Download
1 / 89
3.19k likes | 7.5k Views
دورة المنطق. جمع وإعداد. د/ يوسف بن حسين الرخمي. المقدمة. الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله أجمعين ...وبعد
E N D
جمع وإعداد • د/ يوسف بن حسين الرخمي
المقدمة الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمدوعلى آله أجمعين ...وبعد فهذه دورة تدريبية في علم المنطق استخرجتها من عشرة كتب متخصصة عانيت في تحصيلها عناءً طويلاً لأتحصل على أسهل وأقرب عبارة من كل كتاب وعلى أجود مثال من كل مصنف. فدونك هذه الكلمات اليسيرة المختصرة في تقريب هذا الفن الصعب المراس البعيد المنال أعددتها للمبتدئين من أمثالي ، أرجو بها الزلفى عند رب العالمين ، أو دعوة صالحةً من طالب علم أفاد منها شيئاً.
مصادر الدورة • شرح السلم المرونقللأخضري. • شرح السلم المرونق للدمنهوري. • شرح السلم المرونق لعبد الرحيم الجندي. • طرة واحمرار السلم المرونق لعبد السلام الشنقيطي. • إيساغوجيللأبهري. • ضوابط المعرفة للميداني. • الحدود البهية في القواعد المنطقية للمشاط. • آداب البحث والمناظرة للشنقيطي. • ميزان العلوم للقويسني. 10- مقدمة المنطق لابن قدامة
حقوق النسخ حق لكل مسلم على أن لا يغير في هذا العمل شيئا إلا بإذن من المعد. راجيا من كل من استفاد من هذا العمل دعوة صالحة بظهر الغيب. والله الموفق.
مبادئ علم المنطق • تعريف المنطق على أنه آلة : • هو آلة قانونية تعصممراعاتها الذهن عن الخطأ في التفكير . • تعريف المنطق على أنه علم : • علم يبحث فيه عن المعلومات التصورية والتصديقية من حيث أنها توصل إلى معرفة مجهول تصوري أو تصديقي. • فائدته : عصمة الذهن عن الخطأ في الفكر . • ثمرته: القدرة على إقامة الحُجج والبراهين .
واضعه : الفلاسفة الأقدمون . • اسمه: علم المنطق، وعلم الميزان، ومعيار العلوم. • استمداده : من العقل . • مسائله : قضاياه المتعلقة بالتعريفات والأقيسة. • حكم الاشتغال به : • أما الخالص من الفلسفة فهو جائز أو مندوب.
وأما الممزوج بالفلسفةففيه ثلاثة أقوال : • التحـريم : وبه قال النووي وابن الصلاح. • الجــــواز : وبه قال الغزالي. • التفصيل : وهو الجواز لمن كمل عقله حتى يميز بين الحق والباطل مع كونه قد اشتغل بالكتاب والسنة كثيراً والتحريم لمن سوى ذلك. وهو قول الأخضري صاحب السلم .
أنواع العلم الحادث (احترازا عن علم الله ) تصديق تصور إدراك النسبة بين المفردات إدراك المفردات نظري ضروري نظري ضروري ( العالم حادث ) ( السماء فوقنا ) ما يحتاج إلى تأمل وفكر ( التيمم ) ما لا يحتاج إلى تأمل وفكر ( الشمس )
بيان انحصار المنطق فيما يوصل إلى التصور والتصديق: تبين انحصار العلم في التصور والتصديق • والذي يوصل إلى التصور هو الحد أو القول الشارح له مبادئ وهي الكليات الخمس وهي معانٍ لألفاظ فبحثوا الألفاظ والدلالة . وهذا هو القسم الأول من المنطق. • والذي يوصل إلى التصديق هو البرهان والقياس ومبادئه القضايا وأحكامها من التناقض والعكس. وهذا هو القسم الثاني .
