痛哭流涕 ——《 文选 · 司马相如 〈 长门赋 〉》 ：“左右悲而垂淚兮，涕流離而從横。”李善注：“自眼出曰涕。” 求全责备

1. 痛哭流涕 • ——《文选·司马相如〈长门赋〉》：“左右悲而垂淚兮，涕流離而從横。”李善注：“自眼出曰涕。” • 求全责备 • ——《新唐书·太宗纪赞》：“然《春秋》之法，常責備於賢者。” • 不速之客 • ——《诗·小雅·伐木》：“既有肥羜，以速諸父。” 郑玄笺：“速，召也。”

2. 古今词义的异同 探析古今词义异同的三个角度 古今词义感情色彩的差异 分析古今词义的异同应注意的问题 词义演变的原因 如何掌握古今词义的异同

3. 探析古今词义异同的三个角度： • 一、变化的范围；（变与不变） • 二、变化的幅度；（迥异与微殊） • 三、变化的结果。（扩大、缩小、转移）

4. 范围 • 景公走狗死，公令外共之棺，内给之祭。晏子闻之，谏 。公曰：“亦细物也，特以与左右为笑耳。”晏子曰：“君过矣！夫厚藉敛不以反民，弃货财而笑左右，傲细民之忧，而崇左右之笑，则国亦无望已。且夫孤老冻馁，而死狗有祭；鳏寡不恤，而死狗有棺，行辟若此，百姓闻之，必怨吾君；诸侯闻之，必轻吾国。怨聚于百姓，权轻于诸侯，而乃以为细物，君其图之。”公曰：“善”。趣庖治狗，以会朝属。——《晏子春秋》 • 1、古用今废——“谏、君、吾、朝属、诸侯、也、矣”。 • 2、古今都用，有两种情况： A、词义不同——走狗、共、给、特、左右、藉、孤老、辟、怨、其。B、词义基本相同——死、不、死狗、百姓、棺、外、内、祭、笑、弃、货财、国、无望、有、必、狗”。有的换个说法——令（让）、棺（棺材）、闻（听说）、曰（说）、冻馁（受冻受饿）

5. 二、词义变化的程度第一、古今词义截然不同，（词义迥异）二、词义变化的程度第一、古今词义截然不同，（词义迥异） • 1、牺牲不成……不敢以祭。《孟子》 • 2、折琼枝以为羞兮。《离骚》 • 3、行李之往来供其贫困。《战国策》 • 4、横四海而无仇，超遐世而秀出。 《王粲·闲邪赋》 • 5、北斗爲觴山作豆，鳳竹鸞絲太中壽。宋 陆游 《柴怀叔殿院世彩堂》 • 6、我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控於地矣，奚以九萬里而南爲？《庄子·逍遥游》 • 第二、古今词义有细微差别1、四体不勤，五谷不分。 《论语》2、赦之，以劝事君者。 《左传》3、死生存亡，穷达贫富。 《庄子》4、语事良久，孝公睡，弗听。《战国策》

6. 词义扩大 • 1、词义的扩大：词的内在涵义增加，致使所表达的概念外延扩展，使该词所反映的客观事物的范围有所扩大。 • 江、河：江汉朝宗于海。（《尚书·禹贡》）以河为境。（《韩非子·有度》） • 菜：《说文》“草之可食者”。 • 皮：《说文》“剥取兽革者谓之皮”。 • 色：叩头且破，额血流地，色如死灰。（《史记·滑稽列传》） • 脸：明镜照新妆，鬓轻双脸长。（温庭筠《菩萨蛮》） 古 词 今 义 脸 颧骨部分 面 脸

