Picturi murale în vechi biserici de lemn din Transilvania

1. Mihaela Ghiţă şi Horia Mitrofan Picturi murale în vechi biserici de lemn din Transilvania Mural Painting in Old Transylvanian Wooden Churches CIMEC – Institutul de Memorie Culturală, 2007

2. PICTURI MURALE ÎN VECHI BISERICI DE LEMN DIN TRANSILVANIA Un pretext excelent pentru a ajunge în cele mai neumblate cotloane ale Transilvaniei îl oferă bisericile româneşti din lemn pictate. Vechimea lor coboară până în inima secolelor XVIII-XIX. Prin insolit şi expresivitate, picturile care le împodobesc se îndepărtează în bună măsură de prescripţiile canoanelor bisericeşti, evocând în schimb, adesea, plastica modernistă. Acest gen de pictură este întâlnit în mai multe zeci de sate care par a căptuşi pe interior - chiar dacă nu neapărat riguros – centura muntoasă a Carpaţilor. MURAL PAINTINGS IN OLD TRANSYLVANIAN WOODEN CHURCHES To get into Transylvanian places that virtually nobody ever heard of, you have an excellent pretext: the painted Romanian wooden churches. The concerned mural paintings, which date back to the 18th and the 19th centuries, are both weird and expressive: they significantly depart from the church imagistic prescriptions, while instead strongly reminding of modernist art. The “hide-outs” of those relics are several tens of villages which seem to “coat” – although not quite rigorously – the Carpathians mountains belt at its interior. Porfirie de la Feisa, 1852 Evanghelist An Evangelist Deag, judeţul Mureş Deag, Mureş county

3. Primul cercetător român (şi timp de aproape 40 de ani, adică până prin 1970, singurul !) care s-a preocupat de lăcaşurile de lemn ale acelor locuri a fost… un matematician: Atanasie Popa din Cluj. Articolele sale dezvăluiau arta – până atunci complet ignorată – a unui „careu de aşi” ai vechii picturi româneşti: Ioan Pop din Unguraşi, Iosif Perso, parohul Elciului, Urs Broină, preot din Ştoboru, şi mai ales inimitabilul Dimitrie Ispas din Gilău. Însă pe lângă aceştia, cel puţin încă vreo 15 „zugravi”, mulţi dintre ei anonimi, par să fi fost integraţi în originala mişcare artistică. The first Romanian scholar (and for almost 40 years - until the late nineteen-sixties - the sole one !) who expressed interest in the wooden churches of this region has been… a mathematician: Atanasie Popa from Cluj. His papers revealed the art, utterly ignored before him, of an ancient Romanian painting “quadruplet of aces“: Ioan Pop from Unguraşi, Iosif Perso, priest of Elciu, Urs Broină, priest of Ştoboru, and above all, the unparalleled Dimitrie Ispas from Gilău. Nonetheless, 15 more painters at least - many of which remained anonymous - seem to have been integrated in this fine arts movement. Ioan Pop din Unguraşi, 1800 Sfânta Marina loveşte în diavol Saint Marina hits the devil Păuşa, judeţul SălajPăuşa, Sălaj county

4. Iosif Perso, 1831 Pilda celor zece fecioare. Fecioare nebune The Parable of the Ten Virgins. Foolish Virgins Voivodeni, judeţul SălajVoivodeni, Sălaj county Ceea ce ne uimeşte în primul rând la aceste picturi este de excesul de stilizare şi de decorativism. Realitatea vizibilă este atât de distorsionată în acele imagini, încât ajungi să te întrebi dacă zugravii lor nu erau cumva nişte mucaliţi - un fel de Ion Creangă ai vizualului. Nu este mai puţin surprinzător să descoperi cum, aceiaşi zugravi, excelau atunci când pe chipurile personajelor sacre reprezentau expresii de îndoială, de deziluzie, ori chiar de derută. Erau „uitate” trăirile imperturbabile, abstracte, ale canoanelor bizantine, ori gesturile patetice caracteristice barocului, adoptat de catolicismul din acele vremuri. Formal, acestor picturi li se pot găsi unele corespondenţe în maniera goticului liniar-narativ, cea în care fuseseră pictate mai multe biserici de zid din Transilvania medievală (secolul al XIV-lea). Dar nu pot fi neglijate nici „trimiterile” către ambientul de nelinişte şi derizoriu pe care-l creau (mult mai târziu - în primele decenii ale secolului al XX-lea!) pictorii expresionişti de felul unui Kokoschka, Munch sau Modigliani. In the first place, those paintings are puzzling the spectator by their abundance of stylization and decorativism. The images distort the visible reality to such an extent, that one may suspect the artist to be an actual mocker - some kind of Jerome K. Jerome of the visual art. Nor it is less surprising to discover how accurate the same painters could be, when their sacred characters’ countenance mirrored doubt, disillusion, or even dismay. There seemed to be “forgotten” the unperturbed, abstract attitudes characteristic to the Byzantine art, or the pathetic gestures that the catholic church cherished in its Baroque paintings. In terms of formal look, there is a certain correspondence with the linear-narrative Gothic art preserved in several stone churches painted in Medieval (14th century) Transylvania. But there are also noticeable suggestions of a derisory and anxious ambiance, like the one created (much later - in the first decades of the 20th century !) by expressionist painters like Kokoschka, Munch or Modigliani. Anonim, pe la 1800 Anonymous, around 1800 Dublă reprezentare a lui Iona vărsat pe pământ din pântecele chitului Double image of Jonah spewed out by the great fish Dobricu Lăpuşului, judeţul MaramureşDobricu Lăpuşului, Maramureş county

