宦世家，生性懦弱，而且又孝顺母亲，所以他要有一个彷徨的过程，但是对爱情忠贞却使他也富有叛逆精神的。

20. 结局部分 • 诗歌的结尾处写了什么？这样写表达了人们一个什么愿望？ • 诗歌结尾处写兰芝、仲卿魂化为鸟，富有 • 浪漫主义色彩，像这样的结尾，在我国的 • 古典文学中很常见，如《梁祝》 • 中的“化蝶”。寄托了人们追求 • 恋爱自由、生活幸福的强烈愿 • 望。

21. 人物形象 坚强、持重、不为威迫所屈，不为荣华所动；又温柔善良勤劳，才貌双全，知书达理，忠贞不渝。 刘兰芝 焦仲卿 守礼尽孝、忠于爱情、有反抗精神，但懦弱胆小。

22. 焦母： 蛮横无礼、独断专行，是封建家长形象。 自私暴戾、趋炎附势、尖酸刻薄、冷酷无情，是封建家长制的帮凶。 刘兄： “一遣”葬送了一段美满的姻缘 “一逼”夺走了一对青年的生命

23. 探索研究 如何理解刘、焦之死？ • · 刘、焦之死在当时有必然性。因为他们面临的抉择只有两种可能：或向焦母刘兄屈服，违背自己的爱情誓约；或者以一死来维护两人的爱情誓约。刘、焦不可能随心所欲地选择第三个可能，因为他们所处的社会条件并不是他们自己选定的，而是既定的、从过去承继下来的。 • 刘、焦之死，固然有外来的压力，但也有其内在的原因。这原因就是他们自身的思想也不能摆脱当时占统治地位的封建意识形态。《礼记·本命》中载：“妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。”焦母迫害刘兰芝用的是第一条。《礼记》中还规定：“子甚宜其妻，父母不悦，出。”焦母压制焦仲卿用的就是孝顺这一条。刘兰芝回娘家后，也遭到家长制的威压．那么刘兰芝、焦仲卿是不是从根本上反对这些封建教条呢?没有。刘、焦两人所反复辩解的是他们并没有违反这些封建规范。他们的认识不能不受时代的局限。

24. 刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。刘兰芝、焦仲卿与焦母刘兄不同的是：刘焦的爱情理想与这些封建礼教冲突，而焦母刘兄则以为坚守这些封建教条才能真正维护自己和亲人的幸福。显然，在当时社会条件下，焦母、刘兄是强者，而刘兰芝、焦仲卿注定是被吞食的弱者。因此，他们的死，是历史的必然要求与这个要求实际上不能实现的产物。他们的死，是对封建礼教罪恶本质的控诉。 • 刘兰芝、焦仲卿不愧是封建礼教的早期叛逆者，因为他们没有逆来顺受地屈从。死与屈从，都是封建礼教对他俩的毁灭。但这是两种不同性质的毁灭。如果他们屈从了，那么虽然他俩的肉体还活着，但他们的灵魂、他们的爱情理想却不复存在了。而死，却表现了他俩为坚持爱情理想而作的抗争，符合历史发展的必然性，赢得后世人民对他俩的同情与尊敬，成为后代粉碎封建枷锁的精神鼓舞。《孔雀东南飞》的重大思想价值在于：它在中国封建社会的早期，就形象地用刘兰芝、焦仲卿两人殉情而死的家庭悲剧，深刻揭露了封建礼教的吃人本质，热情歌颂了刘兰芝、焦仲卿夫妇忠于爱情、反抗压迫的叛逆精神，直接寄托了人民群众对爱情婚姻自由的热烈向往。

25. 【钗头凤·陆游】红酥手，黄滕酒。满城春色宫城柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错， 错，错！春如旧，人空瘦。泪痕红挹yì鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫，莫，莫！ 【钗头凤·唐婉】世情薄，人情恶，雨送黄昏花易落。晓风乾gān，泪痕残，欲笺心事，独语斜栏。难，难，难！人成各，今非昨，病魂常作秋千索。角声寒，夜阑珊，怕人寻问，咽泪装欢。瞒，瞒，瞒！ 比较《孔雀东南飞》与《钗头凤》 1、一个东汉，一个南宋，同是——； 2、情义浓厚，同是——； 3、女主人公同是——遭休遣； 4、一个“举身赴清池”，一个抑郁而身亡，同是——。

