Powtórzenie wiadomości z działu „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię”

1. Powtórzenie wiadomości z działu „Na początku Bóg stworzył niebo i ziemię” [Klasa II LŚ]

2. 1. Imię Boże objawione Mojżeszowi to: • Jehowa. • Jahwe. • Jeszua. • Jehwa.

3. 1. Imię Boże objawione Mojżeszowi to: • Jehowa. • Jahwe. • Jeszua. • Jehwa.

4. 2. Imię Boże - „Jahwe” objawione Mojżeszowi oznacza to: • Jestem, Który Jestem. • Okażę się, Kim się Okażę. • Byłem, Jestem i Będę • Nie było Mnie, a Jestem.

5. 2. Imię Boże - „Jahwe” objawione Mojżeszowi oznacza to: • Jestem, Który Jestem. • Okażę się, Kim się Okażę. • Byłem, Jestem i Będę • Nie było Mnie, a Jestem.

6. 3. Argumenty za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu to: • Z bezruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z doskonałości, z celowości. • Z ruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z twórczości, z celowości. • Z ruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z doskonałości, z absurdu. • Z ruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z doskonałości, z celowości.

7. 3. Argumenty za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu to: • Z bezruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z doskonałości, z celowości. • Z ruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z twórczości, z celowości. • Z ruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z doskonałości, z absurdu. • Z ruchu, z konieczności pierwszej przyczyny, z przemijalności, z doskonałości, z celowości.

8. 4. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z ruchu oznacza, że: • Jeśli wieje wiatr, to ktoś musi dmuchać. • Jeśli istnieje ruch (jakakolwiek przemiana), to musi istnieć „Pierwszy Poruszyciel”. • Jeśli świat się zmienia, to Bóg też musi się zmieniać. • Jeśli człowiek się starzeje, to znaczy, że się porusza.

9. 4. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z ruchu oznacza, że: • Jeśli wieje wiatr, to ktoś musi dmuchać. • Jeśli istnieje ruch (jakakolwiek przemiana), to musi istnieć „Pierwszy Poruszyciel”. • Jeśli świat się zmienia, to Bóg też musi się zmieniać. • Jeśli człowiek się starzeje, to znaczy, że się porusza.

10. 5. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z konieczności pierwszej przyczyny oznacza, że: • Wystarczy, że rzeczy materialne mają swoją przyczynę, nie muszą jej mieć rzeczy duchowe • Jeśli każda rzecz ma swą przyczynę, musi istnieć pierwsza przyczyna sprawcza – Bóg. • Bóg jest przyczyną większości zjawisk, nazywanych cudami. • Jeśli nie potrafimy wskazać przyczyny jakiegoś zjawiska, przypisujemy je Bogu.

11. 5. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z konieczności pierwszej przyczyny oznacza, że: • Wystarczy, że rzeczy materialne mają swoją przyczynę, nie muszą jej mieć rzeczy duchowe • Jeśli każda rzecz ma swą przyczynę, musi istnieć pierwsza przyczyna sprawcza – Bóg. • Bóg jest przyczyną większości zjawisk, nazywanych cudami. • Jeśli nie potrafimy wskazać przyczyny jakiegoś zjawiska, przypisujemy je Bogu.

12. 6. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z przemijalności oznacza, że: • Jeśli byty przygodne pojawiają się i przemijają, musi istnieć byt konieczny – Bóg. • Jeśli istnieje byt konieczny Bóg, muszą istnieć byty przygodne. • Jeśli Bóg by nie istniał, nie mielibyśmy pojęcia o Nim. • Jeśli świat przemija, Bóg też kiedyś przeminie.

13. 6. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z przemijalności oznacza, że: • Jeśli byty przygodne pojawiają się i przemijają, musi istnieć byt konieczny – Bóg. • Jeśli istnieje byt konieczny Bóg, muszą istnieć byty przygodne. • Jeśli Bóg by nie istniał, nie mielibyśmy pojęcia o Nim. • Jeśli świat przemija, Bóg też kiedyś przeminie.