5. Călătoriile pe care noi, modeşti turişti mic-burghezi, le-am făcut într-acolo ne-au părut a fi, de fiecare dată, o permanentă provocare: ce surprize avea să ne rezerve următoarea biserică? Nu era timp de plictiseală. Ce-i drept, erau şi „surprize” deprimante: „…de 50 de ani s-a dărâmat biserica aia”; „…a ars, acum vreo câţiva ani”; „…au mutat-o la oraş şi au repictat-o; am văzut-o, e undeva între blocuri, lângă stadion”; „…n-aveţi voie să intraţi decât dacă aveţi aprobare de la Episcopie”. De cele mai multe ori însă oamenii locului - preoţi parohi, paracliseri, ori pur şi simplu îngrijitori ai lăcaşului – ne întâmpinau mândri de patrimoniul pe care-l aveau spre păstrare şi ne îndeamnau ca, prin intermediul fotografiilor pe care le facem, să încercăm să popularizăm acele valori. Trips across those Transylvanian lands always seemed to us, ordinary middle-class tourists, a never-ending challenge: what surprise shall meetus at the next church? No time to get bored! There were yet,to be honest, sad surprises too: “…it’s been 50 years since that church has been dismantled”: “…it burned down, a few years ago”: “…they transferred it to town and they painted it; I saw it recently, somewhere surrounded by blocks of flats, next to the stadium”; “… you are not allowed to enter, unless you’ve got a permit from the Archdiocese.” Yet in most instances local people – priests, bell-ringers, or just simple care-takers – were welcoming us, proud of the patrimony they had been entrusted with. Moreover, they urged us to do all our best for promoting, by means of pictures we were taking, those valuable monuments.

6. Să nu uităm că, adesea, bisericile de care vorbim se află în cătune izolate, în zone mai sărace, departe de drumurile tradiţional turistice ale României. Semeţe totuşi pe vârfuri de deal, ele oglindesc demnitatea, mândria şi sensibilitatea artistică a ţăranului român. Lăcaşurile în care se mai oficiază încă sunt, de regulă, cel mai bine conservate. Altele sunt păstrate şi îngrijite ca mici muzee ale satului, chiar dacă în decurs de un an doar câţiva călători le calcă pragul: mulţi dintre aceştia sunt străini, mai bine informaţi şi mai interesaţi de tezaurul cultural şi artistic al ţării noastre. Din nefericire, există şi cazuri când şindrila este ruptă, acoperişul spart, iar intemperiile deteriorează de la an la an, din ce în ce mai mult, picturi a căror strălucire originală nu va mai putea fi nicicând reconstituită. One must not forget that in many instances, the churches we are speaking about occur in isolated rural communities, within areas for which poverty is a rather general standard, far away from the traditional tourist roads of Romania. Still their bell-towers bold appearance on hill-tops seems to epitomize the Romanian peasant’s dignity, pride and sense of beauty. The best preserved edifices are, as a general rule, those where religious service is still held. Others are conserved and looked after like small museums of the village, even though only few people come to visit them during one year: many such visitors are foreigners, much more interested and better informed about Romania’s cultural and artistic heritage. Unfortunately, there are also instances when the shingle is damaged, the roof is broken and rainfall wrecks out, year after year, paintings whose original gleam will never recover.

