Download
1 / 9
90 likes | 466 Views
Kur'an surelerinin yaklasik drtte biri (29 Sure), genel olarak mukatta't (ayrik harfler) veya bazen de surelerin baslarinda yer aldiklari iin fevatih (Baslatanlar) diye adlandirilan gizemli/esrarli harf ve sembollerle baslamaktadir. Arap alfabesinin14 harfi tek tek ya da ikili, l, drtl vey
E N D
1. MUKATA’A HARFLERI
2. Kur’an surelerinin yaklasik dörtte biri (29 Sure), genel olarak mukatta’ât (ayrik harfler) veya bazen de surelerin baslarinda yer aldiklari için fevatih (Baslatanlar) diye adlandirilan gizemli/esrarli harf ve sembollerle baslamaktadir.
Arap alfabesinin14 harfi tek tek ya da ikili, üçlü, dörtlü veya besli terkipler halinde bu sekilde kullanilmislardir. Bunlar her zaman sadece temsil ettikleri seslerle degil, tek tek isimleriyle telaffuz edilmistir.
??? Elif, Lâm, Mîm
?? Hâ, Mîm gibi.
3.
Bu harf/sembollerin anlami, baslangiçtan beri müfessirlerin aklini karistirmistir. Peygamberin kendisinden nakledilen hadisler de bu konuya temas ettigine veya sahabelerin ondan bu konuda açiklama istediklerine dair elimizde bir delil yoktur.
Yalniz sahabiler, Hz. Peygambere uyarak mukatta’âti basinda bulunduklari surelerin ayrilmaz bir parçasi saydiklari ve kiraatlerinde buna göre davrandiklari süphe götürmez bir gerçektir.
4. Mukatta’ât harfleriyle ilgili ileri gelen Islam âlimlerinin akla en yakin iki izah sekli vardir:
Birincisi, Arap dilinin istisnasiz bütün kelimeleri, ya tek harften ya da iki, üç, dört veya bes harfin terkiplerinden olusturulmustur. Ve bunlar, mukatta’âtin olusturdugu köklerdir.
5. Ikincisi, bu harf/semboller ile baslayan bütün sureler, dogrudan veya dolayli olarak Kur’an anlaminda vahye atif yaparak baslayan surelerdir. Ankebut, Rum ve Kalem bu kuralin istisnalari gibi görülebilir; ancak bu, yaniltici bir durumdur. Ankebut Suresinin ilk ayetinde (âmennâ) “Inandik” yani Allah’a ve O’nun mesajlarina, ifadesinde vahye açik bir imada bulunulmaktadir. Rum suresinde 2-4. ayetlerinde Bizans’in zaferiyle ilgili haberlerde de süphesiz ilahi vahiy vurgulanmaktadir. Kalem 1. ayette kalemin çagrisim yaptirici sekilde anilmasiyla açikça vahiy olgusuna isaret edilmektedir.
O halde mukatta’at ile baslayan surelerde hiçbir istisna yoktur, hepsi ilahi vahye atifla baslar.
6. Mukatta’at hakkinda, Arap dilinin bütün kelime ve formlarini yansittigi gerçegi ile birlikte düsünüldügünde, Ibn Hazm, Zemahserî, Râzi, Ibn Teymiyye, Ibn Kesir gibi âlimler su kanaate ulasmislardir:
Mukatta’at, insan kavrayisinin ötesindeki bir âlemde (Gayb) olusturulmasina ragmen, harfler ile temsil edilen olagan insan konusmasinin sesleri araciligiyla insanlara aktarilabilen, Kur’an vahyinin taklit edilemez, olaganüstü, benzersiz tabiatini yansitmayi amaçlamaktadir.
7. Huruf-u Mukata’a hakkinda su görüsler de mevcuttur:
Bu harfler, basinda bulunduklari sûrelerin isimleridir. Zira bazi seyleri harflerle adlandirmak, Araplarin gelenegidir
Bu harflerden her biri, Allah'in isim veya sifatlarindan birini gösterir.
Bu harfler, bir sözün bitip yeni bir sözün basladigini gösterir. Araplarda bir söz bitip yeni bir söz basladiginda, dikkati çekmek için yeni sözün basina böyle harfler getirme gelenegi vardir.
8.
4. Tabiîlerin büyüklerinden Mücâhid'e göre de bu harfler, hem peygamber'i, hem de dinleyicileri, bundan sonra okunacak sözün büyüklügü hakkinda uyarma, onlari dikkatli olmaga hazirlama görevi yapmaktadir.
9. 5. Bu harflerin anlamini Allah'tan baska kimse bilmez. Hz. Ebûbekir'in: "Allah'in her Kitâbda bir sirri vardir. Kur'ân'daki sirri da sûrelerin baslarinda bulunan harflerdir", "Her Kitabin bir özü vardir. Kur'ân‘in özü de bu hece harfleridir" dedigi rivayet edilir. Kendisine bu harflerin anlami sorulan Sa'bî de: "Bunlar Allah'in sirridir. O sirrin ardina düsmeyin" demistir.
