Dekonstruksi Kebenaran ( Pengantar ke Pemikiran Aliya Harb)

1. Dekonstruksi Kebenaran(Pengantar ke Pemikiran Aliya Harb) Oleh : Mustamir Anwar

2. Obsesi Filsafat Modern (Descartes) adalah : • 1). Permasalahan “ada” / Being / Wujud • 2). Obsesi kebenaran dan kepastian • 3). Subyek / Cogito / kesadaran. • :: wujud dan kebenaran merupakan “konsep lama” yang mendahului Filsafat. • :: Filsafat mengkaji tentang kebenaran konsep “ada”, atau kebenaran itu sendiri!

3. Sehingga konsep bermuara pada Subyek (modern!)  dikarenakan Subyek adalah kutub, maka mengandung “Keyakinan” Akhirnya Filsafat identik dengan subyektifitas. Filsafat menjadi asimilasi dan perpaduan Subyek - Obyek Kebenaran muncul sebagai hasil perpaduan tersebut

4. Asimilasi Subyek-Obyek = Kebenaran. Contohnya : • Aristoteles == Kesepadanan hukum-hukum Ide dengan Realitas • Hegel == Setiap Rasional adalah Realistik. • Descartes == Kebenaran sebagai aksioma asimilasi Subyektif. • Nietzsche == Kebenaran merupakan kesepadanan antara ujaran, konsep (pemahaman) dan wujud / ada (baca : bukan Realitas!)

5. Oleh karena itu, dalam Filsafat kontemporer, Kebenaran bukan merupakan konsep essensi, korespondensi, konfidensi, afirmasi, stabilisasi Tapi, Filsafat (kebenaran) merupakan = Produksi , Reproduksi Prosedur, Prioritas Tafsir, Otoritas Praktek, Permainan

6. Kebenaran bukan keyakinan epistemik, tapi “sistem Hermeneutik”  Ta’wil!Secara ontologis, ia mendunia, terbuka relasi dengan “ada”/ wujud Manusia adalah hubungan struktural yang terbuka terhadap banyak sisi dan memiliki dimensi dan bentuk yang lain ## ada rindu, nikmat, puas d.l.l  ini tidak bisa hanya di baca dengan frame Psikologis saja.

7. Sisi-sisi manusia (pencari kebenaran) : • 1) Kerinduan  bentukan dan ekspresi seksualitas  jasad Subyektif  mewujud keinginan-keinginan • 2) Politis  “apa” darinya kita “ada”, ia menjalankan persoalan-persoalannya. • 3) Ilmiah  alasan Formal; menentukan “hubungan” dengan kebenaran. • 4) Artistik  kebahagiaan hidup; terealisasi dalam seni hidup

8. Relasi Manusia dengan Subyeknya.Timbul “kegandaan”  (ala Foucault) • (1) Dikotomi Tubuh dan Hasrat • (2) Dikotomi Pengetahuan dan Kebenaran • (3) Dikotomi Kekuatan dan Kekuasaan • (4) Dikotomi Internal dan Eksternal • Ada = berhasrat, mengenal, berbuat dan merenung !

9. O.k.i Subyek bukan esensi tunggal!, tapi relasi yang komplek yang mempengaruhi Subyek lewat 4 sisi tersebut Manusia “hadir” tidak untuk dirinya langsung begitu saja, tapi ia hadir “dalam” dan “dengan” dunia. Ia memiliki banyak kehadiran eksistensial

10. Formasi Filsafat = • 1]. Ilmiah --- Rasional • 2]. Politis --- Prosedur demokrasi yang membedakan sakral / teologis dengan yang lainnya • 3]. Kerinduan --- Peristiwa tiba-tiba  “mencengangkan” (tak terdiskripsikan)  cinta. • Artistik --- “seni” , harmoni, sastra, aforisme, puisi  {kematian narasi}

11. Filsafat tidak memproduksi kebenaran, ia adalah “sarana konseptual” yang memberikan kemungkinan bahwa kebenaran memiliki “sumber baru” Ia adalah “Kemungkinan Kebenaran”. Benar / salah, baik / buruk, legitimate / ilegitimate, mulia / cela d.l.l adalah konsep-konsep yang interpretatif

12. Karya filsafat harus diperlakukan sebagai = • Sumber bagi proposisi problematis – dialektis yang selalu terbuka. • Ia diposisikan sebagai teks konseptual. • Format rasional. • Arena kemungkinan. • Poros makna.

13. Yang terjadi, Kebenaran terkait dengan Rasional, argumentatif  Puisi (misalnya) dianggap Metaforis yang tidak membantu pemikiran Ini adalah gaya ala Aristotelian, dimana Filsafat tersusun dalam “prosedur”. Selainnya dianggap cabang / bidang (termasuk Puisi), semua harus lewat “Logis”

14. Dalam Islam, Filsafat ada Format “metafisika” dengan “wajib al-Wujud”.dimana, prosedur logis tidak bisa mengcover. Trus? Prosedur ilmiah (yunanian) tidak cukup, harus dengan ilmu-ilmu dalam wilayah Islam (Tasawuf, Kalam d.l.l) Tidak bisa, al-Qur’an (Arab) dijejerkan dengan Filsafat (Yunani). Karenanya ada “Filsafat Kenabian” “irfani”

15. # Filsafat Barat (justru) Mandeg  dikarenakan Resionalitas# Filsafat Timur (justru) berkembang  dikarenakan Metafisika • Ibnu Sina  Filsafat Paripatetik • Al-Farabi  Filsafat Kenabian • Suhrowardi  Filsafat Isyraqiyah • Al-Thusi  menggabungkan Logika, kalam dan matemateka • Ibnu Arabi  Imaginasi Kreatif (orientasi Sufistik-Gnosis) • Al-Gazali  ilmu Kasyaf

16. Sezaman dengan Descartes, di Islam Filsafat adalah pola-pola eksistensi{ Logika, Metafisika, Hikmah / Kenabian / Wahyu, Gnostik Sufi / Praktek kerinduan } Filsafat (Barat) –hingga kini- hanya terbatas pada Komentar (Syarah) dan komentar atas komentar (Ta’liq) :: Filsafat (barat) bisa Produktif jika membuka “wilayah Baru”!