帝国的时代 智慧的时代

1. 公元前 538—公元10年 帝国的时代 智慧的时代 欧明华 2011年秋 赵小芹（介轩）编辑

2. 帝国时代的历史情况 • 犹太人返回耶路撒冷，但是： • 只有两个部族回去，最重要的是犹大部族，叫作犹太人。 • 他们国家是次第存在的一大帝国之一省。 • 波斯帝国 (公元前538—320) • 希腊文化帝国 (305—64) （亚历山大大帝征服的土地） • 其中犹太人取得自治 （公元前从164 到 63） • 罗马帝国 (从公元前63)

3. 智慧的时代 • 以色列没有国王了，一段时间还有先知。 • 以色列重建耶路撒冷的圣殿；他们重新祭祀上主, 建立一个司祭等级组织，最高职位是大祭司，他也是犹太民族的领袖，并针对外部统治者作为代表。 • 有智慧的人不再像过去那样，不作国王，也不作在王宫工作的司书，也不当司祭，而成为不断研究律法并开办学校的人。 • 他们的教育变成了圣经所谓的智慧经卷的内容。 • 从此犹太宗教基本改变，迄今为止没有重大的变化。主要内容为律法的说明（将会编成塔木德 Talmud）。

4. 《圣经 〈文〉》 包括三个组成部分 • 智慧 ：诗篇， 箴言，约伯记。 • 五轮 ：雅歌 ，路得记，耶肋米亚哀歌 ，训道篇 ，以斯帖记 。 • 故事 ：达尼尔，以斯拉纪，尼希米记, 编年纪。 希腊文《圣经》 / 天主教《圣经》 主要增编： • 智慧篇 ，德训篇 ，玛加伯(上下)。 这些书在基督教《圣经》属于“历史书卷”‘或“先知”。

5. 人的智慧与上帝的智慧 智慧指的是：人的智慧，特别是进行政治活动的智慧。 上帝的律法，通过内在化，变成智慧 。 从人的口才表达出来的智慧，融会上帝对人与世界的设想，导致对上帝智慧的深思。 上帝的智慧是上帝的表现，最后实现人格化。 对希腊文化的两种（吸收/反对）态度： 传道书 (Qohelet),批判一切, 能接受希腊文化， 德训篇 (Ben Sira), 希腊文化是致命的危险。 智慧篇 (Wisdom), 希腊文化为犹太信仰服务。

6. 律法内在化转为智慧 诗篇 19： 7-14 上主的法律完备，使人的生命更新；上主的命令可靠，使愚蠢人得智。 上主的法则公正，使顺从的人喜乐；上主的训诲透彻，使人的心明眼亮。 上主的规范纯真，永远留存；上主的判断准确，始终公道。 它们比金子可贵，胜过最精纯的金子；它们比蜂蜜甘甜，胜过最纯净的蜂蜜。 这一切使你的仆人深感警惕；仆人谨守，获益无穷。 谁能看见自己的过错呢？求你宽恕我无意的过失。 求你使我不至于故意犯罪，不容许罪恶支配我。 这样，我就能成为无可指责的人，免犯悖逆重罪。 上主——我的避难所，我的救赎者啊， 愿我的言语，我的心思都蒙你悦纳！

7. 人格化的上智召唤 箴言 8：1-11 听吧，智慧在呼唤，悟性在呐喊。她站在路旁的山丘上，站在十字路口。她在城门口，在城门边，呼喊说： 人类呀，我向你们诉说；我向地上的每一个人呼吁。你们幼稚吗？要学习机智！你们愚蠢吗？要追求见识！听啊，我的言词美妙；我的话语纯正。我所说的是真理；我憎恨虚谎。 我的话都真实无伪，没有歪曲，没有乖谬。对有见识的人来说，一切清楚；对通达的人来说，一切明确。宁愿选择我的训诲，不取白银；宁愿接受知识，不取精金。我是智慧，我胜过珠宝；你所追求的没有一件比得上我。

8. 人格化的上智——上主之言的原型 箴言 8：22-31 • 在上主造化之先，在亘古，就有了我。在太初，大地成形之前，我就被立。在海洋尚未出现，在有浩瀚的水源之前，我就出生。在大山没有被造，小山还没有立足，我已经存在。那时，上帝还没有造大地和田野，连一小撮尘土也还没有。他还没有安设天空，还没有在海面上划地平线，我已经在那里。上帝在天空布置云彩，在海洋开放水源，为海水定界限，不使它越出范围；在他为大地奠定根基的时候，我已经在那里。我在他旁边像一个建筑师，是他每日的喜乐；我常常在他面前欢跃：喜欢他的世界，喜爱世上的人。 • 在《圣经〈新约〉》里，类似的特点将会成“道”的特点。

9. 诗篇 • 150 首诗篇 • 几种题目： 颂赞歌、个人与集体的悲歌、信仰表达歌、配合宫廷礼仪的歌、…… • 跟《诗经》相似。 • 信徒经常咏唱的、能背诵的歌。 • 《诗经》与《诗篇》有很多相似题目。

