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舊約概論 I 摩西五經 ( 律法書 ) 第 七 課 - 民數記

舊約概論 I 摩西五經 ( 律法書 ) 第 七 課 - 民數記. BICF - CMC Sunday School 7-8/2011. 舊約概論 I - 摩西五經 ( 律法書 ). 讀完民數記後，你第一個感覺，最深刻印象的經文是什麼？. 別名. 旅程之書 怨言之書 在壙野. 摩西五經 ( 律法書 ) 導論. 創世記 ― 神旨意的胚胎 借著祂的創造、選召的人物、各種事件顯明神的計畫、目的與旨意 出埃及記 ― 神救贖工作的開始 從以色列出埃及的路線，看見神如何救贖人歸向祂 利未記 ― 神的道路

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舊約概論 I 摩西五經 ( 律法書 ) 第 七 課 - 民數記

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  1. 舊約概論 I 摩西五經(律法書) 第七課 - 民數記 BICF - CMC Sunday School 7-8/2011

  2. 舊約概論I - 摩西五經 (律法書)

  3. 讀完民數記後，你第一個感覺，最深刻印象的經文是什麼？讀完民數記後，你第一個感覺，最深刻印象的經文是什麼？

  4. 別名 旅程之書 怨言之書 在壙野

  5. 摩西五經 (律法書)導論 • 創世記― 神旨意的胚胎 • 借著祂的創造、選召的人物、各種事件顯明神的計畫、目的與旨意 • 出埃及記― 神救贖工作的開始 • 從以色列出埃及的路線，看見神如何救贖人歸向祂 • 利未記― 神的道路 • 神與人相交借著祭壇，基督是神與人相交的真祭壇 • 民數記― 神的腳步 • 基督徒跟隨神腳步的引導，在行走靈程中認識神，認識自己 • 申命記― 神的話語 • 往事的回憶,重述律法的精意,預言將來的事情

  6. 舊約時間表和歷史

  7. References 種籽出版社 威明頓聖經輔讀 基督教文藝出版社 以色列史 SCM Rolf Rendtorff The Old Testament An Introduction Tyndale Old Testament Numbers

  8. 解讀民數記的挑戰 聖經中出埃及，壙野流浪，入迦南的記載與其他歷史和考古學的發現有分別，當中亦的事情我们不知道如何解释的差异 摩西所犯的錯和上帝對他的懲罰不對稱 探子的事情上，上帝對以色列民是否太殘酷 以色列民在進入迦南的過程中對其他民族是否太殘酷 當中有些事情好像沒有意義的東西（4：4-14）

  9. 目的 通過了解民數記的佈局和當中幾段主要經文 了解民數記對昔日以色列人和今人信徒的屬靈意義 一些研讀聖經（特別是舊約）的經驗

  10. 從埃及到迦南 可分三個階段 紅海到西乃（出13-19）民1-12 西乃到加低斯(民10-12） 加低斯到摩押（民20-21）

  11. 出埃及的經歷對以色列人的重要性 初期教會的講道不少是重覆這經歷 e.g.司提反講道（徒7） 以色列民族從戰爭中生存並成長。打敗敵人進入迦南正是他們歷史中（最）重要的一部份。 國家，民族的興亡都與上帝有莫大的關係。以斯帖記是一例子。它記載以色列民如何避過滅族的故事。當中沒有提及任何上帝的作為，但被篇入正典。 「雅巍」是指西乃山那一位：士5：4-5。雅巍崇拜始終西乃山

  12. 出埃及記的路程民數記部份 摩押平原： 安營準備過約旦河 , 指示如何分地，和要除滅迦南地的居民。 Num 33-50-56 尼波山：摩西對以色列人的最後教導，遠望迦南地 Deut 34:1-4 加低斯-巴蘭曠野：派探子入迦南地 Num: 13:1–3, 17–33; 14; 32:8; 亞嫩谷：除滅亞摩利人 曠野安營： 摩西選立七十長老 Num 11 曠野東邊：避開摩押以東，亞倫安息 Num 20:14-21, 迅的曠野： 神賜嗎哪鵪鶉 西乃曠野： 造會幕

  13. 以色列人的列陣

  14. 分段 9：1-14 第二個（西乃山）的逾越節 9：15-23 緊隨雲後 11：1-12：16 三個怨言 12：1-16 米利暗和亞倫反叛摩西 13：1-19：22 在加低斯附近四十年 15 獻祭的律法 16-18 祭司旳獨特性 20：22-29 亞倫之死 22-24 巴蘭與巴勒 27：12-23 約書亞 承繼摩西 20：9-11 摩西擊打磐石 33：50- 36：13 土地的律法 31-32 擊敗米甸， 定居外約但 27-30 土地，獻祭， 許願的律法 25 全國的叛道

  15. 主要討論內容 民數 以色列民的行為 摩西的「待遇」（20：2-12） 探子的回報與以免列人的懲罰（13-14） 巴蘭與巴勒（22-24）

  16. 民數 (1)

  17. 民數 (2) 跟第一次比只餘下三人 總數不變的意義 第一次只提供每支派的男丁數目，第二次列出每個支派的家室或宗族 只有二人不死在壙野，民14:29-30 人口調查：能打仗613,550（1），601,730（26），人口總數二、三百萬人。比較出12：37，民11：21 中間有許多閒雜人（民11：4）：逃奴，阿皮魯人，埃及人（利24：10）（民10：29-32）。基遍人（書9）

