前赤壁赋

1. 前赤壁赋 苏轼先后两次游览黄州附近的赤壁，写了两篇《赤壁赋》这是第一篇，称为《前赤壁赋》，又称《赤壁赋》。

2. 念奴娇·赤壁怀古 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石崩云，惊涛裂岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。 遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。 导入课文 水调歌头 丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇兼怀子由。 明月几时有，把酒问青天。不知天上宫阙，令夕是何年。我欲乘风归去，惟恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。 转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆。人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

3. 多才多艺的苏东坡 作为唐宋八大家之一的苏轼，他对北宋古文革新运动作出了卓越的贡献，主要文学作品有《范增论》、《贾谊论》、《喜雨亭记》、《石钟山记》、《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。 苏诗各体皆工，尤长七言，甚至“嬉笑怒骂之词，皆可书而诵之” ，写景诗和理趣诗，艺术价值最高，最为脍炙人口，如《饮湖上，初晴后雨》《题西林壁》《惠崇〈春江晓景〉》。 苏词创立豪放一派，突破晚唐五代以来专写男女恋爱、离愁别绪的内容与格调，又是一大革新，代表作是《念奴娇·赤壁怀古》、《水调歌头》。 　　在绘画创作及理论方面，苏轼也有贡献，他曾评价王维的诗为：“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗”。他在《文与可画筼筜（yúndāng）谷偃竹记》中提出的“胸有成竹”、“意在笔先”成为文艺创作的经典理论。他第一个使用“士人画”的名称，特别看重文人画，对文人画的发展起了很大的推动作用。 苏轼具有的多方面的文化素养和革新精神，在书法艺术中也体现出来，并且取得卓越的成就。他在书法作品中抒发他的才情学识，把对人生哲理的感悟、个性情绪的触发都在作品的笔画中表现出来。苏轼的书法与黄庭坚、米芾、蔡襄并称为“北宋四大家”。 竹石图卷

4. 东坡坎坷的身世 苏轼，字子瞻，号东坡居士，四川眉州眉山人，幼年受其父熏陶。既长，更是“学通经史，属文日数千言” 。嘉祐二年，苏轼与弟辙中同榜进士，深受主考欧阳修的赏识，后因奔母丧回蜀。嘉祐六年，授大理评事、签书凤翔府判官，这期间苏轼针对财乏、兵弱、官冗等政治弊端，写了大量策论，要求改革。其父病故，他扶丧归里。熙宁二年初还朝任职，其时神宗用王安石变法，苏轼的改革思想与王安石的变法主张有许多不同，提出“欲速则不达”，在兴革步骤上力主稳健，因此，他连续上书反对变法。由于意见未被采纳，请求外调，先后被派往杭州、密州、徐州、湖州等地任地方官。苏轼不满意变法，看到新法推行中的流弊，时时“托事以讽”。王安石罢相后，新进官僚从苏轼诗文中，罗织罪状，弹劾苏轼，故而于元丰二年把他从湖州逮捕，投入监狱，勘问他诽谤朝廷的罪行，这就酿成北宋有名的文字狱“乌台诗案”。几个月后，苏轼侥幸被释。出狱后，责授黄州团练副使。政治上的挫折，也滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪。在黄州，他写出一些著名的散文和词篇，如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》等。元丰七年，苏轼改贬汝州。元丰八年神宗病崩，哲宗年幼，高太后临朝，起用旧党司马光执政，苏轼被调回京都任中书舍人、翰林学士。在罢废免役法问题上与司马光发生分歧，这又引起了旧派疑忌，故于元佑四年出知杭州。后被派知颍州、扬州、定州。绍圣元年哲宗亲政，新党得势，贬斥元佑旧臣，苏轼又成为这些新贵打击的对象，被一贬再贬，由英州、惠州，一直远放到儋州（今海南儋县）。直到元符三年徽宗即位，他才遇赦北归，建中靖国元年七月死于常州，享年六十六岁，至宋高宗时追赠为资政殿学士，推为文章之宗，又崇赠他为太师，谥曰文忠。

