Ética

1. Ética Darío Rodríguez M. Facultad de Ingeniería Universidad Diego Portales

3. ¿Es eso todo? • ¿Dónde queda la ética?

4. ¿Hablemos de ética?

5. La reflexión ética es propia del ser humano. • Hay testimonios de ella en la más remota antigüedad. • Se encuentra entre las razas más diversas y los pueblos más distantes. • Busca hacer posible la vida en común.

6. Libro de los muertos Alrededor de dos mil años antes de Cristo, el “Libro de los muertos” es claro acerca de la preocupación moral en el antiguo imperio egipcio. Veamos algunos versos de la “confesión negativa” que el difunto debía recitar ante las 42 divinidades que formaban el jurado presidido por Osiris.

7. “Es así que yo traigo en mi Corazón la Verdad y la Justicia:

8. Porque he sacado de él todo el mal…

9. Yo no he hecho mal a los hombres.

10. Yo no empleé la violencia con mis parientes.

11. Yo no reemplacé la Justicia por la Injusticia.

12. Yo no frecuenté a los malos.

13. Yo no cometí crímenes.

14. Yo no hice trabajar en exceso para mi beneficio.

15. Yo no intrigué por ambición.

16. Yo no di malos tratos a mis servidores.

17. Yo no blasfemé de los dioses.

18. Yo no privé al pobre de su alimento.

19. Yo no permití que un amo maltratase a su sirviente

20. Yo no hice sufrir a otro.

21. Yo no provoqué hambre.

22. No hice llorar a los hombres, mis semejantes.

23. Yo no maté ni ordené matar

24. . Yo no provoqué enfermedades entre los hombres.

25. Yo no traté de aumentar mis dominios utilizando medios ilícitos.

26. Ni usurpando los campos de otros.

27. Yo no manoseé los pesos de la balanza ni su astil.

28. Yo no quité la leche de la boca del niño.

29. Yo no me apoderé del ganado en los campos”

30. Sorprende la actualidad de la confesión negativa y revela que los temas de la ética mantienen su vigencia, aunque la sociedad evolucione. • El fundamento de la ética puede ser religioso, como en el caso del “Libro de los muertos”, o también secular, como en Confucio, quien escribe en el siglo VI antes de Cristo.

31. Confucio: • Lamentablemente nunca he visto un hombre capaz de ver sus propias faltas y exponerlas ante el tribunal de su corazón.

32. El hombre bueno facilita a los demás lo que desea obtener para sí mismo. • La receta de la bondad consiste simplemente en la capacidad de tomar las propias aspiraciones como guía.

33. Confucio • Siendo RanYong administrador de la familia Ji, preguntó acerca del gobierno. El Maestro dijo: “Guía a los funcionarios. Perdona sus errores. Promueve a los hombres de talento” – “¿Cómo se reconoce a un hombre que tiene talento y merece ser promovido”. El Maestro respondió: “Promueve a los que conoces bien. Los que no conoces difícilmente permanecerán ignorados”

34. Confucio: • Cuando el soberano es recto, las cosas marchan por sí mismas, sin necesidad de emitir órdenes. • Cuando el soberano no es recto, tiene que multiplicar las órdenes que de todos modos no son seguidas.

35. Confucio: • Un caballero muestra autoridad, pero no arrogancia. • Un hombre común muestra arrogancia, pero no autoridad. • ¿Acaso se puede hacer una excepción con aquellos a quienes se ama? • ¿Puede la lealtad impedirle a uno amonestar?

36. Confucio: • Zilu preguntó sobre cómo servir a un príncipe. • El Maestro respondió: • “Dile la verdad, aunque ésta lo ofenda”

37. Confucio: Zigong preguntó: ”¿Hay alguna sola palabra que pueda guiarnos toda nuestra vida? El Maestro respondió: “¿No sería la reciprocidad? Lo que no desees que te hagan a ti, no se lo hagas a los demás.

38. Aristóteles • Sólo hay una manera de ser bueno, muchas de ser malo.

39. Aristóteles • Es injusto repartir desigualmente a los iguales y repartir igualmente a los desiguales.

40. Aristóteles • La felicidad es el bien último al que aspiran todos los hombres por naturaleza. • La felicidad se identifica con la buena vida, con una vida buena.

41. No todos los hombres tienen la misma concepción de lo que es una vida buena, de la felicidad: para unos la felicidad consiste en el placer, para otros en las riquezas, para otros en los honores, etc.

42. La repetición de las buenas decisiones genera en el hombre el hábito de comportarse adecuadamente: • No me porto bien porque soy bueno, sino que soy bueno porque me porto bien. • Si la decisión adoptada no es correcta y persisto en ella, generaré un hábito contrario al anterior basado en la repetición de malas decisiones, es decir, un vicio.

43. Virtudes y vicios se refieren a la forma habitual de comportamiento. • Para Aristóteles la virtud ética es el hábito de decidir bien y conforme a una regla, la de la elección del término medio óptimo entre dos extremos. • Todo conocedor rehúye el exceso y el defecto, buscando y prefiriendo el término medio, no el término medio de la cosa, sino para cada cual.

44. Immanuel Kant Sapere aude

45. ¡Atrévete a usar el entendimiento! • La razón debe plantearse a priori, esto es, antes de la experiencia.

46. Sólo así se liberará de las tres heteronomías que le impiden obrar libremente: • de los intereses • de los afectos • del dominio

47. Es posible fundar una ética universal en la razón: • Imperativos hipotéticos: Si…entonces • Imperativos categóricos: Debes (o no debes) hacer… • Son mandatos universales y necesarios. Esto los hace incondicionales. • Sólo importa la bondad de la acción, no lo que se espera conseguir con ella.

48. Kant • Nunca se puede estar totalmente seguro de haber seguido un imperativo categórico y no uno hipotético. • La forma de discernirlo es examinar si nuestro buen comportamiento se ha inspirado en el deber o, más bien, en el temor, el interés o el afecto

49. Imperativos categóricos: • Obra según una norma que deseas universal

50. Imperativos categóricos: Obra de tal modo que el ser humano (tanto tú como el otro) sea siempre un fin, jamás sólo un medio.