SRS 2595 – hiver 2012

1. SRS 2595 – hiver 2012 Religion et ordre politique dans l’empire ottoman (tardif)

2. Un aperçuhistorique • Les origines et la montée de l’empire ottoman • L’Europe et les Ottomans • La structure des empires traditionnels • Le rôle de l’islam dans l’empire ottoman • Le déclin de l’empire ottoman et les tentatives de réforme • La montée de la puissance européenne après le 17e siècle • Les réformes ottomanes du 19e siècle • L’islam et les réformes ottomanes

3. Les origines et la montée de l’empire ottoman • De l’émirat à l’empire • La migration des peuples turcs de l’Asie centrale à l’Anatolie (11ième siècle) • L’adoption de l’islam au 10ième siècle • L’islam des élites seldjoukides et l’islam turcoman des classes populaires • L’origined’une distinction constante • L’empire des Seldjoukides de l’onzième au 12ième siècle • Le premier empire turc • La période de la conquête et de l’empire mongol au 13ième siècle • Les Ottomans: • origines sous Osman I en 1299 • L’expansioninitiale : • de l’Anatolieoccidentale au Balkans (!) • Mehmet II et la fin de Byzance • la chute de Constantinople en 1453 • L’apogéegéographique : 1683 • La période de déclin territorial : • après 1700

4. L’Europe et les Ottomans • De l’empire romain à l’empire byzantin • Les empires musulmans • L’empirerusse • Un Europe divisé • Les rivalités européennes et les alliances ottomanes

5. La structure des empires traditionnels :l’exemple ottoman • Gazis et sultans • Askeris et raya (« le militaire » et « les brebis ») • Timars et les detenteurs de timar; sanjaks and beylerbeyliks • Devşirme (cueillette) et le système des ghulam : un elite anobli et indépendant • L’exemple des Yeniçeri (« nouvelles troupes » = Janissaires) • Le système de gouvernement/administration versus la structure familiale • La période d’expansion (≈1300-1650) [conquête continue] • .La période de stagnation et de déclin (≈1650-1920) [plus de conquêtes]

6. Le rôle de l’islam dans l’empire ottoman (I) • La légtimationislamique • De l’émir au sultan au caliphe (après 1517) • Les gaziset l’expansion de l’islam • Les identités religieuses des sujets non-musulmans • Le legs de la conquête : une diversité religieuse • La loi et la pratique islamique : les dhimmi(protégé) • Le systèmemillet (nation) • Les orthodoxes grecs (cf. Le Byzance et les « Roums ») • Les Arméniens (monophysite) • Les Juifs • Le millet officiel et la communauté réelle • La jurisprudence islamique ou l’islam officiel • L’établissement : ulema, kadıset muftis; leŞeyhülislam • Charia et les lois d’administration • Éducation (medreses[écoles supérieures]) et finances(vakıfs[dotations]) • Les fonctionnaires religieux et l’administration d’état

7. Le rôle de l’islam dans l’empire ottoman (II) :Un islam soufi • Élémentsimportants : • Les pratiques de dévotion (zikr) et de la raison théosophique • La compréhension ésotérique du Coran • Pirset lignages • La relation maître/adepte • Les « voies » = tarikat= confréries • Les niveauxdifférentsd’adhérence • La relation à l’islam de la charia : (en principe) une extension • Les maintes ordres soufis de l’empire ottoman • Les relations du soufisme et de l’islam officiel • Troisexemplesimportants • Bektaşis: • Fondé au 13e siècle • Caractéristiqueschiite (Ali & Imams) • Janissaires et Alévis • Plus important aux zones rurales • Mevlevis • Les « dervichestourneurs » • Plus important dans les villes et parmi l’élite • Nakşibendis • Un ordre plus « sobre » (moins enthousiaste) et plus « orthodoxe » • S’établit dans l’empire au 15e siècle • 18e siècle = expression du néo- soufisme

8. Le déclin de l’empire ottoman et les tentatives de réforme • Reprise: après le début du 17ième siècle, presque aucune expansion (stagnation territoriale) • Inflation, croissance de la population, droits et privilèges acquis • Rétablir « le vrai ordre social » : chacun(e) à sa place (hiérarchique) • Par ex.,. sultan, askeris, soldats, ulema(kadis, etc.), marchands, paysans (raya) • Un système auto-référentiel et islamique • L’efficacité relative des réformes du 18e siècle • La persistance de la « gloireottomane »

9. La montée de la puissance européenne après le 17e siècle • L’Europe : une histoire parallèle mais différente • La désunion politique, la concurrence et l’expansion mondiale • Le cours des développements technologiques : l’arrivée d’un innovateur constant • La Bataille de Lépante, 1571 • Une victoire chrétienne sans grandes conséquences • La Bataille de Vienne, 1683 • Une supériorité de puissance de feu • Les rivalités intra-européennes et les alliances ottomanes • Le concept de l’Europe et la chrétienté

10. Les réformes ottomanes du 19e siècle • Les pertes continue et la nécessité de réforme • Comment faire face aux Européens sans les imiter • L’accès au savoir (-faire) européen : la lingua franca • Manuels, romans et pensée • Les réformes du Selim III après 1789 : une expérience manquée • Mahmud II et la déstruction des Janissaires • Créer une administration moderne (salaires et non plus le bahşiş) • Le Bureau de traduction : source d’une nouvelle élite • La centralisation des forces armées et de l’administration • L’ère du Tanzimat(« réorganisation ») • Infrastructure: routes, télégraphe, chemins de fer, services postaux • Écoles : pour former une nouvelle élite (NB: pas d’éducation de masse) • L’échec des réformes économique et fiscale • Les capitulations et le système fiscal inefficace (un pays débiteur au 19e siècle) • Les sources sociales des nouvelles élites

11. L’islam et les réformes ottomanes :Une force conservatrice de résistance • L’islam dans le vieux système : • Dans l’état ottoman : système de droit, écoles, services sociaux et d’administration, légitimation • Auprès des peuples de l’empire : en grande majorité musulman(e)s, institutions locales (par ex. mosquées, écoles coraniques, tarikat (tekke) • Une partie intégrale de l’élite de l’empire • S’exempter des réformes • La construction des institutions parallèles • par ex. séparer la loi islamique des lois d’administration du sultan • Les élites religieuses font partie des forces conservatrices de l’empire • L’exemption des classes populaires et rurales (raya) • Les limites effectives de l’empire (par ex. L’Égypte) et l’islam turc • La position économique et stratégique des chrétiens (grecs) • Usages locaux et préférences européennes