5. 前赤壁赋 苏轼 　　壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。　　于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。　　苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”　　苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

6. 壬戌（壬戌年。天干地支纪年，不译。天干：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸guǐ;地支：子丑行卯辰巳午未申酉戌亥）之秋，七月既望（阴历每月十六日。既，过了；望，阴历每月十五日），苏子（苏子我）与客泛舟（乘船游览），游（游览）于赤壁之下（介词结构后置）。清风徐（缓缓）来，水波不兴（起）。举酒属（通“嘱”，劝人饮酒）客，诵（朗诵）明月（“明月”，即《诗经》中的《月出》）之（这）诗，歌（吟唱）窈窕之（这）章。少焉（不一会儿），月出（升起）于（从）东山之上（介词结构后置），徘徊于斗牛（星宿xiè名：斗宿、牛宿。宿：古人把天上某些星的集合体叫做宿。）之间（介词结构后置）。白露（白茫茫的水气）横（笼罩、弥漫）江（江面），水光（水光一片）接天（与天相接）。纵（任）一苇（小船。比喻船小如一片苇叶）之所（何处，什么的地方）如（飘往），凌（越过）万顷（广阔江面）之茫然（旷远的样子）（万顷之茫然：定语后置）。浩浩（江面浩渺）乎（词尾，然，的样子）[ 小船 ] 如冯（píng通“凭”，乘）虚（太空）御（驾）风，而不知其所（的地方）止（停留）；飘飘乎（词尾，然，的样子，地）如遗（离开）世（人世）独立（独自一人，无牵无挂）（遗世独立，已为成语），羽化（像生出翅膀）而（承接，不译）登（飞升）仙（仙境）。

7. 由景生情（乐） 举酒属客，诵明月、歌窈窕 清风徐来，水波不兴——清幽 月出东山，徘徊斗牛—拟人移情 白露横江，水光接天——壮阔 纵一苇之所如，凌万顷之茫然 浩浩乎如冯虚御风，不知所止 飘飘乎如遗世独立，羽化登仙 景——清幽壮美之景 情——超然旷达之情 饮酒乐甚，扣舷而歌

8. 学生齐声朗读第一段 壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟，游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

9. 于是（在这时）饮酒乐甚，扣（敲着）舷（船舷，船的两边）而歌之（调节音节，衬音，不译）。歌曰：“桂棹（桂树做的棹。棹zhào：划船工具，形似桨）兮（啊）兰桨（木兰做的桨），[ 船桨 ] 击（划破）空明（月光下的清波）兮 [ 船 ] 溯（逆流而上） [ 于，在。省略句 ] 流光（月光浮动的水面）。渺渺（悠远的样子）兮予（我的）怀（心）（我的情思啊悠远茫茫），望美人（指所思慕的人。古人常用美人作为圣主贤臣或美好理想的象征，所谓“香草美人”手法）兮 [ 在 ] 天（天边遥远的）一方。”客有吹洞箫者（定语后置。有一位会吹洞箫的客人），倚（循、依，按着）歌（歌曲的声调和节拍）而（来）和（hè唱和）之（我的歌）。其（洞箫）声呜呜（拟声词，不译）然（词尾，地），如怨（怨恨）如慕（思慕），如泣（抽泣）如诉（倾诉）。余音袅袅（形容声音婉转悠长），不绝（延绵不断）如缕（好像细长的丝缕）。舞（使……起舞）幽壑（深渊）之（的）潜蛟（潜藏的蛟龙），泣（使……悲泣）孤舟（孤独小船）之嫠妇（lí寡妇）。

