永福教會聖經學苑 基礎讀經班 哥林多前書 1-16 章 第二學期 第一週

1. 永福教會聖經學苑 基礎讀經班 哥林多前書 1-16章 第二學期 第一週

2. 哥林多Corinth古希臘的商業、藝術中心Corinthian 哥林多人、浪蕩子、花花公子 • 徒18:1 …保羅離了雅典，來到哥林多。希臘城名，建於愛琴海與亞底亞海之間陸峽之上，峽位於半島並大陸之間，位居海路和陸路交通要道，為附近商品的轉運中心

3. 哥林多廢墟 哥林多城： 保羅的時代，哥林多 城約有25萬自由人， 40萬奴隸，是當日希 臘的主要城市。 • 荷馬西元前十世紀稱古城為富有的哥林多 • 西元前146年被羅馬所毀。 • 西元前42年，凱撒猶流重建該城。到了凱撒奧古斯都時，哥林多城被定為亞該亞省的首府。

4. 商業：哥林多城位於哥林多地峽口，居商旅要道。商業：哥林多城位於哥林多地峽口，居商旅要道。 • 以產銅和製造銅器出名。此地的銅器價值甚高，比銀子貴，甚至比金子更貴重。另外，陶器、染料、玻璃等產品亦非常有名，此城出產的「燈」是很有名的。

5. 哥林多城位於哥林多地峽口。

6. 哥林多地峽口長約6公里 從石柱遺跡,就可想像當時繁華的景象。

7. 哥林多的運河。在保羅的年代，沒有運河時，人要將船抬上岸，從這岸用車運到另一邊的海，以節省300多里的航程。這也造就了哥林多的繁榮。哥林多的運河。在保羅的年代，沒有運河時，人要將船抬上岸，從這岸用車運到另一邊的海，以節省300多里的航程。這也造就了哥林多的繁榮。 1893年開通的橫斷哥林多陸峽的運河 哥林多運河長6,343公尺,寬23公尺,深8公尺

8. 文化：哥林多的文化具有典型希臘文化的特徵，當地人醉心希臘哲學，對智慧極為推崇。故他們輕視拉比出身之保羅，而愛亞力山大式的亞波羅（徒18:24-28)文化：哥林多的文化具有典型希臘文化的特徵，當地人醉心希臘哲學，對智慧極為推崇。故他們輕視拉比出身之保羅，而愛亞力山大式的亞波羅（徒18:24-28) • 因此地是海港和貿易中心，所以哥林多城也包含了許多各式各樣的人種、文化、風俗和宗教。

9. 居民由希臘人、羅馬人、東方人(猶太人、腓尼基人、弗呂家人)、及各地來的商人所組成。居民由希臘人、羅馬人、東方人(猶太人、腓尼基人、弗呂家人)、及各地來的商人所組成。 • 哥林多人素以驕奢淫侈聞名，許多神廟實際上就是妓館 巴特隆神廟

10. 哥林多的阿波羅神廟，建於主前七世 紀。 保羅到哥林多時，這已是近千年歷史 的古跡了。

11. 宗教：保羅時代之前，哥林多城內至少有十二座神廟。這些神廟中有一座愛神－維納斯女神的廟，內有廟妓的制度，蓄有一千名神妓。雖然是古希臘時代遺留的制度，但在保羅時代，廟妓制度的確是影響當日的風俗。宗教：保羅時代之前，哥林多城內至少有十二座神廟。這些神廟中有一座愛神－維納斯女神的廟，內有廟妓的制度，蓄有一千名神妓。雖然是古希臘時代遺留的制度，但在保羅時代，廟妓制度的確是影響當日的風俗。 維納斯女神

12. 哥林多=財富、奢侈 =酗酒、不道德、罪惡的 = 淫亂、拜偶像的 哥林多前書6:9-10 『你們豈不知，不義的人不能承受上帝的國嗎？不要自欺。無論是淫亂的，拜偶像的，姦淫的，作孌童的，親男色的，偷竊的，貪婪的，酒的，辱罵的，勒索的，都不能承受上帝的國。你們中間也有人從前是這樣。』

13. 哥林多教會 • 是保羅第二次旅行佈道時所建立的（徒18:1-18） • 保羅在哥林多傳福音一年半，直到猶太人群起攻擊他，向省長迦流控告保羅不遂，保羅乃於一段時間之後離開。(使徒行傳 18章)

14. 哥林多教會 • 此教會具有各樣的恩賜，但是因為靈性仍然幼稚，以致內部問題叢生。 • 此教會大部份是外邦人，只有少部份是猶太人。 • 大部份信徒是平民，有奴隸，也有已得釋放的自由人。 • 有少數是富有的人，但仍以中下階層的人為主。

