子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

1. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

2. 一、教材分析 • 1. 教材内容简析：《侍坐》选自《论语•先进》篇。《论语》是一部语录体的散文集，其中某些章节表现人物非常传神，最典型的当属《侍坐》。文章通过孔子探问学生的志向，四弟子各述其志，寥寥数语，性格特点、神情态度宛在眼前。 • 2、该课所处的地位和作用：这篇文章被选入人教社选修课本《中国古代诗歌散文欣赏》，是第六单元“文无定格、贵在鲜活”自主赏析部分的第一篇文章，地位比较重要，目的是引导学生学习古代散文不拘一格、新颖鲜活的特点。 • 3、设计思想：本文是一篇选修课文，与必修课文应该有所区别。必修课本中文言文的学习多重视字词积累、文言句式、课文翻译等基础知识的积累，而选修课文就可以把这方面的内容弱化一些，将学习重心偏向文意和思想内容的理解上。尤其是《侍坐》这一课，有关词句的理解，教材中有比较详细的注释，再加上学生已经有了相当的积累，教学的重点完全可以放在对文意的理解上，在此基础之上，更好地把握孔子的政治思想和社会理想。同时，本文是一篇在相同氛围中完整的连续性的对话，我们就可以通过人物语言、动作来分析人物性格。因此我确定了以下教学目标及教学重难点。

3. 【教学目标】 1.了解孔子“礼乐治国”的政治思想。 2.了解人物语言及简单动作描写展示人物个性的写作方法。 【教学重点】 体会人物语言、动作与人物性格的一致性。 【教学难点】 1、体会人物语言、动作与人物性格之间的关联。 2、对孔子“礼乐治国”政治思想的理解。 【教学要点】 反复诵读，从体会作品语言着手，分析人物性格。

4. 二、教法学法 根据新课程“教师为主导、学生为主体、思维训练为主线”的指导思想，我运用了以下教学方法： • 1、自主学习法。 • （1）对照注解阅读课文，初通文意，完成语言基础练习。 • （2）朗读课文3遍，读准字音，正确断句。 • （3）阅读研讨练习的“相关链接”资料，了解孔子对子路、曾晳、冉有、公西华的评价，以及孔子的志向。 • 2、朗读法。“书读百遍，其意义自见”，一篇文章只有反复阅读，才能不断发现文章的美，读出文章的妙，文言文尤其如此。 • 3、研讨探究法。在熟读课文的基础上，要求学生先独立思考，然后交流探究相关问题。新课改很重视学生的主体性、能动性，但是抛出一个问题之后立即让学生讨论，会剥夺学生独立思考的机会，看起来一团热闹，但并不能真正调动其思维的积极性。 • 4、点拨法。学生经过独立思考、合作探究之后还不能解决问题的话，老师就必须进行适当的点拨、引导，发挥教师课堂引导者的作用。

5. 三、教学过程 （一）导入新课 古人常说：“半部《论语》治天下。”此言也许有些夸张，但却道出了《论语》的重要地位，下面让我们先来学习其中的《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一篇，再次感受儒家文化的魅力。

6. 1、本文写了哪些人物？文中这四个弟子的称呼有什么不同？为什么这样称呼？1、本文写了哪些人物？文中这四个弟子的称呼有什么不同？为什么这样称呼？ （二）课文探究学习 明确：子路、曾晳、冉有、公西华，以及孔子。

7. 中国乃礼仪之邦，称呼人物很有讲究。在古代，知识分子和做官的人，一般都有名和字，名和字在意义上有一定的关联。上级或长辈对下级或晚辈，称呼其名，同辈之间多称字，而下级或晚辈对上级或长辈，只能称其字。因为这样的习惯，称名逐渐有了卑称的含义，而相对的，称字就有了尊称的含义。中国乃礼仪之邦，称呼人物很有讲究。在古代，知识分子和做官的人，一般都有名和字，名和字在意义上有一定的关联。上级或长辈对下级或晚辈，称呼其名，同辈之间多称字，而下级或晚辈对上级或长辈，只能称其字。因为这样的习惯，称名逐渐有了卑称的含义，而相对的，称字就有了尊称的含义。

