第四章 Chapter Four

1. 第四章 Chapter Four 加强道德修养 锤炼道德品质 strengthen moral cultivation temper moral character

2. 教学基本要求： 通过阐明道德的起源、本质、功能和历史发展，揭示社会主义道德和中华民族优良传统道德与人类道德文明的优秀成果的历史联系，帮助大学生认清社会主义道德是人类道德发展的一个合乎规律的崭新阶段，是对人类历史上道德发展的优秀成果进行批判继承的产物。 针对大学生成长成才中的各种实际道德困惑，在理论和实践相结合的基础上，对大学生进行较为系统的树立社会主义道德观、荣辱观教育，提高其道德修养，锤炼道德品质，引导大学生做一个“有道德”的人。

3. 教学重点：1.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心——为人民服务和集体主义基本原则？3.公民道德建设的重点——诚信及大学生的诚信道德建设问题。教学重点：1.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？2.为什么在社会主义市场经济条件下要坚持社会主义道德的核心——为人民服务和集体主义基本原则？3.公民道德建设的重点——诚信及大学生的诚信道德建设问题。

4. 教学难点： • 1.为什么在社会主义市场经济条件下，要坚持社会主义道德的核心——为人民服务和集体主义的基本原则。 • 2.为什么在发展社会主义市场经济中要加强社会主义道德建设？ • 教学时数：6学时

5. For students that spend more than 17 years living in a household with rules, responsibilities and parental dictatorship, the freedom that comes with being a student at Howard University can definitely change their decisions, beliefs and morals. • Student's morality can influence their decisions, values and actions. Most student's moral beliefs can affect the way they dress and present themselves, whether or not they cheat on exams, their use of inappropriate language, their religion and whether or not they are judgmental of their peers. • At Howard, student morality is challenged daily. Howard is one of the most diverse HBCU's, it's filled with strong-minded, independent students from different environments across the globe.

6. Morals among students at Howard vary on a large spectrum from the students that go to church every Sunday and get straight A's, down to the students that go out every weekend and spend their Sunday's trying to catch up on homework. • Students like senior marketing major Rasheed Van Putten said that since being at Howard his morals changed for the better and have made him less judgmental. Other students like junior broadcast journalism major Denise Sawyer and senior television production major Lauren James said distractions are all around them but they still choose to stay true to their morals.

7. "The arrival of freedom reveals your commitment to your morals," said Sawyer. "I believe in morals because my 18 years of practice are not diminished with the arrival of college." Sawyer said that her morals were derived from a Pentecostal background and because of that she is conservative with her speech and clothing. • She said that a few distracting elements have steered her away but she always finds herself going back to her morals for guidance.

8. "Even though college can be very misleading in the social aspect and the encouragement of drugs, alcohol and free spirited sex is thrown in your face, I definitely try to uphold my personal morals," said James. "Smoking just because my friends do or drinking to fit in doesn't affect me." • Other students, like sophomore political science major Dereck Allen, believe their morals have played a huge part in their personal growth. Allen believes that as capitan of the drumline, he is more focused on his academics and the success of his future. • "Since freshman year I have done a better job with communicating," said Allen. "I still believe in my morals and being at Howard has taught me to accept everyone."

9. 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。——《孟子•告子上》恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；恭敬之心，礼之端也；是非之心，智之端也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。——《孟子•告子上》 无恻隐之心， 非人也； 无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也； 无是非之心，非人也。 ——《孟子•公孙丑》

10. 君子八目 格物 致知 诚意 正心 修身 齐家 治国 平天下

11. In recent years, psychologists and educators have shown increased interest in the moral development of college students. Kohlberg and Rest discuss a six-stage model of moral judgment development that has generated considerable research. The findings have raised several issues regarding the relevance of attitudes, traits, and experiences in understanding the moral judgment development of students. This study examines the differential impact of (1) college experiences, (2) attribution beliefs and attitudes about punitiveness, (3) educational and academic characteristics, and (4) freshmen level of moral judgment development on the level of moral development of upper-division students, who as freshmen were classified as having either low or high levels of moral reasoning.

12. For freshmen with low moral reasoning scores, their upper-division level of moral judgment development was significantly related to their causal attribution beliefs regarding personal responsibility. For those freshmen with high moral reasoning scores, their initial level of moral reasoning was the most significant factor related to their upper-division level of moral judgment development. For these students, participation in extracurricular activities was negatively related to upper-division moral reasoning scores. The more they had participated in extracurricular activities, the lower their upper-division moral reasoning scores.