14. 7. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z doskonałości oznacza, że: • Nikt nie jest doskonały, Bóg też. • Jeśli Bóg jest doskonały, to jego dzieła też. • Jeśli nie widzimy rzeczy doskonałych na świcie, to Boga nie ma. • Jeśli rzeczy wskazują różną doskonałość, musi istnieć byt doskonały – Bóg.

15. 7. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z doskonałości oznacza, że: • Nikt nie jest doskonały, Bóg też. • Jeśli Bóg jest doskonały, to jego dzieła też. • Jeśli nie widzimy rzeczy doskonałych na świcie, to Boga nie ma. • Jeśli rzeczy wskazują różną doskonałość, musi istnieć byt doskonały – Bóg.

16. 8. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z celowości oznacza, że: • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek dążą do celu, nawet jeśli nie są skierowane do niego przez kogoś zdolnego do poznania i myślenia. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem. • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek dążą do celu, jeśli nikt nie ingeruje w ich działanie. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek nie dążą do celu, jeśli nie są skierowane do niego przez kogoś zdolnego do poznania i myślenia, jak strzała przez strzelca. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek nie dążą do celu nigdy, nawet jeśli byłyby skierowane do niego przez kogoś zdolnego do poznania i myślenia, jak strzała przez strzelca. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem

17. 8. Argument za istnieniem Boga wg św. Tomasza z Akwinu z celowości oznacza, że: • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek dążą do celu, nawet jeśli nie są skierowane do niego przez kogoś zdolnego do poznania i myślenia. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem. • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek dążą do celu, jeśli nikt nie ingeruje w ich działanie. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek nie dążą do celu, jeśli nie są skierowane do niego przez kogoś zdolnego do poznania i myślenia, jak strzała przez strzelca. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem • Rzeczy niezdolne do poznania czegokolwiek nie dążą do celu nigdy, nawet jeśli byłyby skierowane do niego przez kogoś zdolnego do poznania i myślenia, jak strzała przez strzelca. A więc istnieje ktoś myślący, kto kieruje wszystkie rzeczy w przyrodzie ku celowi i jego zwiemy Bogiem

18. 9. Wyróżnia się trzy rodzaje objawienia: • Kosmiczne, histeryczne, eschatologiczne • Kosmiczne, historyczne, eschatologiczne • Kosmiczne, historyczne, ekologiczne • Komiczne, historyczne, eschatologiczne

19. 9. Wyróżnia się trzy rodzaje objawienia: • Kosmiczne, histeryczne, eschatologiczne • Kosmiczne, historyczne, eschatologiczne • Kosmiczne, historyczne, ekologiczne • Komiczne, historyczne, eschatologiczne

20. 10. Objawienie kosmiczne to objawienie: • Przez pośrednictwo przybyszów z kosmosu • To wiara w to, że na początku dziejów ziemi była ona odwiedzana przez inne cywilizacje pozaziemskie • Przyniesione przez aniołów • tzw. naturalne, poprzez stworzenia i w stworzeniach

21. 10. Objawienie kosmiczne to objawienie: • Przez pośrednictwo przybyszów z kosmosu • To wiara w to, że na początku dziejów ziemi była ona odwiedzana przez inne cywilizacje pozaziemskie • Przyniesione przez aniołów • tzw. naturalne, poprzez stworzenia i w stworzeniach

22. 11. Objawienie historyczne to objawienie: • Którego Bóg dokonuje poprzez konkretne dzieła i przemawia przez proroków • Objawienia ogłoszone przez ludzi, którzy wpadali w histerię • Objawienia niedostrzegalne dla nikogo • Objawienia za pośrednictwem kosmitów.

23. 11. Objawienie historyczne to objawienie: • Którego Bóg dokonuje w poprzez konkretne dzieła i przemawia przez proroków • Objawienia ogłoszone przez ludzi, którzy wpadali w histerię • Objawienia niedostrzegalne dla nikogo • Objawienia za pośrednictwem kosmitów.