10. 由乐而悲 质疑：因景而乐，由乐而歌，这首歌抒发什么情感，在篇中起何作用？ “桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”——“美人”指谁？为什么“予怀渺渺” ？联系身世思考？ “美人”是作者的理想和一切美好事物的化身。联系作者经历“乌台诗案”，被贬黄州，身处“江湖之远”，作者思“美人”而不得见，渗透着被贬后的苦闷失意、怅然若失的情怀。——自然由歌而悲，引出客吹洞箫，依歌而和的悲凉、幽怨。 箫声——呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。 ——加重伤感，渲染悲情

11. 学生齐声朗读第二段 于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉。余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

12. 苏子愀然（qiǎo容色变得忧愁悲切的样子），正（使……正；正一正）襟（衣襟）危（端正）坐而问客曰：“[ 曲调 ] 何为（宾语前置，为何，为什么）其（疑问语气）然（这样，这样悲凉）也（呢）？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗（诗句）乎？西（状语，向西）望[ 是 ] 夏口，东（状语，向东）望[ 是 ]武昌，山川相缪（ 通“缭”，盘绕，缭绕，环绕），郁乎苍苍（郁郁苍苍。乎，助词，不译），此非孟德之（主谓之间）困于周郎（被动句。被周瑜打败）者（的地方）乎（吗）？方（正当）其破（打败）荆州，下（攻下）江陵，顺流而东（动词，东下）也，舳舻（舳zhú，船尾或船后掌舵处；舻lú船头或船前划桨处。舳舻，借代船只，战船）[ 连接 ] 千里，旌旗蔽（遮蔽）空，酾酒（shī斟酒）临（面对）江，横（横拿着）槊（shuò长矛）赋诗（吟诗），固（确实）一世（代）之雄（英雄）也，而今安在（宾语前置，在哪里）哉？况吾与子（您）渔（捕鱼）樵（打柴））于江渚（江中和小洲）之上（介词结构后置），侣（意动，以……为伴侣）鱼虾而友（意动，以……为朋友）麋鹿，驾一叶（一只。形容船小）之扁（piān）舟（小船），举匏樽（用葫芦做成的酒器。匏，páo葫芦）以相属（zhǔ 通“嘱”，劝酒）。寄（寄托）蜉蝣（蜉蝣一般的短促生命）于天地，渺（渺小） [ 得如同 ] 沧海之一粟（小米）。哀（意动，以……为悲哀）吾生（生命）之（的）须臾（短促），羡长江之（的）无穷。挟（xié与……结伴）飞仙以（来）遨游，抱（伴着）明月而长终（永世长存）。知[ 这种生活] 不可乎（助词，调节音节）骤（多次）得（得到），[ 把自己的忧思 ] 托（寄托）遗响（洞箫的余音）于悲风（在悲凉的秋风中。介词结构后置）。”（在悲凉的秋风中，把自己的忧思寄托在洞箫的余音中）

13. 借客之口再写悲情 曹操：酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，（先扬）而今 安在哉？ （后抑）——人生无常之感慨 吾与子：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。 悲的原因：哀吾生之须臾，羡长江之无穷。 客述箫声悲的原因，实则作者心迹袒露—— 客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。 “多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”（《念奴娇·赤壁怀古》）