7. 词义缩小 • 2、词义的缩小：演变后的词义比原来所反映 的事物范围小，即古义大于今义，今义是古义中义素的一部分。它反映的是词由整体到部分，由一般到个别，由宽泛到狭窄，采取了全面收缩的方式。 • 《论语·微子》：子路 從而後，遇丈人以杖荷蓧。 • 《易·繫辞下》：上古穴居而野處，後世聖人易之以宫室，上棟下宇，以待風雨。 • 《説文·金部》：金，五色金也。黄爲之長；銀，白金也；鉛，青金也；銅，赤金也；鐵，黑金也。 • 《大戴礼记·易本命》：有羽之虫三百六 十，而凤凰为之长，有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长，倮之虫三百六十，而圣人为之长。 • 汉王充 《论衡·遭虎》：虎也諸禽之雄也。 • 汉仲长统 《昌言·论天道》：性類純美，臭味芬香。 • 《左传·昭公二十年》：亲戚为戮，不可以莫之报也。 乃生女子…… 载弄之瓦。 《 诗经·斯干》 毛传：瓦，纺砖。 黄钟毁弃， 瓦釜雷鸣。 《楚辞·卜居》 陶器 纺锤 瓦锅 今义: 瓦 片 有瓦卮而有 当（底）。 《韩非子·外储 说右上》 盛酒 器皿 会大雷风， 屋瓦皆飞。 《后汉书·武帝纪》

8. 词义转移 • 3、词义的转移：词所指称的对象范围发生变化，即词义所表示的概念发生了更换，逻辑上外延内涵都变了。 • 《韩非子》：孙子膑脚于魏。杜甫《干元中寓居同谷县作》： 手脚冻皴皮肉死。 • （古）小腿 ——（今）足。《说文》：“脚，胫也。” • 《童区寄传》：贼二人得我。《左传·僖公二十四年》：窃人之财，犹谓之盗。 • 《左·僖公三十三年》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。” • 《说文》：“突，犬从穴中暂出也。” “暂，不久也。” 上古义 后 起 意 义 蒋绍愚《古汉语词汇纲要》把词义的“转移”称之为词义的“易位”：一个义位中心义素不变，但限定义素发生变化。： 涕（液）→鼻液； 走（跑） →行走 红（粉红） →大红； 盗（窃物者） →窃物者 贼（杀人者）——杀人者 庙 宗庙 一般庙宇，奉祀“神” 寺 官署 佛教的寺庙，奉祀“佛” 观 台观 道教的道观，奉祀“仙”

9. 古今词义感情色彩的差异 • １、褒贬不同 • 复辟——古：恢复君位。今：开历史的倒车。 • 乃复辟而后，犹追念不已。《明史·英宗传》 • 爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。 • 将军者，国之爪牙也。《汉书·李广传》 • 谤——古：批评议论。今：诽谤。 • 客——古：外地人。今：宾客。 • ２、轻重不同 • 诛——古：责备。今：诛杀。 • 感激——古：愤激。今：感谢。 • 饿——古：比“饥”重。今：与“饥”同。 • 病——古：比“疾”重。今：与“疾”同。 • 下流多谤议。《报任安书》下流之人，众毁所归。《报孙会宗书》 • 地位或处境低下的人（中性词）——品质卑鄙（贬义词） • 能谤讥于市朝，闻寡人耳者，受下赏。《战国策·齐策》 • 背后议论或批评别人的短处（中性词）——毁谤（贬义词） • 货赂将甚厚。《荀子·富国》争割地赂秦。《史记·陈涉世家》 • 财物;赠送财物（中性词）——贿赂（贬义词）

10. 分析古今词义的异同应注意的问题 • １、“古”与“今”的历史性 • 在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。 • 币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币 先秦义： 礼 物 使者致币。《庄子·让王》 币，帛也。《说文解字》 汉 后起意义： 货 币 黄金以溢名，为上币。《史记·平准书》

11. 古汉语的词以单音词为主 • ２、古汉语的词以单音词为主 • 古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。 • 贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。” 古：消散与增长。 今：新闻 消息

12. 3、词义发展有复杂的变化 • 1、登大坟以远望兮。 《哀郢》 • 2、不治坟，欲为省。 《史记》 • “人为土堆”缩小为“坟墓”。（由土堆转为象堆的东西。） • 3、遵彼汝坟，伐其条枚。 《周南》 • 4、古者墓而不坟。 《礼记·檀弓》 • 其发展过程为：大堆（转移）→【大堆－坟墓】→（缩小）坟墓。 • 跑-走；走-行 • 觉（睡醒）-醒（酒醒-睡醒） • 涕-泪（淚）；泗-涕