13. 教学基本内容： 第一节　道德概述 第二节　继承和弘扬中华民族优良道德传统 第三节　弘扬社会主义道德 第四节　恪守公民基本道德规范

14. 第一节 道德概述 一、道德及其历史发展 二、道德的起源与本质 三、道德的功能与作用 四、道德的历史发展

15. morality • Morality (from the Latin moralitas "manner, character, proper behavior") is the differentiation among intentions, decisions, and actions between those that are good (or right) and bad (or wrong). A moral code is a system of morality (for example, according to a particular philosophy, religion, culture, etc.) and a moral is any one practice or teaching within a moral code. The adjective moral is synonymous with "good" or "right." Immorality is the active opposition to morality (i.e. good or right), while amorality is variously defined as an unawareness of, indifference toward, or disbelief in any set of moral standards or principles.

18. 一、道德及其历史发展 • 道德一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德经》一书。老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然运行与人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在当时道与德是两个概念，并无道德一词。“道德”二字连用始于荀子《劝学》篇：“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。在西方古代文化中，“道德”(Morality)一词起源于拉丁语的“Mores”，意为风俗和习惯。《论语·学而》：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。” 钱穆先生的注解：“本者，仁也。道者，即人道，其本在心。”可见，“道”是人关于世界的看法，应属于世界观的范畴。

19. 中国道德从上古发展而来，传说中尧、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六经》，到汉朝传为《五经》，其中便包含了大量的道德思想。孔子发展的学说，被称为儒家学说，以后儒家又将《五经》发展为《十三经》，这些儒家经典学说，成为中国道德的主要思想来源。尽管各个时代中国社会的道德观并不完全符合孔子儒家思想，但儒家学说是历代中国社会道德观的依据。中国道德从上古发展而来，传说中尧、舜、禹、周公等都是道德的楷模。孔子整理《六经》，到汉朝传为《五经》，其中便包含了大量的道德思想。孔子发展的学说，被称为儒家学说，以后儒家又将《五经》发展为《十三经》，这些儒家经典学说，成为中国道德的主要思想来源。尽管各个时代中国社会的道德观并不完全符合孔子儒家思想，但儒家学说是历代中国社会道德观的依据。

20. 中国传统道德基本概念 • 四维：礼、义、廉、耻 • 四维的说法，最早载于《管子》。《管子》牧民篇：“仓廪实，则知礼节。衣食足，则知荣辱。...国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也，何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。礼不逾节，义不自进，廉不蔽恶，耻不从枉。故不逾节，则上位安。不自进，则民无巧诈。不蔽恶，则行自全。不从枉，则邪事不生。”

21. 五常：仁、义、礼、智、信 • 汉章帝建初四年以后，“仁义礼智信”被确定为整体德目“五常”。五常不仅是五种基础性的“母德”、“基德”，而且形成并高度概括了中华传统道德的核心价值理念和基本精神[3]。

22. the evolution of morality • The development of modern morality is a process closely tied to the Sociocultural evolution of different peoples of humanity. Some evolutionary biologists, particularly sociobiologists, believe that morality is a product of evolutionary forces acting at an individual level and also at the group level through group selection (though to what degree this actually occurs is a controversial topic in evolutionary theory). Some sociobiologists contend that the set of behaviors that constitute morality evolved largely because they provided possible survival and/or reproductive benefits (i.e. increased evolutionary success). Humans consequently evolved "pro-social" emotions, such as feelings of empathy or guilt, in response to these moral behaviors.

23. 马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，它是人们共同生活及其行为的准则和规范。不同的时代、不同的阶级有不同的道德观念，没有任何一种道德是永恒不变的。 • 道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义观。 • 道德很多时候跟“良心”一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

24. 第二节　继承和弘扬中华民族优良道德传统 一、继承和弘扬中华民族优良道德传统的重大意义 二、中华民族优良道德传统的主要内容 三、继承和弘扬中华民族优良道德传统

25. 中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。中国传统道德是中国历史上不同时代人们的行为方式、风俗习惯、价值观念和文化心理的体现，是中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结、提炼和概括。

