Psychological Egoism

Psychological Egoism Joel Feinberg

一、定義 心理利己主義的定義：所有人類的行為都是基於自私的欲望。 Joel Feinberg (1926-2004)

二、心理利己主義和倫理利己主義 （一）心理利己主義（psychological egoism）：這是一個有關人性事實的主張。（二）倫理利己主義（ethical egoism）：這是一個規範性的主張，認為人所應該從事的行為，就是對行為者最終是最有利的行為。（三）有人認為從心理利己主義加上一個前提（ “ought” implies “can”）可以推出倫理利己主義。

三、支持心理利己主義的論證 （一）個人所有權論證（personal ownership argument）：前提：我的任何行為都是由我的動機、欲望或衝動所引發（而不是由他人動機所造成）。結論：我總是追求那些滿足我自己，或者為我自己之物。

三、支持心理利己主義的論證 （二）享樂主義者的論證（Hedonist argument）前提：一個人得到他所要之物時，會感到快樂。結論：在任何事件中我們真正要的是自己的快樂，追求其它東西只是一個手段。

三、支持心理利己主義的論證 （三）自我欺騙的論證（Self-deception argument）前提：我們常欺騙自己，以為我們所要追求的東西是好的或高貴的，而實際上我們真正要的是被他人稱讚，或是能陶醉於善心的愉悅之中。結論：當我們認為我們的動機是無私、利他的，很可能我們總是在自己騙自己。

三、支持心理利己主義的論證 （四）享樂主義的動機理論（Hedonistic motivation theory）前提：（１）道德必須是可以學習的。（２）道德教育和禮儀教化通常都利用快樂或痛苦的懲罰。（３）通常人們的舉止合宜是為了得到回饋或獎賞；避免犯錯則是為了不受懲罰。結論：我們的道德教育方法預設人類動機的自私

四、作者的批判 （一）對個人所有權論證的批判： • 犯了分析命題（analytical statements）無法推得綜合命題（synthetic statement）的謬誤。 • 必須證明每一個自願的行為都是基於自私的動機。 • 混淆「自私動機」和「行為者的動機」。

四、作者的批判 （二）對享樂主義者的論證之批判： • 前提不是真的：欲望的實現不能保證得到滿足。 • 「滿足」有時候確實可以理解成欲望實現，但這會變成 tautology。 • 「做善事得到滿足」不同於「為得到滿足而做某事」。 • 行善為了心安，所以也是自私的動機？ • 惡意的動機有時候只為了傷害別人，犧牲自己利益也在所不惜。

四、作者的批判 （三）對自我欺騙論證的批判： • 沒有犯邏輯謬誤，但結論不據決定性（inconclusive）。 • 經驗證據不足以支持結論。

四、作者的批判 （四）對享樂主義動機理論之批判： • 享樂主義的矛盾（the paradox of hedonism） • 獎懲是道德教育的手段，但道德教育的成功不能建立在這個基礎之上。

五、心理利己主義的其他形式及其批判 （一）非享樂主義的形式：人的動機都是自我關懷的（self-regarding）

五、心理利己主義的其他形式及其批判 （二）對此形式的批判 • 區別分析命題和綜合命題 • 經驗假設（empirical hypothesis） • 隱藏對應語詞的謬誤（the fallacy of the suppressed correlative） • 心理利己主義的動機主張是一種約定定義（stipulative definition）

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