13. 4、注意区分字的本义和词的本义

14. 词义演变的原因： • 第一：社会的发展。“家” • 《说文》：“居也。”段注：“此篆文本义乃豕之居也。引申假借以为人之居，字义之转移多如此。豢豕之生子最多，故人居聚借用其字，久而忘其字之本义，使引申之义得冒据之。” • 《论语》：有国有家者，不患寡而患不均。 • 又如，坐、跪、跽。 • 第二：风俗变迁。“趋” • 《说文》：“走也。”二字互训。段注：徐行曰步，疾行曰趋，急趋曰走。 • 《论语·子罕》：子见齐衰者，冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必趋。 • 第三：内部制约 • 1、内部关联 本（草木根茎→基础）； 城（城墙→城市）； • 2、功能变化 • 烛:名词→用如动词“照”《吕氏春秋》：“火烛一隅，则室偏无光。” • 第四：认识的变化 • 皮：兽皮。带毛叫皮，去毛叫革。

15. 如何掌握古今词义的异同 • 难点在“常”不在“僻”、不在“迥别”在“微殊”。 • 《春秋·桓公三年》：“公子翚如齐逆女。九月，齐侯送姜氏于欢。”《左传》：“齐侯送姜氏于欢，非礼也。凡公女嫁于敌国，姊妹则上卿送之，以礼于先君，公子则下卿送之。于大国，虽公子亦上卿送之。于天子，则诸卿皆行，公不自送。于小国，则上大夫送之。” • 无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。故明据先王，必定尧、舜者，非愚则诬也。愚诬之学，杂反之行，明主弗受也。《韩非·显学》 • 诬：说谎、欺骗。 • 项王乃疑范增与汉有私，稍夺之权。《史记》 • 稍：渐渐。

16. 如何掌握古今词义的异同 如何掌握古今词义的异同 • 系统、系列掌握一组、一批词，切忌孤立记忆。 • “賓客意少舒，稍稍正坐。”《口技》 • “始卒，主人啼，兄弟哭，夫人哭踴。”《禮記》 • “生死存亡，窮達貧富。”《莊子》 • “君問窮通理，漁歌入浦深。”《酬張少府》

17. 怀孕；生育。《易·屯》：“女子貞不字，十年乃字。”怀孕；生育。《易·屯》：“女子貞不字，十年乃字。” • 乳哺；养育。《诗·大雅·生民》：“誕置之隘巷，牛羊腓字之。” • 抚爱；爱护。《书·康诰》：“于父不能字厥子，乃疾厥子。” • 教化。 隋卢思道《辽阳山寺愿文》：“皇帝……德字黔首。” • 文字。 《说文解字·叙》：“ 倉頡 之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。” • 又引申为“名字”。古代男子成年则命名。古人凡相敬而呼，必称其表德之字，因此，人名的别称就叫“表字”。 • 女子出嫁也叫做“字”。《正字通·子部》：“字，女子许嫁曰字。”尚未出嫁则曰“待字”。 • 至于“字体”、“字音”、“字据”、“书信”等义，也都是辗转引申而成的。 • 声伯之母不聘，穆姜曰：“吾不以妾为姒。”生声伯而出之，嫁于齐管于奚。生二子而寡，以归声伯。声伯以其外弟为大夫，而嫁其外妹于施孝叔。郤犨来聘，求妇于声伯。声伯夺施氏妇以与之。妇人曰：“鸟兽犹不失俪，子将若何？”曰：“吾不能死亡。”妇人遂行，生二子于郤氏。郤氏亡，晋人归之施氏，施氏逆诸河，沉其二子。妇人怒曰：“己不能庇其伉俪而亡之，又不能字人之孤而杀之，将何以终？”遂誓施氏。（《左传·成公十一年》）