和諧理性

1. 和諧理性 面授教師：謝幸運

2. 第一節 合情合理 《史記．淮陰侯列傳》 (韓信)平齊，使人言漢王（劉邦）曰：「齊（齊人 ）偽詐（作假欺騙）多變，反覆之國也，（它的）南邊 楚（項羽），不為假王（假齊王）以鎮（鎮壓）之，其 勢不定，願為假王便（現成的假齊王）。」 當是時，楚方急圍漢王於滎陽，韓信使者至，發書 （打開書信），漢王大怒，罵曰：「吾困於此，旦暮望 若（你）來佐我，乃欲自立為王！」張良、陳平躡（輕 踏）漢王足，因附耳，語曰：「漢方（我們正）不利， 寧能禁信之王乎？不如因（順其要求）而立，善遇（禮 遇）之，使自為守（好好守住齊國），不然，變生（生 變故）。」漢王亦悟，因復（又）罵曰：「大丈夫定諸侯，即 為真王耳，何以假為？」乃遣張良往立信為齊王，徵其 兵擊楚。

3. 《三國志．諸葛亮傳》 時先主（劉備）屯新野，徐庶見先主，先主器之。 謂先主曰：「諸葛孔明者，臥龍也（深藏不露），將軍 豈（是否）願見之乎？」先主曰：「君與俱來。」庶曰 ：「此人可就見（前去求見），不可屈致也（委屈他來 ），將軍宜枉駕顧之（委屈自己前往）。」由是先主遂 詣（拜見）亮，凡（總共）三往，乃見。（劉備）因屏（支開）人曰：「漢室傾頹，姦臣（ 曹操）竊命（專權），主上（漢憲帝）蒙塵（流落外地 ），孤（劉備）不度德量力（衡量自己的德行力量）， 欲信（伸）大義於天下，而智術淺短（智慮淺方法少） ，遂用猖獗（狼狽不堪），至於今日（之地步），然志 猶未已，君謂計將安出（有何計可施）？」 【接下頁】

4. 亮答曰：「自董卓以來，豪傑並起，跨州連郡者亮答曰：「自董卓以來，豪傑並起，跨州連郡者 （割據州郡，擁有跨越數個州郡勢力的人），不可勝 （盡）數。曹操比（相較）於袁紹，則名微而眾（兵 力）寡。然操遂能克（敗）紹，以（轉）弱為強者， 非惟（不但）天時（時機），抑亦人謀（人為謀劃） 也。 今操已擁百萬之眾，挾天子以令諸侯，此誠不可 與爭鋒（對抗）；孫權據有江東，已歷三世（歷堅、 策、權三朝），國險（地勢險要）而民附（民心歸附 ），賢能為之用，此可與為援（結盟），而不可圖（ 染指圖謀）也。 【接下頁】

5. 荊州北據（依憑）漢沔（ㄇ一ㄢˇ），利盡南海（荊州北據（依憑）漢沔（ㄇ一ㄢˇ），利盡南海（ 桂陽、蒼梧、交州），東連吳會（吳郡、會稽），西通 巴蜀，此用武之國（兵家必爭之地），而其主（州牧） 不能守，此殆（或許）天所以資（送）將軍，將軍豈（ 是否）有意乎？ 益州（四川）險（形勢險要）塞（交通不便），沃 野千里，天府（天堂）之土，高祖因之以成帝業。劉璋 闇弱（個性孺弱，處事不明事理），張魯在北【虎視眈 眈】，【益州】民殷（眾多）國富，而【劉璋】不知存 恤（愛惜撫恤），智能（有智慧、才幹）之士，思得明 （英明）君。 【接下頁】

6. 將軍既帝室之胄（後代），信義（言有信，行有將軍既帝室之胄（後代），信義（言有信，行有 義）著於四海（名滿天下），總攬英雄（英雄無出其 右），【卻又能】思賢如渴，若跨有荊益，保其巖阻 （險隘的屏障），西和（和睦）諸戎（所有戎狄外族 ），南撫夷越（蠻夷、百越），外結好孫權，內修政 理（修好內政，使一切條理上軌道），天下有變（情 勢轉變），則命一上（高級）將，將荊州之軍以向宛 洛（南陽、洛陽），將軍身率益州之眾以出（攻入） 秦川（陝西），百姓孰敢不簞食壺漿（捧著食物帶著 水），以迎將軍者乎？誠如是，則霸業（統一天下的 偉業）可成，漢室可興（中興）。」 先主曰：「善」，於是與亮情好日密，關羽、張 飛等不悅。先主解（化解）之，曰：「孤之有孔明， 猶魚之有水也，願諸君勿復言！」羽、飛乃止。