10. 无罪受虐 诗经·小雅·小旻·巧言 • 昊天已威，予慎无罪。昊天泰幠，予慎无辜。 • 苍天已经大发威，但我确实没错处。苍天不察太疏忽，但我确实是无辜。 诗篇 17：3-9 你知道我的内心，你夜里来察看我；你彻底考验了我，找不到我有什么恶念。 我不像别人说邪恶的话；我顺从你的命令，不走暴徒的路。 我一直跟随你的脚步，从来没有偏离。 上帝啊，我求告你，因为你总应答我；求你侧耳垂听我的申诉。 求你显示奇妙的慈爱来拯救我；倚傍着你，我就能躲避仇敌。 求你保护我，像保护自己的眼睛；让我躲藏在你的翅膀下， 逃避邪恶人的袭击。

11. 诬蔑者的胜利 诗经·小雅·小旻·巷伯 • 骄人好好，劳人草草。苍天苍天，视彼骄人，矜此劳人。 • 捣鬼的人竟得逞，受害的人却瞢腾。苍天苍天你在上!管管那些害人精，可怜可怜受害人! 诗篇 35：15, 22 • 然而，我遭难的时候，他们幸灾乐祸地聚在一起讥笑我；陌生人击打我，不断地攻击我。 • 但上主啊，你看见了，求你不要缄默；主啊，求你不要远远地站着不理我。

12. 天子/上帝之子 诗经·颂·时迈 • 时迈其邦，昊天其子之，实右序有周。 • 现今众多的诸侯邦国，皇天都看作是自己的儿子，实在能保佑、顺应大周王朝。 诗篇 2：7 • 那君王说：我要颁布上主的命令。上主对我说：你是我的儿子；我今天作了你的父亲。你求，我就把列国赐给你；全世界也都要归属你。

13. 诗篇里的盟约 • 诗篇 89：2-5，25-28，39-43，47-48 • 我知道，你的慈爱永远长存；你的信实如天永固。你说：我曾和我所拣选的人立了约；我曾应许我的仆人大卫说：我要使你的后裔永远作王；我要巩固你的王位直到万代。上主啊，诸天要歌颂你奇妙的作为；圣者在天庭要颂赞你的信实。 • 我要扩展他的国土，从地中海到幼发拉底河。他要对我说：你是我的父亲，我的上帝；你是我的保护者，我的拯救者。我要立他为长子，高过世上最伟大的君王。我要持守我对他不变的爱；我和他所立的约永远有效。 • 你取消了与你仆人所立的约；你把他的王冠丢在地上。你摧毁了他的城墙；你使他的堡垒成为废墟。来往的人都抢掠他；邻国都戏弄他。你使他的仇敌获胜；你使他所有的仇敌都得意忘形。你使他的武器失效，使他在战场上惨败。 • 求你记得我的人生多么短促；求你记得你所造的人都必朽烂。谁能长生不死呢？谁能逃脱坟墓的权势呢？

14. 约伯 与 屈原 • 两个人，一个《圣经》想象的角色，一个中国历史人物，几乎同时代，约伯比屈原早50年左右。 • 他们遭受苦难，充满痛苦。 • 第一个，他的家人都死之后，失去所有财产，并染重病。他的朋友把他的遭遇看作上帝的处罚，若问处罚的理由，却找不到理由。于是他向上帝提问。 • 第二个也遭受苦难，因为楚王偏听偏信腐败的顾问，因为国王把他流放到偏远的地带，使他对强秦试图阴谋吞并的祖国无能为力。 • 有意思的是：屈原写了一部书 《天问》，《约伯记》也包含一系列上帝对约伯提出的问题。其中一些问题很相像。

15. 约伯 与 屈原 约伯记 • 38：4 我创造世界时，你在哪里？你若懂得那么多，只管说吧。38：5 你知道谁规定了它体积的大小？谁在它上面系好准绳？38：6 大地的支柱奠立在何物之上？谁为世界安放基石？38：7 那一天，黎明的群星一同歌唱；天上的神子们也都欢呼。38：8 大海从大地腹中冲出来时，谁关闭门户，把它止住呢？38：9 是我以云彩掩盖大海，把它包裹在浓雾中。38：10 我为海水定了界限，又安设了门闩。 • 1. 请问远古开始之时，谁将此态流传导引？2. 天地尚未成形之前，又从哪里得以产生？3. 明暗不分浑沌一片，谁能探究根本原因？4. 迷迷濛濛这种现象，怎么识别将它认清？5. 白天光明夜晚黑暗，究竟它是为何而然？6. 阴阳参合而生宇宙，哪是本体哪是演变？7. 天的体制传为九重。有谁曾去环绕量度？8. 这是多么大的工程。是谁开始把它建筑？ 天问