Кафедра «Философии и психологии» Преподаватель Н.А.Царева

1. Кафедра «Философии и психологии»Преподаватель Н.А.Царева Лекция 15. Человек в системе восточной философии

2. План лекции • Понимание природы человека в индийской философии • Конфуций о сущности человека • Человек в понимании школ китайской философии

3. В древнеиндийской философии представления о человеке отражены в священных текстах «Ведах» • Человек имеет двойственную природу, он принадлежит миру природы миру духовности. Двойственность человеку определяет его как существо страдающее. «Веды» - рекомендации по преодолению страданий и достижению безмятежности.

4. Индийское общество разделено на 4 сословия (варны) 1 варна 2 варна 3 варна 4 варна Брахманы (священно служители) Раджи (состоятель- ные граждане, правители, Воины) Вайшьи (крестьяне) Шудры (слуги)

5. Основные понятия индийской философии – «карма» и «сансара» Карма Сансара Круговорот перерождений Закон воздаяния

6. Основная идея буддийской антропологии – человек должен преодолеть страх смерти и вырваться из мира страданий, чтобы обрести бессмертие В центре буддийской философии – учение о 4 благородных истинах Устрани жажду – устранишь страдания Существование человека есть страдание Причина страдания есть жажда жизни Существует восьмеричный путь к устранению страданий

7. Восемь ступеней духовного возвышения нирвана направление мыслей усилия Образ жизни поступки речь решения правильные воззрения

8. Нирвана – достижение высшего состояния души, состояние покоя, безмятежности • Индивид отделяется от других людей и всецело занят собственным духом • Индийская философия формирует образ одинокого человека, изолированного от общества и семьи, сосредоточенного на внутренних психологических проблемах

9. Древнекитайские философы по вопросу о сущности человека делились на две группы Конфуцианцы и моисты Человек зависит от Неба, но его судьба не предопределена Небом (моизм) Человек пассивен по природе и должен следовать указаниям Неба (Конфуций)

10. Конфуций (6-5 в.д.н.э.) отводил Небу роль безличной объективной необходимости • Небо – высшая духовная сила, определяющая развитие мира и человека Небо Земля человек

11. Нравственное начало человека первично по отношению к природному (Конфуций) • Двойственность человеческого существования предопределяет возможность двух различных проектов его жизни: высокого и низкого. Идеал благородного человека Конфуция состоит из принципов: Жень (челове колюбие) Дао (моральный закон) Ли (соблюдение этикета) Сяо (почи тание старших)

12. Концепция «возвращения имен» Конфуция имеет социальную основу Принцип справедливости (и) состоит в том, чтобы каждый человек знал свое место в обществе и соизмерял обязанности с ответственностью: «Правитель должен править, слуга – служить и т.д.» Сущность человека у Конфуция сливается с социальным положением

13. Моизм признавал зависимость человека от неба, но отрицал предопределение Мо Ди (5 в.д.н.э.) основал школу моизма, утверждавшую равенство людей от природы. Небо – высший моральный идеал: «Небо не хочет, чтобы большое государство нападало на маленькое…».

14. Даосизм утверждал полное подчинение человека «дао» Лао-цзы (6 в.д.н.э.) основатель школы. Дао – закон мироздания. Человек поступает мудро, следуя дао, и глупо, нарушая дао. Главное качество человека – недеяние, которое приводит к покою и счастью. Совершенный человек ни во что не вмешивается, он наблюдает за событиями.

15. Заключение • В китайской философии человек рассматривается фаталистически: он подчинен Небу, дао, закону и т.д. • Индийская и китайская философия ориентированы на совершенствование внутреннего мира человека.

16. Вопросы для самопроверки • Какое значение имела структурная организация общества в формировании индийской философии? • Как формулируется понятие смысла жизни в индийской философии? • Какую роль выполняют четыре благородные истины в философии Индии? • Что такое нирвана? • Коков идеал совершенного идеала в философии Конфуция?

17. Рекомендуемая литература • Философия: Курс лекций./Л.Д.Ерохина,А.П.Шендерецка и др. Ред. Н.А.Царева. – Владивосток: ВГУЭС, 2004. – С. 269-287. • Крапивенский С.Э. Общий курс философии. – Волгоград: ВОЛГУ, 2002. Гл. 1. – С. 128-143. • Философия. / Под ред. Кохановского В.П. – Ростов-на-Дону: Феникс. Гл.1 – С. 112 –134. • Горбачев В.Г. Основы философии: Курс лекций. М.: Владос, 1998. - С. 174-179. • 2. Степанянц М.Т. Восточная философия. – М.: Лань, 2001. – С.153 – 176.

18. Использование материалов презентации • Использование данной презентации, может осуществляться только при условии соблюдения требований законов РФ об авторском праве и интеллектуальной собственности, а также с учетом требований настоящего Заявления. • Презентация является собственностью авторов. Разрешается распечатывать копию любой части презентации для личного некоммерческого использования, однако не допускается распечатывать какую-либо часть презентации с любой иной целью или по каким-либо причинам вносить изменения в любую часть презентации. Использование любой части презентации в другом произведении, как в печатной, электронной, так и иной форме, а также использование любой части презентации в другой презентации посредством ссылки или иным образом допускается только после получения письменного согласия авторов.