7. 韓信與諸葛亮成敗之因素 當劉邦受困時，韓信不但沒及時救援，反而 藉機要求當假齊王，想跟劉邦平起平坐，致使劉 邦大為不悅。雖然，韓信對劉邦忠貞不渝，但此 事卻使劉邦懷恨在心，最後終被誘殺。 諸葛亮以忠誠侍其主劉備，一直遵守臣子的 分際，劉備也以禮待之，故他們相處融洽和諧。

8. 如何營造美滿和諧的家庭生活：合情合理 改寫自《美滿婚姻77步》 （作者：Dr. Larry & Judi Keefauver） 一、給對方所需的愛 二、常說：「我愛你。」 三、存感恩的心 四、以肯定代替譴責 五、記得當初的愛 六、彼此祝福 七、注意另一半的長處 八、不要小題大作

9. 九、尊榮你的配偶 十、適當的打扮 十一、享受性的親密 十二、謹慎口舌 十三、兩人定期暫離俗事，享受不受干擾的相處 十四、放輕鬆，常喜樂，培養幽默感 十五、信任對方 十六、無條件去愛 十七、不要在眾人面吐槽 十八、知福惜福，不要將配偶所做的視為理所當然 十九、非為所欲為 二十、欣賞對方的優點

10. 二十一、和好後才上床睡覺 二十二、主動即時解決問題 二十三、藉禱告改變自己 二十四、每天都要有一段美好的共處時光 二十五、誠實，勿為自己辯駁 二十六、對於孩子的管教要力求一致 二十七、如果一方在爭吵中贏，實際上是雙方皆輸 二十八、要有共同的信仰或願景 二十九、視婚姻為聖約而非合約 三十、享受意外之喜 三十一、享受過程甚於急忙達到終點 三十二、常保清新活力

11. 三十三、為孩子留下靈性的寶貴遺產 三十四、以心靈的成果而非家當多寡來衡量成長 三十五、信守一生的承諾 三十六、勿轄制配偶 三十七、常問對方：「我可以為你做什麼？」 三十八、用信心走在合乎正義的道路上 三十九、不要舊事重提 四十、不斷地學習 四十一、當下就面對問題 四十二、了解彼此非語言的表達方式 四十三、快聽、慢說、慢動怒 四十四、不要將配偶當成垃圾桶

12. 四十五、化解困境前，先讓配偶確切說明事情的原委四十五、化解困境前，先讓配偶確切說明事情的原委 四十六、堅信你們是天作之合 四十七、跳脫過去不好的經驗而得到釋放 四十八、鼓勵能創造奇蹟 四十九、需要共同的信仰 五十、勿仰賴對方為一切需要的來源 五十一、幫助他在靈性上成長 五十二、一起向信仰的對象禱告，調合彼此的分歧 五十三、一天當中只要有機會都可一起禱告 五十四、將祝福散播到別人的婚姻中 五十五、性格在互相磨擦時可製造寶貴的東西 五十六、未化解的怒氣會摧毀婚姻

13. 五十七、勇敢認錯 五十八、有錯要悔改 五十九、寬恕是婚姻中醫治傷痛的香膏 六十、彼此祝福 六十一、感覺無對錯，但反應卻有對錯之分 六十二、全心聽配偶講話能傳達出你對他的愛與肯定 六十三、彼此分享內心的重擔後放下它 六十四、謹守心與感官免於一切不潔 六十五、丈夫要凡事率先帶頭 六十六、要一起參與可以成長的團體 六十七、送禮物給配偶 六十八、時常談論所信仰的對象

14. 六十九、講出自己的需求並設法達成對方的需求六十九、講出自己的需求並設法達成對方的需求 七十、互相倚靠扶持 七十一、彼此提醒與負起道德上的責任 七十二、共同分擔家計 七十三、物質是服務家人或別人的工具，勿為其佔有 七十四、為生活而工作，非為工作而生活 七十五、坦白可孕育親密，以排除藉口的介入 七十六、遠離負債，讓自己成為能歡喜施予的人 七十七、彼此鼓勵

