認識福音與神的義

1. 認識福音與神的義 經文 羅馬書:一章十六~十七節 陳相瑋傳道

2. 經文 • 【羅一16】「我不以福音為恥；這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。」 • 【羅一17】「因為神的義，正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以致於信。如經上所記：『義人必因信得生。』

3. 大綱： • 一.福音是甚麼？ • 1.不以福音為恥(16a) • 2.福音是神的大能(16b) • 3.福音是要救一切相信的(16c) • 4.福音救恩的順序(16d) • 二.神的義是甚麼？ • 1.神的義藉福音顯明(17a) • 2.神的義本於信，以致於信(17b) • 3.義人必因信得生(17c)

4. 一.福音是甚麼？ 1.不以福音為恥(16a) 福音就是耶穌基督，若沒有基督就沒有福音。福音就是神藉耶穌基督為人類，成就了救贖計畫。 福音就是好消息。 2.福音是神的大能(16b) 1:18 因為十字架的道理，在那滅亡的人為愚拙；在我們得救的人，卻為　神的大能。 1:19 就如經上所記：我要滅絕智慧人的智慧，廢棄聰明人的聰明。

5. 一.福音是甚麼？ 1:20 智慧人在哪裏？文士在哪裏？這世上的辯士在哪裏？　神豈不是叫這世上的智慧變成愚拙嗎？ 1:21 世人憑自己的智慧，既不認識　神，　神就樂意用人所當作愚拙的道理拯救那些信的人；這就是　神的智慧了。 1:22 猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧， 1:23 我們卻是傳釘十字架的基督，在猶太人為絆腳石，在外邦人為愚拙； 1:24 但在那蒙召的，無論是猶太人、希臘人，基督總為　神的能力，　神的智慧。

6. 2.福音是神的大能(16b) • 大能(爆炸力)的表現: • 1.基督的復活與升天 • 2.基督治理萬有 • 3.基督作教會的元首盡心竭力 • 4.罪魁被拯救(提前一15-16) • 5.救人脫離罪惡(太一21)

7. 3.福音是要救一切相信的(16c) • 救(soteria)本指神當年將以色列人從埃及的奴役,從巴比倫的被擄與流亡中拯救出來(出14:13摩西對百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。賽45:17 惟有以色列必蒙耶和華的拯救，得永遠的救恩。你們必不蒙羞，也不抱愧，直到永世無盡。 • 後指以色列因為救贖主的來臨而得到最後的救贖。現在通指人類從撒旦與罪惡死亡的權勢中,得到的永遠的拯救。 • 相信:是接受福音唯一的先決條件。 • 相信耶穌是基督是神的兒子(約廿31)

8. 4.福音救恩的順序(16d) • 先是猶太人:因為救恩是從猶太人出來的。 (約四22) • 後是希利尼人:代表所有的外邦人。 • 先後:時間次序,而非輕重之別。

9. 二.神的義是甚麼？ • 1.神的義藉福音顯明(17a) • 『神的義』不同於『人的義』。人的義是人憑自己的力量和行為，來滿足神公義的要求；神的義是神自己來滿足神公義的要求，而將稱義的地位白白的賜給相信的人。 • 神的義(羅三10,20-22,林前一30,林後五21,羅三25-26) • 『義』是指人與神有『正當、正確』關係的狀態，其先決條件是滿足神公義的要求。

10. 2.神的義本於信，以致於信(17b) • 『本於信』或作『根據信心的原則』；意思是說，神藉著福音所顯明出來的義，乃是根據信心的原則給人得著(腓三9) • 『以致於信』的意思是說，我們蒙恩時如何是因著信被神稱為義(羅五1；加三8)，我們在得救之後仍然離不開因信稱義的原則 • 這義是以信心為入門和開端，又以信心為道路和繼續，從始至終都是藉著信達於極致。

11. 3.義人必因信得生(17c) • 一、“義人”必因信得生”羅一章17節。著重“義”字。 • 二、義人必因“信”得生。加三章11節。著的“信”字。 • 三、義人必因信得“生”。來十章38節。著重“生”字。 • 羅馬書詳細說明神的義如何彰顯在人們生活中，信那穌的人如何稱義，及接受神的義，成為義人。 • 加拉太書則強調“信”的重要，與律法作一強烈對比。 • 希伯來書則宣傳“屬靈人”如何因信而“生活”，活出在天上的樣式。

12. 結論: • 1.不以福音為恥(16a) 要常常傳福音 • 2.福音是神的大能(16b)堅信基督就是全能的神 • 3.福音是要救一切相信的(16c) 神的計畫不落空 • 4.福音救恩的順序(16d)神的時候 • 5.神的義藉福音顯明(17a)神是不輕易發怒,有恩 • 典,有憐憫,審判的神! • 6.神的義本於信，以致於信(17b)信心的對象神 • 7.義人必因信得生(17c)在基督裡藉福音永生