(عادية) طبيعية الدلالة وهذه موضع بحث المناطقة وهي فهم أمر من أمر غير لفظية لفظية وضعية عقلية عقلية طبيعية وضعية الأنين المحراب البناء الحمرة الإنسان الكلام على على على على على على الباني الخجل جهة القبلة الحقيقة المرض الحيوان الناطق
الدلالة اللفظية الوضعية المطابقية التضمنية الإلتزامية دلالة اللفظ على أمرٍ خارج عن معناه لازمٍ له عقلا كدلالة لفظ الزوجية للأربعة دلالة اللفظ على جزء المعنى الموضوع له كدلالة لفظ الصلاة على السجود مثلاً دلالة اللفظ على تمام المعنى الذي وضع له كدلالة لفظ الصلاة على الأقوال والأفعال المعروفة
وينقسم اللازم باعتبارين الاعتبار الأول اللازم ذهناً وخارجاً كلزوم الزوجية للأربعة اللازم الخارجي كلزوم السواد للغراب مع كون العقل لا يمنع وجود غراب أبيض اللازم الذهني فقط كلزوم البصر للعمى فإن العمى لا يتصور إلا بمعرفة البصر
الاعتبار الثاني وهذا هو القسم المعتبر عند المناطقة لازمٌ غير بيِّن (الخفي) لازم بيِّن (الظاهر) وهو الذي لا يدرك فيه اللزوم إلا بإقامة دليل عليه مثل : الحدوث للعالم بالمعنى الأعم ما يلزم فيه من تصور اللزوم وتصور اللازم الجزم باللزوم بينهما كلزوم مغايرة الإنسان للفرس مثلاً بالمعنى الأخص ما يلزم فيه من تصور الملزوم تصور اللازم كلزوم الزوجية للأربعة
الألفاظ المستعملة مفرد مركب مالا يدل جزؤه على جزء معناه دلالة مقصودة فيشمل : ما دل جزؤه على جزء معناه دلالة مقصودةواحترازاته هي ما سبق من مشتملات المفرد مثل : ( محمد رسول ) 1- مفرد لا جزء له كـ(باء الجر) . 2- مفرد له جزء لا يدل على شيء (زيد) . 3- مفرد له جزء ويدل على جزء ولكنه ليس جزء معناه ( عبد الله ) علماً لشخص. 4- مفرد له جزء ويدل على جزء معناه لكن دلالة غير مقصودة (حيوان ناطق) علماً لإنسان.
المفرد كـلي جزئي ما يمتنع صدقه على كثيرين مثل : (زيد) وكذا بقية المعارف وسيأتي الكلام عليه في القضايا ما يصح صدقه على كثيرين مثل : (أسد) لكل حيوان مفترس وكذلك سائر النكرات وما في قوتها كالأسماء المعرفة بأل الجنسية
الكلي العرضي الذاتي ما خرج عن ذات الماهية وكان وصفاً عارضاً هو ما اندرج في الماهية أو كان تمامها أو هو الذي يدخل في حقيقة جزئياته النوع العرض العام الخاصة الجنس الفصل
الكلي( الكليات الخمس ) العرض العام النوع الخاصة الفصل الجنس هو ما يصدق على كثيرين مختلفين بالحقيقة ويقع في جواب (ما هو) مثل (حيوان) ما يصدق على كثيرين ويعرض للماهية ولغيرها ولا يقع في جواب أصلاً "الماشي" فإنها صفة للإنسان وغيره ما تصدق على كثيرين وتقع في جواب(أي شيء يميز في عرضه) "ضاحك" ما يصدق على كثرين مثقفين بالحقيقة ويقع في جواب (ما هو ) "إنسان" ما يصدق على كثرين ويقع في جواب (أي شيء يميز في ذاته) مثل(ناطق) في تعريف (الإنسان)
أقسام الجنس 1- قريب: وهو ما لا جنس تحته بل تحته أنواع كالحيوان. 2- بعيد: وهو ما لا جنس فوقه وتحته أجناس كالجوهر على قول. 3- وسط: وهو ما فوقه جنس وتحته جنس كالجسم فوقه الجوهر وتحته الحيوان.
أقسام النوع 2- إضافـي : وهو ما صدق على كثيرين واندرج تحت كلي أعلى منه كالحيوان فهو مع كونه جنس لما تحته فهو نوع بالإضافة لما فوقه . • 1- حقيقي : وتقدم تعريفه
أقسام الفصل • 1- قريب: وهو الذي يميز الماهية عما يشاركها في جنسها القريب مثل (ناطق) فإنه يميز ماهية الإنسان عما يشاركها في جنسها القريب وهو (حيوان). 2- البعيد : ما يميز الماهية عما يشاركها في جنسها البعيد مثل (الحساس) يميز ماهية الإنسان عما شاركها في جنسها البعيد وهو (الجسم النامي).