24. 12. Objawienie eschatologiczne to objawienie: • W którym Bóg ukazuje się w chwale nieba • W którym człowiek dochodzi do wniosku, że Bóg istnieje, gdyż istnieje świat. • W którym człowiek wątpi w nadejście końca świata. • Wiara w to, że człowiek kiedyś spowoduje swoim działaniem koniec świata.

25. 12. Objawienie eschatologiczne to objawienie: • W którym Bóg ukazuje się w chwale nieba • W którym człowiek dochodzi do wniosku, że Bóg istnieje, gdyż istnieje świat. • W którym człowiek wątpi w nadejście końca świata. • Wiara w to, że człowiek kiedyś spowoduje swoim działaniem koniec świata.

26. 13. Archaniołowie znani z Biblii to: • Rafał, Michał, Gedeon. • Rafał, Michał, Gabriel. • Adam, Michał, Gabriel. • Rafał, Mose, Gabriel.

27. 13. Archaniołowie znani z Biblii to: • Rafał, Michał, Gedeon. • Rafał, Michał, Gabriel. • Adam, Michał, Gabriel. • Rafał, Mose, Gabriel.

28. 14. Aniołowie: • Aniołowie są wysłannikami innych cywilizacji pozaziemskich • Aniołowie są stworzeniami, które kiedyś otrzymają ciało i staną się ludźmi. • Aniołowie są duchami zmarłych przodków. • Aniołowie są stworzeniami duchowymi, które nieustannie wielbią Boga i służą Jego zbawczym zamysłom wobec innych stworzeń

29. 14. Aniołowie: • Aniołowie są wysłannikami innych cywilizacji pozaziemskich • Aniołowie są stworzeniami, które kiedyś otrzymają ciało i staną się ludźmi. • Aniołowie są duchami zmarłych przodków. • Aniołowie są stworzeniami duchowymi, które nieustannie wielbią Boga i służą Jego zbawczym zamysłom wobec innych stworzeń

30. 15. Szatan: • To dusze potępionych ludzi. • To Brat Jezusa, który odszedł od Boga Ojca i założył swoje królestwo. • Anioł, który zbuntował się przeciwko Bogu na początku czasów. • Duch, który odbywa pokutę, zanim zazna chwały nieba.

31. 15. Szatan: • To dusze potępionych ludzi. • To Brat Jezusa, który odszedł od Boga Ojca i założył swoje królestwo. • Anioł, który zbuntował się przeciwko Bogu na początku czasów. • Duch, który odbywa pokutę, zanim zazna chwały nieba.

32. 16. W Księdze Rodzaju: • Znajduje się jeden opis stworzenia świata. • Znajdują się dwa opisy stworzenia świata. • Znajdują się trzy opisy stworzenia świata • Znajduje się siedem opisów stworzenia świata.

33. 16. W Księdze Rodzaju: • Znajduje się jeden opis stworzenia świata. • Znajdują się dwa opisy stworzenia świata. • Znajdują się trzy opisy stworzenia świata • Znajduje się siedem opisów stworzenia świata.

34. 17. W pierwszym opisie stworzenia: • Bóg stwarza wszystko poprzez swoje słowo. • Lepi świat z gliny. • Stawarza Jezusa, a ten powołuje do istnienia świat • Stwarza Jezusa, który stwarza Ducha Świętego i cała Trójca stwarza świat.

35. 17. W pierwszym opisie stworzenia: • Bóg stwarza wszystko poprzez swoje słowo. • Lepi świat z gliny. • Stawarza Jezusa, a ten powołuje do istnienia świat • Stwarza Jezusa, który stwarza Ducha Świętego i cała Trójca stwarza świat.

36. 18. W pierwszym opisie stworzenia: • Bóg powołuje do istnienia człowieka, a ten przez kolejne dni pomaga w stworzeniu • Bóg stwarza Adama, a gdy ten czuje się samotny stwarza Ewę z żebra Adama • Bóg stwarza ludzi - mężczyznę i kobietę. • Bóg stwarza świat i czeka aż pojawi się na nim człowiek.

