审美与艺术 Shenmei yu yishu

审美与艺术 Shenmei yu yishu 第五章艺术的本质与特征 diwu zhang yishu de benzhi yu tezheng

形式美 自然美社会美现实美审美形态艺术美（现实美的集中体现）

第五章艺术的本质与特征 第一节关于艺术本质的认识第二节艺术的特征（形象性、主体性、审美性）

特殊意识形态 （艺术的特征）意识形态一般意识形态上层建筑决定作用反作用社会结构政治法律制度、国家机器经济基础（生产关系的总和）一、艺术是特殊的社会意识形态

艺术活动系统 艺术创作艺术欣赏艺术作品生产消费产品生　活（客体）艺术家（主体）艺术品（客体）欣赏者（主体）二、“艺术生产”理论

三、关于艺术本质的认识 生　活（客体）艺术家（主体）艺术品（客体）欣赏者（主体） “模仿说” 再现说主观精神说客观精神说表现说新批评派结构主义阐释主义接受美学 (P151——P155) (159页第2行——第7行) (156页倒4行——157页第10行)

四、艺术的审美价值 ●愉悦娱乐功能通过情感感染令人激动、陶醉、愉快，获得精神慰籍。 ●启迪认识功能通过真实地反映生活，使人获得对生活的了解和认识。 ●感化教育功能通过对生活的评价，给人道德力量，唤起爱憎态度。

晓风吹起——艺术像什么？ 弥补缺憾人生的缺憾得到慰籍留下痕迹青春和热情获得永存重温和分享快乐和甘甜得以重温和分享切肤之爱切肤的痛苦化作切肤的挚爱华美的梦充满诗情画意的华美的梦艺术——人类的精神家园

当原始人把对自然的征服化作美丽的神话 ——艺术，就成了人类理想的化身

当悲剧家把人生的苦难搬上舞台 ——艺术，就成了人类情感的净化场

当战斗者把豪情吟进诗行 ——艺术，就成了人类生存价值的寄托

当小说家把生和死的故事讲给你听 ——艺术，就成了人类命运的缩影

在艺术的种种感性形式中，都毫无例外地蕴含着人生的意味、生命的存在和命运的悲怆。艺术是人类生命情感的载体。在艺术的种种感性形式中，都毫无例外地蕴含着人生的意味、生命的存在和命运的悲怆。艺术是人类生命情感的载体。

歌曲《青藏高原》 远古的呼唤千年的祈盼久久不能忘怀的眷恋永久的梦幻

民间故事书的使命是使一个农民作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰籍，使他忘却自己的劳累，把他硗瘠的田地变成馥郁的花园。民间故事书的使命是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健的情人形容成美丽的公主。民间故事书的使命是使一个农民作完艰苦的日间劳动，在晚上拖着疲乏的身子回来的时候，得到快乐、振奋和慰籍，使他忘却自己的劳累，把他硗瘠的田地变成馥郁的花园。民间故事书的使命是使一个手工业者的作坊和一个疲惫不堪的学徒的寒伧的楼顶小屋变成一个诗的世界和黄金的宫殿，而把他的矫健的情人形容成美丽的公主。 ——恩格斯《德国民间故事书》

有这么一个孤儿，他得到了你开给他的某个老板的地址，在那儿他可能会找到工作。在去那个地点的路上，他一边走一边做着白昼梦……他所幻想的可能是这样：他被录用了，很讨新老板的喜欢，并且使自己成了老板的事业所不可缺少的人；他被领到了老板家中，同主人可爱的女儿结了婚；然后，他参与了经营业务，先是一名帮手，后来成了岳父的继承人。就这样，这个梦想天开的人重新得到了他幸福童年所有的东西：庇护他的家，爱抚他的双亲，以及他最喜欢的一个玩物。 ——弗洛伊德《诗人同白昼梦的关系》

人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立之上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立之上并有一定的社会意识形态与之相适应的现实基础。 ——马克思《〈政治经济学批判〉序言》

一、形象性 哲学、社会科学总是以抽象的、概念的形式来反映客观世界；文学、艺术则是以具体的、生动感人的艺术形象来反映社会生活和表现艺术家的思想感情。(p159)

科学家——大气中一种光的现象（天空 中的小水珠经日光照射发生折射而形成的弧形彩带）教徒——神灵的显示农民、渔民——天气农谚画家、诗人——

人类掌握世界的方式 科学——按照理性的要求，以揭示真理的方式掌握世界；宗教——从虚幻的观念出发，以阐明宗教道德的方式掌握世界；生产者——从现实的角度出发，以实际运用的观点掌握世界；艺术——从审美的角度，以具体可感的美的画面来概括生活的具体现象，实现对世界的掌握。

中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配外，还受男子的支配（夫权），这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。中国的男子，普通要受三种有系统的权力的支配，即：（一）由一国、一省、一县以至一乡的国家系统（政权）；（二）由宗祠、支祠以至家长的家族系统（族权）；（三）由阎罗天子、城隍庙王以至土地菩萨的阴间系统以及由玉皇上帝以至各种神怪的神仙系统——总称之为鬼神系统（神权）。至于女子，除受上述三种权力的支配外，还受男子的支配（夫权），这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。 ——毛泽东《湖南农民运动考察报告》

形象—— 艺术反映生活的特有方式其他方式以抽象的、概念的形式反映生活；艺术以具体的、生动感人的形象反映生活

诗歌：绝句 杜甫两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。

雕塑自由女神像 ——寄托了西方人对自由的向往和追求

电视剧《激情燃烧的岁月》

战前准备——列营吹打点将排阵走队 战斗过程——埋伏小战大战战斗结束——项王败阵乌江自刎众军奏凯诸将争功得胜回营中国古曲《十面埋伏》

艺术形象—— ①是客观与主观的统一 ②是内容与形式的统一 ③是个性与共性的统一

二、主体性 艺术用形象反映生活，绝不仅仅是单纯的 “模仿”和“再现”，而是渗入了主体的积极的能动的支配作用。

生　活 艺术家主体性艺术品欣赏者主体性艺术创作艺术欣赏主体性体现在艺术活动的全过程，包括艺术创作和艺术欣赏。

三、审美性 艺术美是现实美的集中体现。现实美中所蕴含的东西，艺术美更集中、更典型地体现出来。因此，艺术的审美性—— ①是人类审美意识到集中体现 ②是真善美的集中体现 ③是内容美和形式美的集中体现

赤橙黄绿青蓝紫， 谁持彩练当空舞？雨后复斜阳，关山阵阵苍……

①艺术形象是客观与主观的统一 既有客观的现实依据，又有主观的加工提炼红色娘子军激情燃烧的岁月

②艺术形象是内容与形式的统一 深刻的思想内容和完美的艺术形式相融合

③艺术形象是个性与共性的统一 既有鲜明独特的个性，又有广泛丰富的概括性艺术典型——“熟悉的陌生人” 水浒传阿 Q 正传

艺术创作的主体性 咏梅陆游无意苦争春，一任群芳妒，零落成泥碾作尘，只有香如故。驿外断桥边，寂寞开无主，已是黄昏独自愁，更著风和雨。

艺术创作的主体性 咏梅毛泽东读陆游咏梅词，反其意而用之风雨送春归，飞雪迎春到，已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。俏也不争春，只把春来报，待到山花烂漫时，它在丛中笑。

艺术欣赏的主体性 一千个读者就有一千个哈姆雷特！

父亲罗中立

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