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El anuncio del Kerygma invita a tomar conciencia de ese amor vivificador de Dios que se nos ofrece en Cristo muerto y resucitado. “Por la gracia de Dios soy lo que soy” (1 Cor 15, 10). • (349) El bautismo hace renacer al bautizado, confiriéndole la vida nueva en Cristo, que lo incorpora a la comunidad de los discipulos y misioneros de Cristo, a la Iglesia, y lo hace hijo de Dios
(350) Nuestros pueblos no quieren andar por sombras de muerte sino que tienen sed de vida y felicidad en Cristo. Anhelan esa vida nueva en Dios, a la cual el discípulo del Señor nace por el Bautismo y renace por el sacramento de la Reconciliación. Renueva en cada celebración eucarística su alianza de amor en Cristo. • (351) En el ejercicio de nuestra libertad, a veces rechazamos esa vida nueva. Pecado camino de muerte.
(352) De los que viven en Cristo se espera un testimonio muy creíble de santidad y compromiso. Cuando Dios pide más es porque está ofreciendo mucho más: !No tengan miedo de Cristo! Él no quita nada y lo da todo” (S.S. Benedicto XVI). Jesús al servicio de la vida • (353) Jesús, el Buen Pastor, quiere comunicarnos su vida y ponerse al servicio de la vida.
(354) En su Palabra y en todos los Sacramentos, Jesús nos ofrece un alimento para el camino. La Eucaristía es el centro del universo, capaz de saciar el hambre de vida y felicidad. Dimensiones de la vida en Cristo. • (355) Jesucristo es plenitud de vida que eleva la condición humana a condición divina para su gloria.
(356) La vida nueva de Jesucristo toca al ser humano entero y desarrolla en plenitud la existencia humana. Es necesario entrar a un proceso de cambio que transfigure los variados aspectos de la propia vida. • La vida en Cristo incluye la alegría de: • comer juntos, • el entusiasmo por progresar, • el gusto de trabajar y de aprender, • el gozo de servir a quien lo necesita.
(357) El problema. El consumismo hedonista e individualista, que pone la vida humana en función de un placer inmediato y sin limites, oscurece el sentido de la vida y la degrada. Una vida nueva en Cristo es participación en la vida de amor del Dios Uno y Trino. Comienza con el bautismo y llega a la plenitud en la resurrección final. • (358) Estamos invitados a suprimir las grandes desigualdades sociales y enormes diferencias en el acceso a los bienes. En un contexto de servicio fraterno a la vida digna.
(359) La vida sólo se desarrolla plenamente en la comunión fraterna y justa. Una misión para comunicar vida • (360) La vida se acrecienta dándola y se debilita en el aislamiento y la comodidad. “Comunicar vida a los demás” Misión de todos. • (361) El proyecto de Jesús es instaurar el Reino de su Padre. Se trata del Reino de la vida. Toda actividad misionera de la Iglesia debe dejar transparentar esta atractiva oferta de una vida más digna, en Cristo, para cada hombre y para cada mujer…
La gran misión que nos propone Aparecida es:(362) Convertir a cada creyente en un discípulo misionero. Necesitamos desarrollar la dimensión misionera de la vida en Cristo. • La iglesia necesita una fuerte conmoción que le impida instalarse en la comodidad, el estancamiento y en la tibieza, al margen del sufrimiento. Necesitamos que cada comunidad cristiana se convierta en un poderoso centro de irradiación de la vida en Cristo.
Esperamos un nuevo Pentecostés que nos libre de la fatiga, la desilusión, la acomodación al ambiente; una venida del Espíritu que renueve nuestra alegría y nuestra esperanza. • (363) Este anuncio de vida será fecundo teniendo siempre la Eucaristía como fuente y cumbre de toda actividad misionera.
Capitulo 8Reino de Dios y Promoción de la Dignidad Humana. 8.1 Reino de Dios, justicia social y caridad cristiana. • “El plazo se ha cumplido. El Reino de Dios está llegando. Conviértanse y crean en el Evangelio” (Mc 1,15). • La voz del Señor nos sigue llamando como discípulos misioneros y nos interpela a orientar toda nuestra vida.
Acogemos con mucha alegría esta buena noticia. Dios es amor es Padre de todos los hombres y mujeres de todos los pueblos y razas. • Dios nos ha elegido para que seamos sus hijos: • Con el mismo origen y destino, • Con la misma dignidad, • Con los mismos derechos y deberes vividos en el mandamiento supremo del amor.
El Espíritu ha puesto este germen del Reino en nuestro Bautismo y lo hace crecer por la gracia de la conversión permanente gracias a la Palabra y los Sacramentos. Las Señales evidentes de la presencia del Reino son: • La vivencia personal y comunitaria de las Bienaventuranzas. • La evangelización de los pobres.
El conocimiento y cumplimiento de la voluntad del Padre, • El martirio por la fe, • El acceso de todos a los bienes de la creación, • El perdón mutuo, sincero y fraterno, aceptando y respetando la riqueza de la pluralidad, y • La lucha para no sucumbir a la tentación y no ser esclavos del mal.
Ser discípulos y misioneros de Jesucristo para que nuestro pueblos, en Él, tengan vida… • Nos conduce a asumir evangélicamente y desde la perspectiva del Reino las tareas prioritarias que contribuyen a la dignificación de todo ser humano, y a trabajar junto con los demás ciudadanos e instituciones en bien del ser humano.
Urge crear estructuras que consoliden un orden social, económico y político en el que no haya inequidad y donde haya posibilidades para todos. • El Papa Benedicto XVI nos dice: “el orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política” y no de la Iglesia. Pero la Iglesia “no puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia” (DCE 28)
La iglesia presta su ayuda con: • La predicacion, • La catequesis, • La denuncia, y • El testimonio del amor y de justicia. • Sin valores no hay futuro, y no habrá estructuras salvadoras, ya que en ellas subyace la fragilidad humana.