7. Transilvania rămâne - în ciuda tuturor vicisitudinilor enumerate - singurul teritoriu al Europei unde se mai păstrează încă zeci de biserici din lemn pictate în perioada secolelor al XVIII-lea şi al XIX-lea. Acestui fenomen plastic par să-i lipsească totuşi, cel puţin deocamdată, nişte punţi de comunicare: între publicul din zilele noastre şi vechii zugravi cu viziunile lor adeseori contrariante. Iar umilii autori ai acestui album - nimerindu-se pe undeva pe la mijloc - „s-au riscat” să încerce să facă oficiul de P.R. Transylvania remains – beyond all recorded detrimental circumstances – the only territory of Europe where tens of wooden churches painted during the 18th and the 19th centuries are still preserved. Yet - at least for the moment being - this art phenomenon seems to lack some efficient communication channels: between the public of our time, and the old masters, whose visions are sometimes so disconcerting. As for the humble authors of this album – who happened to be, by chance, somewhere in-between – they only ventured to attempt taking up a P.R. position. Iosif Perso, 1806 Moartea şi Lenea The Death and the Indolence Dragu,judeţul Sălaj Dragu, Sălaj county

9. BORZA Data construcţiei: 1758 (apare în inscripţia de pe ancadramentul intrării) Nu se cunosc nici numele autorului picturii murale, nici data execuţiei acesteia. Monument istoric cod SJ-II-m-A-05023 Wooden church built in the year 1758 (date indicated by the inscription carved on the door frame) The date of the painting and the artist name are unknown Historical monument code SJ-II-m-A-05023 Judeţul SĂLAJ SĂLAJ county

10. Cina cea de taină The Last Supper

11. Prinderea lui Isus The Betrayal of Christ

12. Isus adus în faţa lui Pilat Jesus before Pilate

13. Isus adus în faţa lui Irod Jesus before king Herod CUBLEŞU Data construcţiei: secolul al XVIII-lea Pictura murală realizată de Urs Broină, nu cu mult înainte de anul 1787 Monument istoric, cod SJ-II-m-B-05046 Wooden church built in the 18th century Mural painting by Urs Broină, shortly before 1787 Historical Monument, code SJ-II-m-B-05046 Judeţul SĂLAJ SĂLAJ county

14. Încununarea lui Isus cu spini The Crowning with Thorns

15. Batjocorirea lui Isus Observaţi personajul aflat în colţul dindreapta-jos, care îi urează “Fii sănătos !” The Mocking of Christ Notice the character at the bottom-right corner, who says “I wish you good health !”

16. Biciuirea lui Isus The Flogging of Christ

17. DOMNIN Data construcţiei: 1753 (apare ca inscripţie pe masa de piatră a altarului) Pictura murală realizată în anul 1812, autor necunoscut Monument istoric cod SJ-II-m-A-05050 Wooden church built in the year 1753 (date carved on the stone slab of the altar) Walls painted in 1812 by an anonymous artist Historical monument code SJ-II-m-A-05050 Judeţul SĂLAJ SĂLAJ county

18. Prinderea lui Isus The Betrayal of Christ

19. Punerea lui Isus în Mormânt The Deposition of Christ

20. Sfânta Maria Egipteanca Saint Mary of Egypt

21. PĂUŞA Wooden church built in the year 1730 Mural painting by Ioan Pop from Unguraşi, 1800 Historical monument, code SJ-II-m-A-05092 Data construcţiei: 1730 Pictura murală realizată de Ioan Pop din Unguraşi în anul 1800 Monument istoric, cod SJ-II-m-A-05092 Judeţul SĂLAJ SĂLAJ county

22. Presupus autoportret al pictorului Presumed self-portrait of the painter

23. Pilda celor zece fecioare. Fecioare nebune The Parable of the Ten Virgins. Foolish Virgins

24. SÂRBI Data construcţiei: 1707 (apare în inscripţia cioplită deasupra intrării) Nu se cunosc nici autorul, nici data execuţiei picturii murale din naos. Pereţii altarului şi ai pronaosului au fost pictaţi de Dimitrie Ispas din Gilău în anul 1824. Monument istoric, cod SJ-II-m-B-05111 Wooden church built in the year 1707 (date indicated in the inscription carved above the church entrance) The author and the dateof the nave and iconostasis painting are unknown. The narthex and the chancel walls have been painted byDimitrie Ispas from Gilău in 1824. Historical monument, code SJ-II-m-B-05111 Judeţul SĂLAJ SĂLAJ county

