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解读荣辱观 : 一个古老而崭新的道德话题

解读荣辱观 : 一个古老而崭新的道德话题. 杨丽霞. 主讲：. （社科部）. 导言. 导言. 2006 年 3 月 4 日 , 胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出 , 在我们的社会主义社会里 , 要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。. 导言. 导言. 中国传统道德的继承和超越. 改革开放时代的道德价值诉求. 指引扬荣抑耻的道德价值取向. 中国传统道德的继承和超越（一）. ( 一 ) 对我国传统荣辱观念的扬弃. 荣辱观. —— 由世界观、人生观、价值观决定.

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解读荣辱观 : 一个古老而崭新的道德话题

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Presentation Transcript

  1. 解读荣辱观: 一个古老而崭新的道德话题 杨丽霞 主讲： （社科部）

  2. 导言 • 导言 2006年3月4日,胡锦涛同志在看望出席全国政协十届四次会议的委员时指出,在我们的社会主义社会里,要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观。

  3. 导言

  4. 导言

  5. 中国传统道德的继承和超越 改革开放时代的道德价值诉求 指引扬荣抑耻的道德价值取向

  6. 中国传统道德的继承和超越（一） (一)对我国传统荣辱观念的扬弃 荣辱观 ——由世界观、人生观、价值观决定 价值观是人们行动和决策的依据。荣辱观渗透在整个社会生活之中，不仅影响着社会风气，还体现着社会的价值导向，标志着社会文明程度，对社会发展有着巨大的反作用。

  7. 中国传统道德的继承和超越（一） 1、对传统荣辱观念的继承——教之耻为先 ——《孟子·尽心上》 人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 无羞恶之心，非人也。 ——《孟子·公孙丑上》 ——吕坤《呻吟语·治道》 五刑不如一耻。 荣辱观 人格 教之耻为先

  8. 中国传统道德的继承和超越（一） 社会主义荣辱观继承了中华民族历久弥新的民族精神和传统美德

  9. 中国传统道德的继承和超越（一） 2、对传统荣辱观念的超越——“知荣明辱”的辩正统一 传统荣辱观 “知耻”对象是指君主与少数仁人志士，信奉“劳心者治人，劳力者治于人”的人生信条，易好逸恶劳，要倡导培育知耻心理。 社会主义荣辱观 社会主义的目的是要全国人民共同富裕，必然倡导“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的社会道德价值导向。

  10. 中国传统道德的继承和超越（二） (二)社会主义荣辱观又是时代精神的鲜明表达 孔繁森精神 焦裕禄精神 “两弹一星”精神 忠于祖国、热爱人民、 知难而进、艰苦奋斗、 求真务实、淡泊名利 …… 航天精神 雷锋精神

  11. 中国传统道德的继承和超越（三） （三）浅显明了——便于接受、易于实行。

  12. 中国传统道德的继承和超越（三） 汲取传统精华 拥有牢靠的根基 引领时代的风尚 八荣八耻 反映时代精神 从总体上对社会主义社会 主导道德价值体系的生动表述。

  13. 改革开放时代的道德价值诉求（一） （一）扬荣抑耻的价值导向——现实针对性 有人曾这么评说我国的现状：“经济蒸蒸日上，世风潺潺而下”——虽然有以偏概全之误，但确实也是社会中道德滑坡现象的一定反映。 不良社会风气

  14. 改革开放时代的道德价值诉求（一）

  15. 改革开放时代的道德价值诉求（一）

  16. 改革开放时代的道德价值诉求（一） 道德建设为何失效， 这是一个深层 问题！

  17. 改革开放时代的道德价值诉求（二） （二）摈弃封建思想的遗毒 不问是非 被旧官场文化 阉割的儒家思想 缺乏科学 探究精神 窝里斗 八股遗风

  18. 改革开放时代的道德价值诉求（三） （三）适应市场经济的道德利益调整 1、当今经济成份、利益关系、生活方式、社会组织形式多样化，以及经济全球化与互联网发展带来的各种文化交融激荡 弘扬主旋律，提倡多样化—— 确立爱国主义、集体主义、社会主义 的价值导向！

  19. 改革开放时代的道德价值诉求（三） 我国传统的道德观念渊源于古代的自然经济，这种道德观念必然认为对利益的追求是不道德的。

  20. 改革开放时代的道德价值诉求（三） 2、几个道德悖论 “君子国”的故事 道德悖论（一） ——前后不一贯的动机矛盾

  21. 改革开放时代的道德价值诉求（三） 雷锋，来了又走了！？ 道德悖论（二） ——“义务为群众做好事”是好事还是坏事

  22. 改革开放时代的道德价值诉求（三） 道德悖论（三） ——分苹果的道德困惑

  23. 改革开放时代的道德价值诉求（三） 3、“利他”与“利己”行为应是和谐统一的 奥地利学者弗朗茨·M·乌克提茨（Wuketits, F.M.）通过大量的例证和调查资料，对道德和人性做出了生物社会学的解释。

  24. 改革开放时代的道德价值诉求（三） 熵增加定律 无序组织 有序组织 以为市场经济可以肆无忌惮地追求私利是极大的误解。

  25. 指引扬荣抑耻的道德价值取向（一） （一）每个人都负有不可推卸的社会道德责任 “当我面对着善与恶，我可以抉择于两者之间，我可对两者下定决心，而把其一或其他同样接纳在我的主观性中，所以恶的本性就在于，人能希求它，而不是不可避免地必须希求它。” ——黑格尔《法哲学原理》

  26. 指引扬荣抑耻的道德价值取向（二） （二）淡漠的物质欲望、高尚的志趣仍是值得推崇的 拥有的各项资源 主观幸福 = 对幸福的期望

  27. 指引扬荣抑耻的道德价值取向（三） （三）确立知荣明辱的人生信条 “吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——曾子 曾子

  28. 结束语 树立社会主义荣辱观是一项长期而艰巨的战略任务，而且良好的社会风尚的形成也是一个逐步积累、生成的过程，决不可一蹴而就。因而，学习与践行社会主义荣辱观贵在自觉坚持，重在建设长效机制，力戒空喊口号、形式主义，不做轰轰烈烈的表面文章，真正做到脚踏实地、务求实效、以一贯之、持之以恒，才能使社会主义荣辱观深入人心，日积月累、有所进步，形成健康向上的社会风尚，体现坚持不懈地进行社会主义思想道德建设的治国方略。

  29. 大学生思想道德修养 谢 谢 ！ 再 见 ！

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