  18. 龐大人數的疑問 每天要一千二百萬加侖水 紮營土地要一百平方哩，香港大約四百平方哩 壙野大約200x200=40,000哩面積 近代猶太人移民回以色列王前，人口也不過稍逾一百萬人 成年人和長子比例大約27比1（長子22,273（3：43），假設同比例女兒，每一母親有超過五十名兒女 出23：29-30，申7：7 說以色列人數不夠多，但二百萬人必定比周邊民族人數多。 今天以色列國只有不到八百萬人口 出38：25：一百他連得並一千七七五舍客勒。一他連得相等3000舍客勒。剛剛603，550

  19. 龐大人數的疑問- 解釋 一千代（elep)表一個家或族,士6：15，撒上19），千是家或族 頭生男子指出埃及之後生的人 後期人數 訛誤 象徵性，天文學周期關係

  20. 以色列民的行為(1) 三個怨言 他備垃（11：1-3） 沒有說明原因，可能是開始壙野之旅，生活變得艱苦 怨飲食不好（1：4-35) 另外幾次的怨言 怨沒水20：1-5 你爲何把耶和華的會衆領到這曠..... 怨路難行21：4-5，「你們為什麼把我們從埃及領出來...... 」

  21. 以色列民的行為(2) 米利暗和亞倫反叛摩西（12：1-16） 表面是不滿摩西娶古實女子（第二個妻子），實際是挑戰摩西的權威。考慮到米利暗和亞倫的身份，對當時以色列的團結是一個極大的衝擊。 可拉、大坍、亞比蘭作亂，攻擊摩西(16:1-35)和亞倫的身份

  22. 以色列民的行為(13) 探子的回報 流奶與蜜之地（27） 那地的民強壯（28） 城邑也堅固寬大（28） 吞吃居民之地（32） 不如立一個首領，回埃及去吧（4） 打死約書亞和迦勒

  23. 巴蘭與巴勒(1)

  24. 巴蘭與巴勒（2) 巴蘭是異教先知。內容是他和摩押王巴勒所發生的事。故事好像和民數記其他事情關係不太。但它篇幅佔民數記十分之一，必有其屬靈意義。 以色列剛戰勝亞摩利亞人。 巴勒害怕以色列人，請巴蘭咒詛以色列人（22：1-6）

  25. 巴蘭與巴勒（3) 巴蘭三次遇見神 第一次：不可去，不可咒詛（22：7-14） 第二次：可以去，只説神的話（22：15-20） 第三次：神使者擋他路，他看不見，驢看見，不行。三次打驢。終領悟。（22：21-35）

  26. 巴蘭與巴勒（4) 巴勒迎見巴蘭（22：36-40） 第一個信息（22：41-23：12）：巴蘭築占卜壇，神向他說話（33：5）。向巴勒解釋神對以色列的計晝和作為。 第二個信息（23：13-26）。神再說話。巴蘭暗示以色列必會消滅敵人 第三個信息（23：27-24：13）。巴蘭放棄佔卜，神的靈臨到他身上。暗示以色列將得富庶之地 第四個信息（24：14-19）

  27. 巴蘭與巴勒（5) 討論： 巴蘭是正直、信神的人嗎？ 神爲什麼選擇向巴蘭說話？ 民數記加插這一般經文的用意？

  28. 探子的回報與以免列人的懲罰 13-14 14:34 一年頂一日，卄歲以上都不能進迦南，每天死85人。 32:8-13

  29. 摩西的「待遇」 20：12摩西不能進迦南的原因，摩西曾求神 申3：23-27 考慮摩西的功勞和忠心，這小小的錯換來的懲罰是否太大？上帝是公義嗎？

  30. 昔日以色列人的屬靈意義 上帝的屬性是 真實而可見的 (聲音，雲彩) 聖潔 (擅入會幕者死，摩西的待遇） 恩典（摩西代求，以色列族免亡，嗎哪鵪鶉） 永恆（律法之不變） 以色列民卻多次忘記神的教恩（出族及，脫卻為奴的身份），貪戀昔日為奴的日子，忘記所立的約。神本可棄絕他們，卻保護他們最後還是進入應許之地。神的恩典和慈愛司可從以色列民人數沒有減少表現岀來。民數不論真假，都表達出上帝按對亞伯拉罕的應許，他的子孫眾多。他們本有力量輕易打敗敵人進入應許地，但忘記神的真實，權能，不敢前進。巴蘭、巴勒和驢的故事再証明神可通過任何人、物去完成衪的計畫。

  31. 今日信徒的意義 迦南=永生 出埃及=救恩 埃及地=罪人身份 我們今天還在壙野流浪嗎？

  32. 聖經是給寫給現代人和作書年代的人看 聖經是神的默示，亦是人的筆默 聖經是主要記載信神的人述說神人的關係，它不是一部科學，歷史和宗教辦證的書 所以 不能以科學，歷史角度去考證它 必須考慮作者背景，作書年代的環境、文化、習俗去解釋任何一段經文

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