15. 保羅給哥林多教會的書信(五封) 1.先前的信：林前 5:9我先前寫信給你們說，不可與淫亂的人相交。 2.你們的信：林前 7:1論到你們信上所提的事，我說男不近女倒好。 3.哥林多前書。 4.憂愁的信：林後 2:4我先前心裡難過痛苦，多多的流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外的疼愛你們。 5.哥林多後書。

16. 哥林多前書 • 寫作時間地點：大約在主後55年春，寫於以弗所。 • 寫作動機：由於革來氏的家人帶來教會紛爭的消息，保羅乃去信糾正信徒分門結黨與敗壞的道德行為，同時答覆教會來信所提出的問題。

17. 大綱

18. 第一章

19. 一、引言1:1-9 1.問安 1:1-4 2.感恩 1:5-9 • 對主不同的稱呼： 主耶穌基督基督耶穌耶穌基督基督神的兒子 • 對教會的稱呼：神的教會 • 對基督徒的稱呼：在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，求告主耶穌基督之名的人

20. 【發信人的身分】 1:1 奉神旨意，蒙召作耶穌基督使徒的保羅，同兄弟所提尼， 【收信人的身分與發信人的關係】 1:2 寫信給在哥林多 神的教會，就是在基督耶穌裡成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。 【祝禱】 1:3 願恩惠、平安從神我們的父並主耶穌基督歸與你們。

21. 【感恩的話】（1:4-9） • 哥林多信徒雖有許多失敗和軟弱，但保羅卻先看出他們蒙恩的一面，而為他們感恩。在此保羅為哥林多信徒的感謝有三： 1.為神所賜的恩惠感謝（1:4-5） 屬世的恩惠1:5 又因你們在他裡面凡事富足，口才、知識都全備， 2.為現今運用之恩賜感謝（1:5-7） 屬靈的恩賜1:7 以致你們在恩賜上沒有一樣不及人的 3.為神將必賜下之恩感謝（1:8-9） 未來的恩典1:9 神是信實的，你們原是被他所召，好與他兒子我們的主耶穌基督一同得分。

22. 神 神的兒子 林前 1:6 正如我為基督作的見證，在你們心裡得以堅固 恩惠 憐憫 平安 使徒 使徒 使徒 使徒 使徒 使徒 使徒 使徒 使徒 使徒

23. 教會性的問題 教會的分爭 教會的混亂 分爭的原因 亂倫的 爭訟的 反分爭的原因 淫亂的 婚娶的 林前 1:10-10:31 祭物的

24. 林前 1:11-12因為革來氏家裡的人曾對我提起弟兄們來，說你們中間有分爭。…你們各人說：我是 屬保羅的－自由派(自由變成放縱) 屬亞波羅的－哲學派(宗教變成哲學) 屬磯法的－律法派(高舉律法而忽略恩典) 屬基督的－救恩派(自以為義而輕視弟兄) 教會性的問題－教會分爭的原因 林前1:10-17

25. 教會性分爭的問題－ • 高舉人的智慧，輕看十字架 • 重視人的權柄，忽視神的大能 林前 1:17 基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音，並不用智慧的言語，免得基督的十字架落了空。 林前 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為神的大能。

26. 教會性分爭的問題－視十字架上的基督為絆腳石、為愚拙林前1:23教會性分爭的問題－視十字架上的基督為絆腳石、為愚拙林前1:23 因為：猶太人是要神蹟， 希利尼人是求智慧林前1:24

27. 猶太人認為： 1.被掛的人是在上帝面前受咒詛的。 (申廿一23) 2.基督應有大權柄能如摩西行大神蹟 • 兩次跟隨假基督: • 主後45年－上千人在約旦河旁 • 主後54年－三萬人在橄欖山上 • 然而他們所見到的耶穌： • 是溫柔謙卑，避免炫耀，專門服事人，被鞭打、恥笑，最後被釘在十字架上

28. 希臘人認為： 1.上帝必然不能有甚麼感情－ 人若能使上帝感動，他乃大於上帝. 2.上帝是善，美，樂，並且是在最美，最善的地方－ 上帝受苦道成肉身，是矛盾的、是反感的。如果「祂下降而入人間」，他必捲入改變之中，從善變為惡，從美變為醜，從樂變為憂，從至好變為至壞。

29. 上帝邪惡嗎?