14. 学生齐声朗读第三段 苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

15. 苏子（苏子我）曰：“客（您）亦知夫（那）水与月 [ 的道理 ] 乎？逝者（流逝的江水）如（就像）斯（这，这样）[ 不停地流 ] ，而 [ 长江 ] 未尝往（流走）也；[ 时 ] 盈（满）[ 时 ] 虚（缺）者（的月亮）如（也像）彼（那长江流水），而卒（最终）莫（没有）消长（消损和增长）也。盖（假设语气）将（要）自（从）其（那）变（变动）者（的一面）而（来）观（看待）之（事物），则天地 [ 间万事万物 ] 曾（竟，连……都，连 [一瞬 ] 都）不能以（通“已”，停止）一瞬（眨眼）；自（从）其（那）不变者（的一面）而观之，则物（万物）与我皆无尽（永恒）也，而 [ 我们 ] 又何（为什么）羡（羡慕）[ 长江之无穷 ] 乎（呢）？且夫天地之间，物（万物））各有主（主宰），苟（如果）非 [ 属于 ] 吾之（主谓之间）所有（有的东西），虽（即使）一毫而莫取。惟（只有）江上之清风，与山间之明月，耳得（听到）之（它）而（就）为（成为）声，目遇（看到）之而成色（颜色），取（取用）之（它们）无（没人）禁，用（享用）之（它们）不（不会）竭（用完），是（这是）造物者（大自然）之（的）无尽藏（宝藏）也，而吾与子之（主谓之间）所共适（共同享用的）。” 客喜而（地）笑，洗盏（洗净酒杯）更酌（重新斟酒）。肴（菜肴）核（借代果品）既尽，杯盘狼藉（凌乱）。相与（互相）枕（枕着）藉（靠着）乎（于，在）舟中，不知东方之（主谓之间）既（已经）白（动词，发白）。

16. 由情入理（乐） 喻——水：逝者如斯，未尝往； 月：盈虚者如彼，莫消长 理——自变观之，天地不能以一瞬（天地宇宙瞬息万变） 自不变观之，物与我皆无尽（我和万物都是永恒） 而又何羡乎？——针对客“哀吾生之须臾，羡长江之无穷” 人生态度——物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 江上之清风，山间之明月，造物者之无尽藏，吾与子共适 （天地间万物各有其主、个人不能强求） 理解：由于苏轼从庄子相对主义出发，不同意把“吾生之须臾，长江之无穷”绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持着豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来。

17. 转悲为喜 呼应开头 “苏子与客泛舟” ——“相与枕藉乎舟中” “月出于东山之上”—— “东方之既白” “举酒属客 ”——“洗盏更酌，杯盘狼籍 ” 质疑：前后“乐”有何不同？ “饮酒乐甚，扣舷而歌 ”——山水之乐 “客喜而笑，相与枕藉，不知东方之既白”——精神得到“自由”和“解放”以后的轻松娱悦

18. 学生齐声朗读第四、五段 苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

19. 全文感情线索分明： 乐（1段）——悲（2、3段）——乐（4、5段） （写景 —— 抒情 —— 议论） 全文情景理水乳交融： 由景生情（景，1；情，2、3）段——由情入理（4段）

20. 赋的体裁和苏轼这篇文赋特点 • 大赋（汉）—— 以铺张渲染为能事，排列许多怪异生僻词汇，鸿篇巨制，繁缛富丽。 • 小赋（汉）—— 抒情咏物 • 骈赋（魏晋南北朝）—— 受骈文影响，讲究对仗工整。 • 律赋（唐）——科举中写赋，按照诗歌声律，除句式对偶外，还限制用 韵，规定平仄配合，音律谐和。 • 文赋（宋）——打破声律字句的限制，加入散文特点，能够自由挥写。宋代的散文大家欧阳修、苏轼等人写赋， 《前赤壁赋》就是宋代文赋的一篇优秀代表作品。 苏轼在《前赤壁赋》中继承了汉赋“主客问答”的表现手法。主客间的发问和解答，互相辩驳，代表了作者内心矛盾的两个方面。借客之口宣泄政治失意，人生无常的苦闷，借主之口表达潇洒超脱、返归自然的旷达。 同时，作者把写游记散文的方法运用到赋中。作者把情与景、主观与客观、古与今、幻想与现实很好地结合了起来。先由眼前的景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业绩和人生短暂的悲叹，又宕开去，以旷达的态度自我宽慰。全文如行云流水。

21. 作业： 背诵、默写课文《前赤壁赋》 背诵、默写《念奴娇·赤壁怀古》和《水调歌头》 梳理课文中词语、词类活用、句式 完成《学生学习用书》和《课课练》相关练习

22. 同学们让我们走近苏轼！ http://www.cdyz.he.cn/yuwen/ReadNews.asp?NewsID=282