37. 18. W pierwszym opisie stworzenia: • Bóg powołuje do istnienia człowieka, a ten przez kolejne dni pomaga w stworzeniu • Bóg stwarza Adama, a gdy ten czuje się samotny stwarza Ewę z żebra Adama • Bóg stwarza ludzi - mężczyznę i kobietę. • Bóg stwarza świat i czeka aż pojawi się na nim człowiek.

38. 19. W pierwszym opisie stworzenia: • Bóg tworzy świat nieustannie przez siedem dni. • Bóg stwarza świat od razu. • Bóg stwarza świat w ciągu pięciu dni, a w weekend odpoczywa. • Bóg stwarza świat sześć dni, siódmego odpoczywa.

39. 19. W pierwszym opisie stworzenia: • Bóg tworzy świat nieustannie przez siedem dni. • Bóg stwarza świat od razu. • Bóg stwarza świat w ciągu pięciu dni, a w weekend odpoczywa. • Bóg stwarza świat sześć dni, siódmego odpoczywa.

40. 20. W drugim opisie stworzenia: • Bóg lepi człowieka z gliny. • Bóg stwarza człowieka poprzez słowo • Bóg wyprowadza człowieka na drodze ewolucji. • Bóg pozostawia pojawianie się człowieka ślepemu przypadkowi.

41. 20. W drugim opisie stworzenia: • Bóg lepi człowieka z gliny. • Bóg stwarza człowieka poprzez słowo • Bóg wyprowadza człowieka na drodze ewolucji. • Bóg pozostawia pojawianie się człowieka ślepemu przypadkowi.

42. 21. Błąd antropologiczny to: • Zaburzenia w utożsamianiu się ze swoją płcią. • Występowanie u człowieka cech obu płci jednocześnie, tzw. „obojnactwo” • Fałszywa koncepcja człowieka polegająca m.in. na zanegowaniu jego sfery duchowej. • Błędne dane w akcie urodzenia.

43. 21. Błąd antropologiczny to: • Zaburzenia w utożsamianiu się ze swoją płcią. • Występowanie u człowieka cech obu płci jednocześnie, tzw. „obojnactwo” • Fałszywa koncepcja człowieka polegająca m.in. na zanegowaniu jego sfery duchowej. • Błędne dane w akcie urodzenia.

44. 22. Kreacjonizm, to pogląd: • Wykluczający udział Boga w stworzeniu świata. • Rozumiejący pierwszy opis stworzenia świata z Rdz w sposób dosłowny. • Uznający wyższość zwierząt nad człowiekiem • Uznający konieczność istnienia człowieka dla istnienia świata .

45. 22. Kreacjonizm, to pogląd: • Wykluczający udział Boga w stworzeniu świata. • Rozumiejący pierwszy opis stworzenia świata z Rdz w sposób dosłowny. • Uznający wyższość zwierząt nad człowiekiem • Uznający konieczność istnienia człowieka dla istnienia świata .

46. 23. Elementy składowe religii to: • Prawdy wiary, kult, zasady życia moralnego, organizacja. • Prawdy wiary, hierarchia, zasady życia moralnego, organizacja • Prawdy wiary, kult, zasady życia politycznego, organizacja • Prawdy wiary, kult, zasady życia moralnego, dyplomacja

47. 23. Elementy składowe religii to: • Prawdy wiary, kult, zasady życia moralnego, organizacja. • Prawdy wiary, hierarchia, zasady życia moralnego, organizacja • Prawdy wiary, kult, zasady życia politycznego, organizacja • Prawdy wiary, kult, zasady życia moralnego, dyplomacja

48. 24. Religie monoteistyczne to: • Hinduizm, Buddyzm, Islam • Islam, Chrześcijaństwo, Hinduizm • Hinduizm, Buddyzm, Judaizm • Chrześcijaństwo, Judaizm, Islam

49. 24. Religie monoteistyczne to: • Hinduizm, Buddyzm, Islam • Islam, Chrześcijaństwo, Hinduizm • Hinduizm, Buddyzm, Judaizm • Chrześcijaństwo, Judaizm, Islam

50. 25. Wiara w wielu bogów to: • poligamia • polinezja • politeizm • polichromia