8. 2、文中所写人物，子路、曾晳、冉有、公西华，他们的志向分别是什么？孔子对他们的评价如何？

9. 子路的志向是治理一个中等国家，可使百姓勇武，且懂礼仪。子路的志向是治理一个中等国家，可使百姓勇武，且懂礼仪。 • 孔子不赞成子路，因为子路毫不谦让，不符合孔子 “谦让”的做人原则，在治国方面也不符合孔子“礼乐治国”的思想。

10. 冉有的志向是使民富足，可是礼乐教化的事却要等别人来做。冉有的志向是使民富足，可是礼乐教化的事却要等别人来做。 • 孔子当时对冉有不置可否，不置可否其实就是否定，因为冉有说礼乐教化的事自己胜任不了，虽然能体现他的谦逊，但也反映出他重物质轻教化的思想，不合孔子“礼乐治国”思想。

11. 公西华的志向是做个司仪。 • 孔子认为他没有做到人尽其材，做个小相，太屈才了，因此替他惋惜。

12. 曾晳的志向是过宁静祥和的生活。 • 听了曾皙的话，孔子当即喟然而叹，表明了自己赞赏的态度。

13. 孔子为什么会由衷地赞赏曾皙？既然赞赏，为什么又喟然而叹？孔子为什么会由衷地赞赏曾皙？既然赞赏，为什么又喟然而叹？ 子路治国，不以礼仪治天下；冉有治邦，重视物质，轻视教化；公西华以礼治邦，但他太过谦卑：孔子认为他们都有些美中不足，于是喟然而叹。与前三子之志相比，曾晳的志向，则是推行礼乐教化之后，人与人之间，人与自然之间，达到一种和谐融洽的结果。这正是孔子理想的“大同” 社会，与孔子的“礼乐治国”的思想完全合拍。 并且曾皙站起身来回答老师的询问，很有礼貌，符合礼仪，所以孔子怎能不赞赏曾皙呢！

14. 3、文章通过那些描写来表现人物的性格特征？子路、曾晳、冉有、公西华，他们的性格特征怎么样？3、文章通过那些描写来表现人物的性格特征？子路、曾晳、冉有、公西华，他们的性格特征怎么样？ • 明确：对动作、神态、语言的描写。

15. 子 路：直率、豪放、自负；有勇气，有胆识，有能力，是个治国之才。子 路：直率、豪放、自负；有勇气，有胆识，有能力，是个治国之才。 • 冉 有：谦逊。 • 公西华：过于谦卑。 • 曾 晳：沉稳，从容，淡泊。

16. （三）结束语 “半部《论语》治天下”，道出了《论语》在中国文化史上的重要地位，从小学到大学，孔子的智慧一直在我们的课本里熠熠闪光，所以大家对孔子并不陌生，我们应该知道孔子的思想核心是——“仁”，但是《侍坐》这篇文章所体现的却是孔子“礼乐治国”的政治理想。也许有些同学会有一个疑问： 孔子“礼乐治国”的理想和他的思想核心“仁”到底是什么关系？简单地说就是“礼”与“仁”的关系是什么？

17. 明确： 礼是形式，仁是内容； 礼是实现仁的手段，仁是礼的最终归宿。

18. 四、板书设计 孔子理想：礼乐治国、大同社会

19. 五、教学反思 • 对于文言文教学，学生习惯了以前的重视字词积累、课文翻译的学习方法。对文言文中涉及的人物性格和思想内容的分析不太适应，所以教学过程中学生探究这一方面的能力和积极性明显不足，教学效果没有想象中的理想。以后应该多在这些方面努力，培养学生这方面的能力，设法提高其积极性是下一步教学首要解决的问题。