الخاصة والعرض العام العرض العام الخاصة دائم دائم مفارق مفارق كالضحك بالقوة بالنسبة للإنسان ومعنى القوة "إمكان الحصول" كالضحك بالفعل بالنسبة للإنسان ومعنى الفعل "الحصول في وقت من الأوقات" كالمتنفس بالفعل للإنسان كالمتنفس بالقوة للإنسان
تصور عام للموضوع الألفاظ مركب مفرد كلي جزئي عرضي ذاتي عرض عام نوع خاصة فصل جنس مفارق مفارق دائم دائم مفارق مفارق مفارق دائم دائم دائم
المعلومات الذهنية المعدوم الموجود ما ليس له تحقق في الخارج ماله تحقق في الخارج القديم الأزلي الحـــادث المستحيل الممكن مـا لـه أول ما ليس له أول غير جائز الوجود جائز الوجود العرض الجوهر حال في التحيز بالذات متحيز بالذات الاعتبار الأول الاعتبار الثاني أعراض اعتبارية أعراض وجودية مختص بالأحياء عام مشترك بين الأحياء وغيرهم
نسبة الألفاظ للمعاني العموم والخصوص العموم والخصوص التساوي الترادف الاشتراك التباين الكلي التشاكك التواطؤ الوجهي المطلق أن يكون معنى اللفظ متساوياً في أفرادهالتي يصدق عليها من غير تفاوت بينها " الإنسان " أن يختلف اللفظان في المفهوم ويتحدا في الأفراد التي يصدق عليها كل منهما "كاتب – ضاحك " أن يكون بين معنى اللفظين تخالف كلي بحيث لا يصدق أحدهما على فرد من أفراد الآخر "إنسان وفرس" أن يتعدد اللفظ ويتحد المعنى "بر- قمح" أن يكون معنى اللفظ ليس متساوياً بين أفراده بل يتفاوت معناه في أفراده بالقوة والضعف أو بالأولية " النور،الوجود“ أن يجتمع مفهوم اللفظين في أفراد وينفرد كل منهما في أفراد أخرى "الإنسان - الأبيض" أن يجتمع مفهوم اللفظين في أفراد وينفرد أحدهما بأفراد أخرى " إنسان – وحيوان " أن يتحد اللفظ ويتعدد وضعه ومعناه " عينٌ ” للباصرة وللجارية وللذهب
الألفاظ مركب مفرد خبر طلب (إنشاء) ما يحتمل الصدق والكذب لذاته (جاء زيد) مالا يحتمل الصدق والكذب لذاته أمر دعـاء التماس من الأدنى إلى الأعلى ( رب اغفر لي ) من الأعلى إلى الأدنى ( أقيموا الصلاة) من متساويين كقولك لصديقك(اسقني )
مصطلحات هامة • الكــل : ما تركب من أجزاء كالبيت تركب من أجزاء . • الجـزء : ما تركب منه ومن غيره كل كأجزاء البيت تكون منه البيت . • الكلية : القضية التي حكم فيها على جميع الأفراد إيجاباً أو سلباً (كل إنسان حيوان) (لا أحد حاضر). • الجزئية: هي القضية التي حكم فيها على بعض الأفراد مبهما ( بعض الطلبة حاضر). • الكلـي : ما يصدق على كثيرين (حيوان) . • الجزئي:ما يمتنع صدقه على كثرين (زيد).
عموم السلب وسلب العموم • إذا تقدمت أداة العموم على أداة السلب في القضية أفادت عموم السلب. " كل إنسان ليس بكاتب " . • وإذا تقدمت أداة السلب على أداة العموم أفادت سلب العموم. " ليس كل إنسان كاتب " وقد فسر به قوله تعالى " لا تدركه الأبصار " .
