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中山思想與現代社會. 緒 論. 前 言. ( 1 )過時的觀念與教條:源自於過去被迫學習與思想的控制。 ( 2 )牢不可破的金律:黨國元老的堅持。 ( 3 )站在時代背景的觀點:一個留學生懷抱對國家的熱誠,對當時的中國所面臨的問題,嘗試提出解決的方法。 ( 4 )思考今日的台灣所面對的問題,及西方解決問題的方法,是否適用當前的狀況。. 中山思想的定位. ( 1 )立國精神:強調其背後的精神,但須避免陷入權威的崇拜。 ( 2 )社會科學概論:一個現代社會公民必備的基本常識,如此才能監督政府,促進其進步。. 中山思想的內涵.
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中山思想與現代社會 緒 論
前 言 • (1)過時的觀念與教條:源自於過去被迫學習與思想的控制。 • (2)牢不可破的金律:黨國元老的堅持。 • (3)站在時代背景的觀點:一個留學生懷抱對國家的熱誠,對當時的中國所面臨的問題,嘗試提出解決的方法。 • (4)思考今日的台灣所面對的問題,及西方解決問題的方法,是否適用當前的狀況。
中山思想的定位 • (1)立國精神:強調其背後的精神,但須避免陷入權威的崇拜。 • (2)社會科學概論:一個現代社會公民必備的基本常識,如此才能監督政府,促進其進步。
中山思想的內涵 (1)民族主義:人類學、社會學、歷史學 、倫理學… (2)民權主義:政治學、法律學、大眾傳播… (3)民生主義:經濟學、社會學、心理學 、教育學…
人類學 研究文化與生態間的關係
人類學的研究主題 • 1.生態與文化的形成關係:熱帶:哲學家;寒帶:科學家. • 2.文化與人格:民族性格. • 3.婚姻與家庭型態:母系社會或父系社會. • 4.社會群體組織:原始民族的圖騰文化(如台灣的十大原住民族群:排灣族以百步蛇為圖騰,鄒族則以陽具為崇拜的對象.中華民族則以龍為民族的代表).
台灣原住民族群 阿美族:人數最多.分布在台東,花蓮一帶. 邵族:人數最少.分布在日月潭一帶. 布農族:分布在埔里以南,知本以北的山地. 魯凱族:本省南部,中央山脈兩側. 雅美族:今改名為達悟族.分布在台東蘭嶼. 卑南族:分布在中央山脈以東,卑南溪以南,台東縱谷南方. 排灣族:以台灣南部為主要分部區域,北起大武山,南到恆春,東到太麻里. 鄒族:主要分布在嘉義阿里山,也分布在高雄三民與桃園 鄉,另外南投縣信義鄉也有其蹤跡. 泰雅族:北部中央山脈兩側,花蓮,宜蘭也有其蹤跡. 賽夏族:分布在新竹苗栗兩縣交界山區. 噶瑪蘭族:分布在宜蘭,羅東,蘇澳一帶. 太魯閣族:分佈花蓮縣秀林鄉、萬榮鄉及少部份的卓溪鄉立山、崙山等地。 撒奇萊雅族:主要分佈於台灣東部,大致在今日的花蓮縣境內。 賽德克族:發源地為德鹿灣(Truwan),為現今仁愛鄉春陽溫泉一帶。
人類學的研究方法 • 田野研究:深入文化、環境共同生活去了解. • 實例:12個上班女郎的故事.
社會學 • 研究文化與社會的關係
研究主題 • 1.社會變遷:社會的改變情況,可從統計數字 ,流行歌曲,愛情小說中去了解. • 2.社會問題:不同的社會型態有不同的社會問題,如老人問題, 青少年問題,育幼的問題等. • 3.社會控制:控制社會秩序的方法,常見的有下列四項:(1)道德(2)宗教(3)教育(4)法律. • 4.社會階層化,社會組織,社會制度,社會現象,社會價值等.
各大師的崛起過程 1.宋七力:東方工專畢業,在校期間加入佛學社,因仰慕民初佛學大師熊十力著作,故以七力為法名.謝長廷與余玉堂皆曾跪求智慧。 2.飛碟會:陳恆明,嘉南薬理技術學院副教授,教授國父思想課程。曾預言上帝會在某年某月某日駕飛碟,在美國現身接引信徒到天堂。很多人相信把台灣的房子賣掉,一起跟他到美國等上帝現身 。 3.非常姓名網:林大為,三代都替人算命,台大電機所碩士。非常姓名網剛開張營業額為50萬,現在則為500萬。
解讀大師現象 大師養成的過程 • 1.不見笑 • 2.練習不茍言笑 • 3.有一套似是而非的理論(多讀一點各宗教的書,以充實自己的內涵.) • 4.佛要金裝, 人要衣裝. • 5.宣傳工作做得好 • 6.出一兩次明牌,但要學會打啞謎(天機不可洩漏). • 7.有自圓其說的能力(事後有先見之明)
宗教信仰需要理性的輔助 • 1.宗教信仰固然需要接受一些基本假設,也須借助理性的思考。 • 2.但是宗教信仰也不能全然用理性來做相信與否的依據,因為宗教有時是超越理性的 。
各宗教的基本假設 1.基督教:(1)上帝創造萬物 (2)上帝是全知全能的(萬能) 2.佛教:六道輪迴的理論(天人阿修羅地獄惡鬼畜生謂之六道) 3.一貫道:(1)天堂掛號,地獄除名。 (2)吾道一以貫之,擷取五教精華 (3)相信扶鸞。
今日教育的問題 1.九年一貫教育偏重課程的綜合,但師資的訓練仍著重分科教育,導致教與學出現嚴重落差。 2.高等教育膨脹太快,稀釋稀少的教育資源,造成競爭力的低落。 3.教育中的城鄉差距仍繼續存在,且有更惡化的趨勢,嚴重違反教改的初衷。
今日社會存在的法律問題 • 1.立法從嚴,執法從寬。 • 2.司法官的養成教育有問題,因缺乏適當的社會經驗,使司法人的觀點常跟社會脫節,民眾普遍對司法失去信心。 • 3.民眾的法治教育不足。
歷史學 • 歷史是對過去客觀存在的事實,提出可能主觀的解釋.所以說歷史是歷史學家個人主觀看法的呈現. • 學歷史的目的:記取經驗,繼往開來. 所謂:「經驗是最好的老師,但是學費太貴.] • 實例:皇帝殺功臣;范蠡救兒子.