26. 结论：封建礼教和家长制不知拆散了多少恩爱夫妻，而其中的受害者，以妇女的遭遇最为悲惨。结论：封建礼教和家长制不知拆散了多少恩爱夫妻，而其中的受害者，以妇女的遭遇最为悲惨。 连接阅读：《上邪》——古代女子的爱情誓言 上邪yē！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨yù雪，天地合，乃敢与君绝！

27. 生字 mŭ pìn língpīng rú wēiruí 公姥 伶俜 腰襦 葳蕤 聘礼 磐石 拊掌 否泰 赍钱 踯躅 冥冥 摧藏奄奄 仕宦 fŭ pĭ pán zhízhú jī huàn míng yăn zàng

28. 生字 • 自缢（yì） 徘徊（pái huái) 箜篌（kōng hóu） • 槌（chuí）床 伶俜（líng ) ( pīng）萦 (yíng) 辛苦 • 遗（wèi）施 蹑 (niè) 丝履(lǚ) 玳瑁(dài mào) • 纨(wán)素 明月珰（dāng） 窈窕 (yǎo tiǎo) 便(biàn)言 • 虽与府吏要（yāo） 络绎(luòyì) 鹄舫(húfǎng) • 幡（fān） 婀娜 (ēnuó) 踯躅(zhí zhú) 踟躇踟蹰(chíchú) • 青骢(cōng)马 镂(lòu)鞍 鲑（xié）珍 琉璃榻（tà） • 晻晻( yăn) 嗟(jiē)叹 华(huà)山傍（páng）

29. 通假字 终老不复取 箱帘六七十 谓言无誓违 府吏见丁宁 恐此事非奇 摧藏马悲哀 蒲苇纫如丝 通“娶”。 通“奁”。 似应作“愆”，愆违，过失。 也写做“叮咛”，嘱咐。 似应为“宜”，合适。 同“脏”，脏腑。 通“韧”，柔软而结实。

30. 古今异义 可爱 可怜体无比 汝岂得自由 再拜还入户 槌床便大怒 自可断来信 渠会永无缘 以此下心意 供养卒大恩 共事二三年 自作主张 第二次 坐具 使者，指媒人 他 耐心受委屈 侍奉公婆 一起生活

31. 一词多义 1、“相”字解释 相见常日稀 誓天不相负 好自相扶将 嬉戏莫相忘 儿已薄禄相 叶叶相交通 你，指焦仲卿 你，指刘兰芝 她，指婆婆 我，指刘兰芝 相貌 相互

32. 2、掌握“自”除作“自己”讲外的用法。 我自不驱卿（本） 本自无教训（本是） 自可断来信（即） 葳蕤自生光（且，还是） 自名秦罗敷（其） 好自相扶将（亲自） 物物各自异（助词）

33. 3、本文出现的另外几组多义词： （愚拙、凡庸） ●何乃太区区 感君区区怀 （真情挚意） （辞别） ●谢家来贵门 多谢后世人 （告诫、告诉） ●始适还家门 处分适兄意 适得府君书 （出嫁） （适合、依照） （刚才） ●会不相从许 于今无会因 （应当） （相会、见面）

34. 偏义复词 有些词语两字组合在一 起，只取其中一字的意义，叫偏义复词。 请找出下列各句中的偏义复词： 便可白公姥 昼夜勤作息 我有亲父兄 我有亲父母 逼迫兼弟兄 其日牛马嘶

35. 词语难点 妾不堪驱使 徒留无所施 便可白公姥 堂上启阿母 何意致不厚 伶俜萦苦辛 供养卒大恩 葳蕤自生光 留待作遗施 君既若见录 不能胜任 用 禀告 告诉 孰料 招致 缠绕 孤单的样子 尽、终 鲜丽的样子 赠送、施与 记 我

36. 词语难点 逆以煎我怀 便言多令才 否泰如天地 渠会永无缘 赍钱三百万 卿当日贵胜 隐隐何甸甸 举手长劳劳 郁郁登郡门 恨恨那可论 奄奄黄昏后 逆想，想到将来 很会说话 美好 坏运气；好运气 他 赠送 一天天地，名词作状语 都是车声 忧愁伤感的样子 繁盛的样子 愤怒到了极点 暗沉沉的

37. 理解下列互文句 东西植松柏， 左右种梧桐。 枝枝相覆盖， 叶叶相交通。 坟墓四周种植上松柏、梧桐树。 树枝枝叶互相覆盖，互相沟通。

38. 古代计时法

39. 下课啦