جنس الأجناس المدركات الذهنية تحتها مستحيل واجب ممكن معدوم موجود عرض جوهر غير جسم جسم نامي غير نامي حيوان غير الحيوان جنس ليس تحته جنس نوع الأنواع غراب زرافة غزال فرس إنسان
المعرفات ( القول الشارح ) الرسم الحد اللفظي الناقص التام الناقص التام تفسير اللفظ الخفي بلفظ ظاهر أشهر منه وأوضح (البر هو القمح) ما كان بالفصل فقط أو بالفصل والجنس البعيد (الإنسان ناطق) (الإنسان جسم ناطق) ما كان بالجنس القريب والخاصة اللازمة ( الإنسان حيوان ضاحك ) ما كان بالجنس والفصل القريبين ( الإنسان حيوان ناطق) ما كان بالخاصة فقط أو بالجنس البعيد والخاصة (الإنسان ضاحك) (الإنسان جسم ضاحك)
شروط التعريف • أن يكون جامعاً مانعاً " مطرداً منعكساً " أي جامع لجميع أفراد المعرف ومانعاً من دخول أفراد أخرى فلا يصح " الإنسان حيوان مسلم " • أن يكون أوضح من المعرف وأظهر منه لا أبعد ولا مساوياً مثل تعريف المتحرك بأنه (ما ليس ساكن) وكتعريف النار بأنها (جسم كالنفس) . • أن لا يكون في ألفاظ التعريف لفظ مجازي أو مشترك دون قرينة . • ألا يتوقف العلم بألفاظ التعريف على المعرف " الدور " كتعريف العلم بأنه (صفة ينكشف بها المعلوم) فإن معرفة المعلوم تتوقف على معرفة العلم والعكس . • عدم ذكر الأحكام في التعريف لأن الحكم على الشيء فرع عن تصوره . كتعريف الفاعل بأنه (الاسم المرفوع الذي تقدمه فعل) فحكمنا عليه بالرفع. • لا يجوز ذكر " أو " التي للشك أو الإبهام دون التي للتنويع والتقسيم الكلمة ( اسم أو فعل أو حرف) للتقسيم . *زاد الشنقيطي في المعرفات (القسمة والمثال) ويمكن زيادة (النقيض) أيضا.
قسم التصديقات القضية : هي قول يحتمل الصدق والكذب لذاته. ( جاء الأمير). فتخرج المركبات الناقصة(إن كان زيد) والمركبات الإنشائية (قم يا زيد) وهي قسمان: 1- حملية. 2- شرطية.
أولا : القضية الحملية • وهي ما حكم فيها بثبوت أمر لأمر أو نفيه عنه " قام محمد ، محمد لم يقم " وتسمى الأولى موجبة وتسمى الثانية سالبة . • وأجزاؤها ثلاثة : 1- الموضوع : هو المبتدأ في الجملة الاسمية غالبا والفاعل أو نائبه في الجملة الفعلية . 2- المحمول : وهو الخبر في الجملة الاسمية غالبا والفعل في الفعلية. 3- النسبة : وهي لا تظهر في النطق واللفظ الدال عليها (هو) مثل" زيد هو قائم " .
القضــية شرطية حملية 1 وسيأتي الكلام عليها شخصية كلية ما كان موضوعها جزئياً مشخصاً (زيد كاتب) ما كان موضوعها كلياً (الإنسان حيوان) 2 مسوَّرة (محصورة) مهملة من السور 4 3 (المهملة) وهي التي لم يذكر معها لفظ يدلعلى كمية الأفراد جزئية كلية إذا ذكر معها لفظ يدلعلى جميع الأفراد سلبا أو إيجابا إذا ذكر معها لفظ يدلعلى بعض الأفراد سلبا أو إيجابا وهي بمنزلة الجزئية
القضــية حملية شرطية وسيأتي الكلام عليها شخصية كلية ما كان موضوعها جزئياً مشخصاً (زيد كاتب) ما كان موضوعها كلياً (الإنسان حيوان) 2 1 مسوَّرة (محصورة) موجبة سالبة مهملة من السور محمد ليس بكذاب محمد رسول الله 4 3 (المهملة) جزئية كلية موجبة سالبة إذا ذكر معها لفظ يدل على كمية الأفراد كلا إذا ذكر معها لفظ يدل على بعض الأفراد الطلبة لم يحضروا الطلبة حضروا 7 6 8 5 موجبة سالبة موجبة سالبة (ليس بعض - ليس كل) ليس بعض الطلبة حاضراً كل - جميع -كافة عامة - لام الاستغراق (كل الطلاب حاضرون) (بعض - كثير - أكثر) (بعض الطلبة حاضر) كل نكرة في سياق النفي (لا احد من الطلبة حاضر)
خلاصة القضية الحملية شخصية جزئية كلية مهملة سالبة موجبة سالبة موجبة سالبة موجبة سالبة موجبة
فنخلص إلى أن أقسام القضية الحملية ثمانية: 1- شخصية موجبة. 2- شخصية سالبة. 3- مهملة موجبة. 4- مهملة سالبة. 5- كلية موجبة. 6- كلية سالبة. 7- جزئية موجبة. 8- جزئية سالبة.
