( 唐）韩愈

1. 师说 (唐）韩愈

2. 教学目标: 一、了解作者、文体知识等有关常识 二、读准字音，把握字词，读懂课文 三、整体把握文章结构，初步感知课文 。

3. 古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。由韩愈和柳宗元倡导，他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，坚持文章既要讲形式也要重内容的文风。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。由韩愈和柳宗元倡导，他们提出“文以载道”、“文道结合”的观点，坚持文章既要讲形式也要重内容的文风。

4. 韩愈（公元768~824年），字退之，唐代文学家、哲学家，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”，死后谥号“文”，故又称“韩文公”。古文运动的倡导者。《师说》是韩愈的代表作之一。

5. “说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议，陈述自己对某种事物的见解。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议，陈述自己对某种事物的见解。 “说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是：解说关于“从师”的道理。

6. 课文朗读

7. 无长无少 句读 师道之不传也久矣 六艺经传 或不焉 夫庸知其年之先后 老聃 子蟠 苌弘 郯子 师襄 字音 zhǎng dòu chuán zhuàn fú fǒu dān pán cháng xiāng tán

8. 理清思路 • １、找出本文的中心论点 古之学者必有师 ２、围绕这个中心论点，课文的每一段分别写了什么内容？

9. 第一段　论述从师的必要性和择师的标准 第二段　批判“士大夫之族”耻于从师的不　　　　　　　　　　　良风气 第三段　以孔子为例进一步阐叙师道，师生关系 第四段　交代写作的缘由

10. 是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。是故无贵无贱,无长无少，道之所存，师之所存也。 择师标准

11. 讨论： 课文中是如何抨击批判“士大夫之族”耻于从师的不良风气的？

12. 正反对比论证 古之圣人 从师而问 圣益圣愚益愚 今之众人 耻学于师 对其子 爱其子择师而教 小学而大遗 对其身 于其身耻学于师 巫医乐师百工之人 不耻相师 其智反不能及 士大夫 群聚而笑之

13. 新师道观 弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

14. 小练笔： • 唐朝有耻于从师的不良风气，结合实际，用正反对比的方法谈谈我们学习上存在哪些问题，有哪些不良风气？

15. 谢谢指导！