倫理學 • 五倫:中國人的人際關係.中國人把人與人的關係分成五類(君臣,父子,夫婦,兄弟,朋友),並賦予每種關係有固定的規範.(君臣有義,父子有親,夫婦有別,長幼有序,朋友有信.) • 傳統倫理是一種相對倫理,而不是絕對倫理.
日常生活中的「政治」 • 「玩政治」 • 「政治掛帥,專業棄守。」 • 「政治好好玩」 • 「政治是管理眾人之事」 • 「政治是高明的騙術」
政治的涵義 • 正確的管理 • 權力的分配 • 利益的分配 • 競爭與衝突
法律的基本觀念 • 法律並不保護好人打擊壞人,法律只保障「懂得法律的人」。 • 法律通常「不溯既往」。
大眾傳播 • 透過各種媒體將訊息傳達給大眾。 • 大眾傳播與企業中行銷的原理是相同的。 • 「報紙報導昨天的新聞」,「電視報導今天的新聞」,「廣播報導即時的新聞」。上面三句話,充分說明各種媒體的特性。 • 選舉的過程也是利用大眾傳播,把政見傳達給選民。
經濟學 • 經濟學的產生,源自人類社會「資源有限,慾望無窮。」的實況。 • 政府的預算也是有限的,如果只有一昧的增加支出,而不思「開源節流」。政府也會「債台高築」的。
心理學 • 心理學是研究人類行為的科學。 • 心理學研究的主題有學習原理﹑動機情緒﹑感覺與知覺﹑身心發展﹑個別差異﹑社會心理﹑異常行為與心理治療。
中山思想的時代意義 • (1)民族平等:仍是我們解決今日省籍隔閡的基本原則。 • (2)合理自由與權能區分:是我們今日面對政治亂象所必須堅持的。 • (3)均富社會與企業的社會責任﹕則是解決貧富差距與終結經濟犯罪所需強調的 。
民主政治與中國傳統文化 • 一、民主的三個層次 • 1.制度設計:來自基督教「人性本惡」的基本哲學,因此重視分權制衡與任期定期改選的制度。民主的政府一定是權力有限的政府。 • 2.基本價值:重視基本人權(生存權與自由權),強調自由意志與平等的立足點。 • 3.文化與人格特徵﹕ • (1)個體的覺醒﹕了解公民應有的權利與義務。 • (2)以理性來面對問題。 • (3)開放的心靈:不預設立場。 • (4)容忍妥協的精神。 • (5)服從多數尊重少數。 • (6)關心政事(建立公民文化與社區意識)。 • (7)互信互諒的精神(公平競爭,坦然接受失敗)。
二、傳統文化與民主價值的差異 • 1.民本思想容易造成養民思想及父母官心態,人民期待政府成為萬能的政府,造成政府的專制,資源分配不夠,也容易造成冗員的增加。 • 2.強調以道德治國,使政治人物只要取得道德的正當性,都可以為所欲為。因此只要民調支持度下降,任何政客都會去「掃黑」「掃黃」,以重新取得道德的正當性。 • 3.權威性人格,瞞上欺下,導致政客常不能容忍異己,陷入無止境的惡鬥中。 • 4.天高皇帝遠的觀念,使民眾充滿對政治的冷漠態度,忽略公民監督政府的責任。 • 5.強調團體價值,忽視個人需求,使個人受到不當的壓抑。 • 6.長年的愚民政策,使民眾不了解自己的權利與義務,無法發揮監督政府的功能。
傳 統 的 政 治 文 化 及 其 發 展 • 一、政治信念與規範 • (1)道德的政治觀:重視「人治」→強調「道德」→期待「聖君﹑賢臣」→得到「淫棍﹑貪官污吏」。 • (2)階層化的社會秩序:運用倫理來維繫社會秩序,打破階級以造成「社會流動」,只有靠參加科舉,中狀元。 • (3)官僚的政治文化 • (a)學而優則仕:靠讀書參加科舉而進入官場 • (b)為升官保位而重視風水 • (c)依靠老莊哲學調適政壇的失意 • (4)大眾的政治文化 • (a)天高皇帝遠:表現對政治的冷漠 • (b)對官吏敬鬼神而遠之,卻又期待與官吏產生關係,因此有所謂的「匾額文化」。 • (c)俠與報應的寄託﹕期待大俠剷奸除惡,如無大俠則用善有善報惡有惡報的觀念,來調適心中的不滿。