ثانيا: القضية الشرطية • وهي ما تركبت من جزأين ربط أحدهما بالآخر بأداة شرط أو عناد مثل: • (إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود) • (العدد إما زوج وإما فرد) • وتتكون من جزأين: 1- الجزء الأول يسمى (مقدما). 2- الجزء الثاني يسمى ( تاليا).
القضية شرطية حملية سبق الحديث عنها متصلة منفصلة ما أوجب تلازم الجزأين بأن يكون أحدهما لازماً للآخر ما أوجبت التنافر بين طرفيها ( العدد إما زوج أو فرد ) (إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود)
القضية شرطية حملية منفصلة متصلة لزومية اتفاقية إذا وجدت علاقة تربط بين المقدم والتالي كالسببية أو العلية أو غير ذلك. إذا لم توجد علاقة تربط بين المقدم والتالي. (إن كان زيد في الأزهر ، فأخوه في جامعة الإيمان) (إن كانت الشمس طالعة فالنهار موجود)
المنفصلة مانعة جمع وخلو مانعة خلو مانعة جمع (الحقيقية) وهي ما دلت على امتناع الخلو من طرفيها وإن جوزت الاجتماع وهي ما دلت على عدم صحة الاجتماع بين المقدم والتالي وإن جوزت الخلو وهي ما دلت على امتناع الجمع والخلو (زيد إما في البحر وإما أن لا يغرق) فيجوز الجمع بأن يكون في نحو مركب مثلاً " العدد إما زوج أو فرد " الجسم إما أبيض وإما أسود
القضية الخلاصة شرطية حملية متصلة منفصلة لزومية مانعة جمع وخلو مانعة جمع مانعة خلو اتفاقية
أحكام القضايا • أولا التناقض : • هو اختلاف قضيتين بالإيجاب أو السلب بحيث تصدق إحداهما وتكذب الأخرى . التناقض والعكس
ضابط تناقض القضايا : • أما الشخصية فيجب اختلاف القضيتين في الكيف "السلب والإيجاب " فإذا كانت إحداهما موجبة وجب أن تكون الثانية سالبة مع المحافظة على حدي القضية . • وأما المسورة -كلية كانت أو جزئية - فنقضها بضد سورها المذكور مع خلف الكيف. • وأما المهملة فهي في قوة الجزئية فنقضها بالكلية. والجدول التالي يوضح الأمر بالأمثلة.
الحاجة إلى معرفة النقيض • فهم النقيض تمس الحاجة إليه في البحث عن المعارف وفي الاستدلال النظري ، وبعض الأشياء قد لا يدل البرهان عليها ولكن يدل على إبطال نقائضها فيستفاد من ذلك إثباتها . • مثال إذا بطل أن يكون العدم هو الأصل العام المطلق وجب أن يكون نقيضه - وهو الوجود- هو الأصل .
ثانيا العكس : • هو جعل المحمول موضوعاً والموضوع محمولاً مع بقاء الكيف(السلب والإيجاب) والكم(الكلية الجزئية) والصدق. إلا في الموجبة الكلية. • أي لو كان الأصل صادقا كان العكس صادقاً. • مثال ( كل إنسان حيوان عكسها بعض الحيوان إنسان ).
ضوابط العكس • كل قضية موجبة تنعكس موجبة جزئية . • كل سالبة جزئية أو مهملة لا تنعكس لجواز عموم الموضوع مثل "بعض الحيوان ليس بإنسان " فلو عكست لقيل "بعض الإنسان ليس بحيوان" فلم تصدق لاجتماع الخستين. • الكلية السالبة والشخصية السالبة تنعكسان سالبة كلية . • لا يدخل العكس على الشرطية المنفصلة. • استثني من التعريف الموجبة الكلية فإنها لو عكست مع بقاء الكم لم تصدق. • مثل " كل إنسان حيوان " لا تنعكس " كل حيوان إنسان " .