LA DIGNIDAD HUMANA • Vivimos una cultura que tiende a proponer estilos de ser y de vivir contrarios a la naturaleza y dignidad del ser humano: El impacto dominante de los ídolos del poder, la riqueza y el placer efímero… • Se han transformado, por encima de la persona, en norma máxima de funcionamiento y el criterio decisivo en la organización social.
Ante esta realidad: • Se anuncia el valor supremo de cada hombre y cada mujer. • El Creador, en efecto, al poner todo lo creado al servicio del ser humano, manifiesta la dignidad de la persona humana e invita a respetarla. • Proclamamos que todo ser humano existe pura y simplemente por el amor de Dios que lo creó. • La creación del varón y la mujer, es un acontecimiento divino de vida y su fuente es el amor.
Nuestra fe proclama que “Jesucristo es el rostro humano de Dios y el rostro divino del hombre” (EAm 67). • (DI 3) Por eso “la opción preferencial por los pobres está implícita en la fe cristológica en aquel Dios que se ha hecho pobre por nosotros, para enriquecernos con su pobreza” • Una opción que no es exclusiva ni excluyente.
Por tanto los cristianos, estamos llamados a contemplar, en los rostros sufrientes de nuestros hermanos, el rostro de Cristo que nos llama servirlo en ellos. “Los rostros sufrientes de los pobres son rostros sufrientes de Cristo” (SD 178). • “Cuanto lo hicieron con uno de estos mis hermanos más pequeños, conmigo lo hicieron” (Mt 25,40).
De nuestra fe en Cristo, brota el Encuentro, Hermandad y Servicio. • El servicio de la caridad de la Iglesia entre los pobres “es un ámbito que caracteriza de manera decisiva la vida cristiana, el estilo eclesial y la programación pastoral” (NMI 49). • El Santo Padre nos ha recordado que la Iglesia está convocada a ser “abogada de la justicia y defensora de los pobres” (DI 4)
Puesto que tenemos mucho que ofrecer, ya que “no cabe duda de que la DSI es capaz de suscitar esperanza en medio de la situaciones difíciles, porque, si no hay esperanza para los pobres, no la habrá para nadie, ni siquiera para los llamados ricos” (PG 67). • Exige poner atención a los profesionales católicos que son responsables de las finanzas, a quienes fomentan el empleo, a los políticos, a fin de darles orientaciones éticas coherentes con su fe.
Se vuelve ratificar y potenciar la opción del amor preferencial por los pobres hecha en las conferencias anteriores. (Medellín 14, 4-11; DP 1134-1165; SD 178-181). Debe atravesar todas nuestras estructuras y prioridades pastorales. • La Iglesia latinoamericana está llamada a ser sacramento de amor, solidaridad y justicia entre nuestros pueblos.
Se nos pide no quedarnos en un plano teórico, emotivo, o peor aún paternalista. • Debemos dedicar tiempo a los pobres, • Prestarles una amable atención, • escucharlos con interés, • acompañarlos en los momentos mas difíciles, • eligiéndolos para compartir horas, semanas o años de nuestra vida, • y buscando, desde ellos, la transformación de su situación.
“Cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los cojos y a los ciegos”(Lc 14,13). • Promotores de sus derechos.
adultos mayores, • niños y niñas que son victimas de la prostitución, • pornografía y violencia o del trabajo infantil, • Mujeres maltratadas, • Personas con capacidades diferentes, • Grupos de desempleados, • Los excluidos por el analfabetismo tecnológico,…
Alentamos a los empresarios, a los agentes económicos de la gestión productiva y comercial, por ser creadores de riquezas en nuestras naciones, cuando se esfuerzan en generar empleo digno, en facilitar la democracia y promover una la aspiración a una sociedad justa y a una convivencia ciudadana con bienestar y en paz.
No podemos olvidar que la mayor pobreza es la de no reconocer la presencia del misterio de Dios y de su amor en la vida del hombre, que es lo único que verdaderamente salva y libera. • Esta verdad resulta evidente ante el fracaso de todos los sistemas que ponen a Dios entre paréntesis.
Globalización de la solidaridad y justicia internacional. • Hay una responsabilidad de formar a los cristianos y sensibilizarlos respecto a grandes cuestiones: • Una rehabilitación ética de la política, • La creación de oportunidades para todos, la lucha contra la corrupción, promover una cultura de la responsabilidad,
Una justa regulación de la economía, finanzas y comercio mundial, • Analizar los tratados intergubernamentales y otras negociaciones respecto del libre comercio. • Llamar a todos los hombres y mujeres de buena voluntad a poner en práctica principios fundamentales como el bien común (la casa es de todos).
Rostros sufrientes que nos duelen • Personas que viven en la calle • La situación precaria y la violencia familiar con frecuencia obliga a muchos niños y niñas a buscar recursos económicos en la calle para su supervivencia personal y familiar, exponiéndose también a graves riesgos morales y humanos.
Es deber del Estado crear una política inclusiva de las personas de la calle. • Nunca se aceptará como solución la violencia e incluso el asesinato de los niños y jóvenes de la calle, como ha sucedido lamentablemente en algunos paises de nuestro Continente.
Migrantes • Es una expresión de caridad y eclesial, el acompañamiento pastoral. • Un problema dramático los emigrantes, desplazados y refugiados sobre todo por causas económicas, políticas y de violencia.
El trabajo pastoral de nuestra diócesis proyectado en el 2003 entre las sombras y desafíos. Hoy con Aparecida siguen cobrando vigencia.