25. Isus în potir (reprezentare simbolizând împărtăşania) Jesus in the chalice (Eucharist imagery)

26. Pilda celor zece fecioare. Fecioare înţelepte The Parable of the Ten Virgins. Wise Virgins

27. Sfântul Ioan Evanghelistul Saint John the Evangelist

28. SOLOMON Wooden church built in the 18th century Mural painting by Iosif Perso, priest of Elciu, 1845 Historical monument, code SJ-II-m-B-05114 Data construcţiei: secolul al XVIII-lea Pictura murală realizată de Iosif Perso, paroh al Elciului, 1845 Monument istoric, cod SJ-II-m-B-05114 Judeţul SĂLAJ SĂLAJ county

29. Pilda celor zece fecioare. Fecioare nebune The Parable of the Ten Virgins. Foolish Virgins

30. Iona este vărsat pe pământ din pântecele chitului Jonah is spewed out by the great fish

31. DÂNGĂU MIC Data construcţiei incertă (1764?); adusă pe actualul amplasament în anul 1802 Pictura murală realizată în anul 1802 de Dimitrie Ispas din Gilău şi de Ştefan Monument istoric, cod CJ-II-m-B-07592 Wooden church whose building date is uncertain (1764?). Transferred to the current location in 1802 Mural painting by Dimitrie Ispas from Gilău and by Ştefan, 1802 Historical monument, code CJ-II-m-B-07592 Judeţul CLUJ CLUJ county

32. Heruvim Cherubim

33. Spălarea picioarelor ucenicilor lui Isus Washing of the Feet

34. Drumul spre Golgota Simon of Cyrene helps Jesus carry His Cross

35. Ţintuirea lui Isus pe cruce The Nailing of Christ to the Cross

36. Răstignirea The Crucifixion

37. GÂRBĂU DEJULUI Data construcţiei: secolul al XVIII-lea Nu se cunosc nici numele autorului picturii murale, nici data execuţiei acesteia. Monument istoric, cod CJ-II-m-B-07620 Wooden church built in the 18th century The date of the painting and the artist name are unknown Historical monument, code CJ-II-m-B-07620 Judeţul CLUJ CLUJ county

38. Învierea lui Lazăr The Raising of Lazarus

39. Sfântul Evanghelist Luca Saint Luke the Evangelist

40. Învierea. Maria Magdalena îl vede pe Isus The Resurrection. Mary Magdalene sees Jesus

41. DOBRICU LĂPUŞULUI Data construcţiei: secolul al XVIII-lea Pictura murală a fost realizată, cel puţin în parte, undeva între anii 1793-1811. În naos şi respectiv în pronaos au lucrat doi zugravi diferiţi, ambii rămaşi anonimi. Pictura din naos prezintă un stil puternic influenţat de cel al zugravului Radu Munteanu din Ungureni. Monument istoric, cod MM-II-m-A-04568 Wooden church built in the 18th century At least part of the mural painting dates back to the period 1793 - 1811. Two different artists, both unknown, have painted the nave and the narthex walls respectively. The style of the navepaintings bears many similarities to that of Radu Munteanu from Ungureni. Historical monument, code MM-II-m-A-04568 Judeţul MARAMUREŞ MARAMUREŞ county

42. Păcatul originar. Detaliu: Eva The temptation of the serpent. Detail: Eve

43. Lot şi fiicele sale fug din Sodoma Observaţi sticla pe care o duce una din fiice, aluzie la episodul în care fetele îşi vor îmbăta tatăl ca să se împerecheze cu el. Lot and his daughters flee from Sodom Notice the bottle carried by the second daughter, an allusion to the episode when the girls will inebriate their father in order to have intercourse with him.

44. David vede capul lui Avesalom David sees the head of Absalom

45. Cina cea de taină The Last Supper

46. Rugăciunea lui Isus în Grădina Ghetsimani Jesus in the Garden of Gethsemane

47. Iuda înapoiază arginţii trădării Judas returns the silver coins

48. Drumul spre Golgota Simon of Cyrene helps Jesus carry His Cross

49. Răstignirea Sfântului Petru The Martyrdom of the apostle Peter

50. Judecata de Apoi. Detaliu The Last Judgement. Detail Observaţi diavolul care îl trage de urechi pe unul din păcătoşi.Notice the devil who gives an ear pull to a sinner.