30. 教會性分爭的問題－外邦人、智者看福音是愚拙的1:18-2:16教會性分爭的問題－外邦人、智者看福音是愚拙的1:18-2:16 • 十字架的道理是愚拙的1:18-25 神的愚拙總比人智慧，神的軟弱總比人強壯。1:25 • 蒙揀選的人是愚拙的1:26-31 神卻揀選了世上愚拙的、軟弱的、卑賤的、被人厭惡的、無有的，叫有智慧的、強壯的羞愧，又要廢掉有的 1:27-28 • 傳道人是愚拙的2:1-5 我說的話、講的道，不是用智慧委婉的言語，乃是用聖靈和大能的明證 2:4

31. 第二章

32. 1:31 如經上所記： 『誇口的，當指著主誇口。』 2:5叫你們的信不在乎人的智慧，只在乎神的大能。

33. 福音的智慧2:6-16 保羅並不排除傳講智慧－ • 屬血氣的無法領受(以為愚拙) • 屬靈的人才能看透(神藉著聖靈顯明)2:15 2:9神為愛他的人所預備的是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。 2:10只有神藉著聖靈向我們顯明了，因為聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。

34. 第三章

35. 人雖為肉體物質所組成，但： • 屬靈的人─能明白屬靈的真理，心智與 • 肉身不受物質情慾轄制 • 屬肉體的人─心智與肉身仍受物質情慾 • 轄制，而仍有嫉妒、分爭。 • 3:3你們仍是屬肉體的，因為在你們中間有嫉妒、分爭，這豈不是屬乎肉體、照著世人的樣子行嗎？ 哥林多教會仍停留為屬肉體的 3:1-4

36. 神僕人的角色3:5-23 1.都是神的同工－只是工作不同 (3:9)因為我們是與神同工的；你們是神所耕種的田地，所建造的房屋。 田地:(3:6)我栽種了，亞波羅澆灌了，惟有神叫他生長。 房屋: (3:10)我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。

37. 基督耶穌是唯一的根基 • 工人使用金、銀、寶石、草木、 禾楷等不同建材建造房子 • 火的試驗 (3:14)人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 (3:15)人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。

38. 信徒是神的殿，不可自毀3:16-17豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。信徒是神的殿，不可自毀3:16-17豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。 • 不可自欺、勿自以為智慧3:18-20 • 不可拿人誇口－都屬基督、屬神的奴僕 3:21-23 1:31誇口的，當指著 主 誇口。

39. 第四章

40. 神僕人的角色4:1-5 2.是神的管家－必須忠心 會面對三方面的論斷: • 人的論斷－都以為極小的事 • 自己的論斷－不論斷自己 • 神的論斷－判斷我的乃是主 4:3我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己。 4:4我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。

41. 神僕人的角色4:6-13 3.好像定死罪的囚犯－沒有自己 • 演戲給世人和天使觀看 4:9 • 又飢又渴，又赤身露體，又挨打，又沒有一定的住處，並且勞苦，親手作工。 4:11-13 • 被人咒罵，我們就祝福；被人逼迫，就忍受；被人毀謗，就善勸。甚至被人看作世界上的污穢，萬物中的渣滓4:11-13

42. 神僕人的角色4:6-13 4.要做信徒們效法的信心之父 4:15-16 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。所以，我求你們效法我。 4:21 你們願意怎麼樣呢？是願意我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？

43. 神僕人的角色 1.都是神的同工－只是工作不同 2.是神的管家－必須忠心 3.好像定死罪的囚犯－沒有自己 4.要做信徒們效法的信心之父

44. 教會的混亂 5-10章 • 亂倫 5章 • 爭訟 6:1-11 • 淫亂 6:12-20 • 婚娶 7章 • 祭物 8-10章

45. 第五章

46. 教會的混亂－亂倫 5章 案由:有人與他的繼母發生不合法關係，在猶太人甚至外邦人都不允許5:1 • 教會錯誤的態度:對罪的容忍 5:2 • 正確的處理：不可與淫亂的人相交，趕出教會 5:9、13 5:7 你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。 5:8我們守這節不可用舊酵，也不可用惡毒、邪惡的酵，只用誠實真正的無酵餅。

47. 5:11 但如今我寫信給你們說，若有稱為弟兄是行淫亂的，或貪婪的，或拜偶像的，…，這樣的人不可與他相交，就是與他吃飯都不可。 • 淫亂:是損毀自己的罪，不具人的位格。 • 貪婪:損及鄰舍的罪，不具團體成員的地位 • 拜偶像:是敵對上帝的罪，不具受造者的身分

48. 第六章

49. 當事人 仲裁者 仲裁者 當事人 雅典人的爭訟 公正仲裁者 公眾仲裁者(多位60歲以上公民) 法庭 (201~6001名30歲以上公民陪審員)

50. 教會的混亂－爭訟 6:1-11 案由:希臘雅典喜歡爭訟的風氣影響教會內的信徒，一有爭執，就彼此到會外告狀 • 彌賽亞要來審判列國，聖徒要同祂一同施行審判世界及天使。 • 教會長者要處理弟兄間的爭論，避免到外面不義者前告狀 • 弟兄間要彼此相愛，不可欺壓、虧負，寧可受欺、吃虧