15. 第二節 理性應變 《孫子兵法》首篇 孫子曰：兵（作戰）者，國之大事，（關係人民） 死生之地，（國家）存亡之道，不可不察（體察）也。 故經（度量）之以五事（道、天、地、將、法），校（ 衡量）之以計（七項情況）而索（探索）其情（敵我實 情）。一曰道（人和，即得民心），二曰天（天時）， 三曰地（地形環境），四曰將（主帥），五曰法（軍政 ）。道者，令民與上（國君）同意（同心）也， 【接下頁】

16. 故可與之（國君）死（共死），可與之生（共生），故可與之（國君）死（共死），可與之生（共生）， 而民不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制（因時制宜） 也；地者，遠近、險易（險阻或平坦）、廣狹、死生 也（生機之有無）；將者（主帥），智、信（威信） 、仁、勇、嚴（軍紀嚴明）也；法者（軍政），曲制 （組織編制）、官道（人事制度）、主用也（後勤物 資）。凡此五者，將莫不聞（不能不瞭解），知之者 勝，不知者不勝。 【接下頁】

17. 故校之以計而索其情（衡量計算下述七個情況，可故校之以計而索其情（衡量計算下述七個情況，可 探索敵我實際情形），曰：主（國君），孰有道（得民 心）？將，孰有能（能力）？天地（天時地利），孰得 ？法令，孰行（執行）？兵眾，孰強（體力強）？士卒 ，孰練（訓練精良）？賞罰，孰明（嚴明）？吾以此知 勝負矣。 將，聽吾（國君）計，用之必勝，留之；將，不聽 吾計，用之必敗，去之（不能用）。計利以聽（和主帥 探討最有利的策略後，主帥覺得可以接受），乃為之勢 （幫他造勢），以佐其外（用來提供外在的輔助條件） 。勢者（造勢），因利而制權也（就是根據具體情況採 取不同的相應措施）。 【接下頁】

18. 兵（作戰）者，詭道也（詭譎多變的方法）。故能兵（作戰）者，詭道也（詭譎多變的方法）。故能 而示之不能，用而示之不用（欺敵戰術）；（目標）近 而示之遠，遠而示之近（聲東擊西、調虎離山）；利而 誘之，亂而取之（誘敵之計，趁亂攻之）；實（敵方有 實力）而備之（防備），強（敵方兵強勢銳）而避（迴 避）之；怒而撓（擾亂）之，卑而驕（示之卑弱以驕敵 心）之，佚而勞之（以逸待勞），親而離之（拆散敵人 的團結與信任），攻其無備，出（出現）其不意（想像 不到），此兵家之勝（這些都是臨機應變的勝敵之法） ，不可先傳也（不可能如廟算之預先盤算，再傳令執 行）。【接下頁】

19. 夫未戰而廟算（計算於廟堂之上，比較敵我雙 方的得勝機率）勝（比敵方詳盡）者，得算多也（ 估算的正確率高）；未戰而廟算不勝（比敵方不詳 盡）者，得算少也（估算的正確率低）。多算勝（ 廟算詳盡者勝），少算不勝（廟算不詳盡者不勝） ，而況於無算乎？吾以此（廟算的多寡）觀之，勝 負見矣。

20. 舉例說明投資創業應如何進行廟算？ 一、五事 1.道：得民心的程度，即群眾基礎（消費者或股　 　　　東是否支持）。 2.天：時機。 3.地：地理環境。 4.將：幹部具智、信、仁、勇、嚴。 5.法：曲制（組織、編制、訓練）、官道（人事 　　　制度）、主用（所能應用資源的多寡）。

21. 二、七計 1.主有道：消費者或股東支持。 2.將有能：幹部能力強。 3.得天地：時機與地理環境佳。 4.法令行：政策能貫徹實行。 5.兵眾強：員工耐磨耐操。 6.士卒練：員工訓練精良。 7.賞罰明：賞罰分明。

22. 如何處理同事中有人自以為了不起、自以為是，不肯協調、又事事杯葛，以致業務無法推動的狀況？如何處理同事中有人自以為了不起、自以為是，不肯協調、又事事杯葛，以致業務無法推動的狀況？ 尋求和諧為唯一途徑，因同事非 比勢不兩立的敵人，不必以「詭道」 處之。人際之和諧，應表現在「誠」 、「敬」二字，身段放軟、謙虛相待 ，必能漸漸化干戈為玉帛。