26. 一、继承和弘扬 中华民族优良道德传统的重大意义 继承和弘扬中华民族优良道德传统 的重大意义在于： • 1.是社会主义现代化建设的客观需要。 • 2.是加强社会主义道德建设的内在要求。 • 3.是青年大学生个人健康成长的重要条件。

27. 二、中华民族优良道德传统的主要内容 1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。 2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐。 3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜。 4.倡导言行一致，强调恪守守诚信。 5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。 6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

28. 1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神。

29. 2.推崇“仁爱”原则， 追求人际和谐。

30. 3.讲求谦敬礼让， 强调克骄防矜。

31. 4.倡导言行一致， 强调恪守诚信。

32. 5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要。

33. 著名伦理学家冯友兰的人生四境界说 冯友兰先生认为： 人的精神境界分为： 自然境界、 功利境界、 道德境界、 天地境界。

34. 自然境界 • 自然境界是没有人生目的，浑浑噩噩，得过且过，不管天高地厚，缺乏时空观念。

35. 功利境界 功利境界的人私心太重，终日奔波劳碌，计较个人得失，汲汲于个的功名利禄。其行为以“占有”为目的，以“为已”为特点。

36. 道德境界 道德境界的人能确认群已关系，明辩是非善恶，以期有所贡献，其行为以“奉献”为目的，以“行义”为特点。天地境界的人能知命尽性，超越现实，摆脱一切功利观念，置是非圈外，化小我为大我，与万物同归于一体，选择道德行为已成为自然而然的习惯。

37. 天地境界

38. 6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用。

39. 三、继承和弘扬中华民族优良道德传统 1.反对两种错误思潮。 2. 积极吸收其他民族文明的优秀成果。

40. 反对两种错误思潮 文化复古主义思潮 历史虚无主义思潮。

41. 积极吸收其他民族文明的优秀成果 在对待其他民族或国家的道德文明成果的问题上，要坚持 马克思主义的立场、观点和方法， 以我为主、为我所用的原则。 既反对全盘西化、机械照搬; 又反对全盘否定、盲目排外。 在批判的基础上加以借鉴、吸收，剔除其带有阶级和时代局限性的糟粕，吸收其带有普遍性和一般性、对今天有积极意义的精华。

42. 第三节　弘扬社会主义道德 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 二、社会主义道德建设的核心和原则 三、社会主义道德建设与社会主义荣辱观

43. 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 把握社会主义市场经济对道德建设提出的新要求: • 坚持公民承担社会责任与社会尊重个人合法权益相一致，先进性要求与广泛性要求相结合; • 着力培养与社会主义市场经济相适应的道德观念，为社会主义市场经济的发展提供良好的道德环境和有力的道义支撑。

44. 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。 要正确认识和运用物质利益原则。要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用。

45. 要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。 既勇于竞争，又有序竞争； 既反对平均主义，又防止收入悬殊； 既重经济效益，又重社会效益。

46. 一、社会主义道德建设与社会主义市场经济 要正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富与共富、经济效益和社会效益等关系。既勇于竞争，又有序竞争；既反对平均主义，又防止收入悬殊；既重经济效益，又重社会效益。 要正确认识和运用物质利益原则，树立正确的义利观，既要鼓励人们通过诚实劳动、合法经营去获得正当的个人利益，也要大张旗鼓地褒奖见利思义、见得思义的言行，反对见利忘义、唯利是图，形成把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观。 要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用，形成和完善与社会主义市场经济相通应的道德规范，发挥市场经济的积极效应，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。

47. 要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用要正确发挥社会主义道德对市场经济的价值导向作用 形成和完善与社会主义市场经济相通应的道德规范，发挥市场经济的积极效应，避免市场经济的消极效应，促进和保障社会主义市场经济体制健康发展。

48. （二）社会主义道德建设的核心和原则 社会主义道德建设要以为人民服务为核心 以集体主义为原则

49. 以为人民服务为核心 为人民服务是社会主义经济基础和人际关系的客观要求。 为人民服务是社会主义市场经济健康发展的要求。 为人民服务是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显著标志。 为人民服务体现着社会主义道德建设的先进性要求和广泛性要求的统一。

50. 以集体主义为原则 在社会主义社会，人民当家作主，国家利益、集体利益和个人利益根本上的一致性，使得集体主义应当而且能够在全社会范围内贯彻实施。长期以来，集体主义已经成为调节国家、集体和个人三者利益关系的最重要的原则。