社區價值的再發現～田野調查紀錄方法 98 嘉義市社區營造培訓班

社區價值的再發現 ～田野調查紀錄方法98嘉義市社區營造培訓班劉明俊

前言：社造理念下的自我再發現 社造緣起 1.83年「全國文藝季」、84年「文化‧產業」切入 2.從日本引進推動「社區總體營造」 3.農山漁村衰退及人口外流、經濟凋蔽 4.城鄉差距擴大、生活環境混亂 5.自然環境遭破壞 6.地方傳統文化與個性喪失 7.由上而下的計畫無法滿足地方需求 8.教育與地方乖離 9.公共工程缺乏監督參與… 10.九二一災後重建工作

文建會對「社區總體營造」的定義 「社區總體營造是以社區共同體的存在和共識作為前提和目標，藉著社區居民積極參與公共事務，凝聚社區共識，經由社區的自主能力，配合社區總體營造理念的推動，使各地方社區建立屬於自己的文化特色，也讓社區居民共同經營『產業文化化、文化產業化』、『文化事務發展』、『地方文化團體與社區組織運作』、『整體文化空間及重要公共建設的整合』及其他相關的文化活動等。

文建會對「社區總體營造」的定義 如此因社區民眾的自主與參與，使生活空間獲得美化，生活品質獲得提升，文化、產業、經濟再行復興，原有的地景、地貌煥然一新，進而促使社區活力的再現。如此全面性、整體性的規劃與參與社區經營創造的過程，稱為社區總體營造。」社造即是一種「文化改造運動」文化改造就是一種「造人運動」社造就是在營造新的觀念、新的國民、新的人

田野調查概論 • 社區田野調查—是社區問題與資源的調查。 • 「社區資源調查」包括社區資源特色與社區問題。如果社區有問題可以提早發現（如水患），設法解決（如提計畫案），提出計畫書內容除了指出社區問題、需求外，要善加運用社區資源配合政府經費來解決。 • 唯有瞭解自己，除了防災外還能說服別人「我們社區目前有什麼，我們還需要什麼？」 • 社區資源調查是質的調查，必須運用「質性研究」法。 • 「田野調查」就是質性研究的一種方法。普遍應用於社區調查。湖內里上帝廟社區有資源↑ 也有問題↓ 寺廟文物

八八水災大埤西鎮淹水 苦中作樂抽水站

阿里山、達娜伊谷美景恐不再

調查研究方法簡介「量化」與「質性」簡介 ◎量化研究─以數據資料作數理統計分析。例如，實驗室，控制環境變數條件，進行相同實驗千百或萬次後，得到一相同結果。 ◎質性研究─以非數據資料進行邏輯推演。無法控制變數，是沒有標準答案、無法量化的研究。質性研究： • 是對人的思維、生活習慣、經驗故事、人際關係社會活動與思潮、甚至組織運作的研究。金湖牽水藏儀式

崙背地區的竹符將軍 質化研究的「資料」可藉由下列方法收集： • a）觀察法（參與觀察、直接觀察）。 • b）訪談法（深度訪談、開放式訪談）。 • c）文字、文件、文物、圖片等資料收集。五營將爺廟之南營

訪談法案例 • 來自訪談的直接引述，可以得到屬於人內在層面的資料，例如：經驗、意見、感受、知識。 • 透過訪談，可以詳盡描述有關人的活動、行為、廣泛的人際或人與物的互動，可瞭解人類經驗之組織歷程。陳操雲老里長敘述她二個多月沒上課，考一百分被校長叫去問的童年往事→

最後校長來請她去當老師… 陳里長講了一個很棒的故事 • 一邊趕牛一班唸書，到了晚上回來，點石油的燈，在燈火下寫字讀書都讀到很晚。二個多月後去學校考試每科都一百分，老師跟校長找她去問話。 • 14歲畢業，16歲時被校長找去，因為那時剛好有一個日本人老師要去當兵二年，校長就請她回學校當老師，雖然薪水不高，那時候的日本巡察一個月才賺45元。

心情、名人日記、信件 • 文件（文獻）、物件（文物），從個人日記、手稿、信件、到出版品、論文報告，乃至章程規約等等都值得收集，這些都是說故事的好題材。 • 文物或物件在質化研究中也扮演著重要角色，作為輔助解讀。今以「文化資產」之姿受到重視。猜猜看？海角七號電影的批信

我們出去做田野調查必須經常注意到周邊的物件文物，這是一種田調的觀察力。我們出去做田野調查必須經常注意到周邊的物件文物，這是一種田調的觀察力。 • 每個物件都有它的故事，可由「物」去回溯追尋鄉土文史

質化偏重「意義世界」，對資料的詮釋重視「批判與解構」。質化偏重「意義世界」，對資料的詮釋重視「批判與解構」。 • 社區調查屬「質性研究」，而經常採用「田野調查法」。為何有石敢當？為何在這裡？內在意涵為何？這是質性研究經常要問的→

田野調查釋意 • 人類學家進入原始部落親身體驗部落生活，觀察並記錄當地的生活方式。它是一種直接觀察的研究法。 • 「田野調查」(fieldwork or field study)就是早期這些人類學們最重要的調查方法，往後被各學科所普遍應用。

田調法主要是「觀察」和「訪談」 • 1.參與觀察：主要是研究者同時扮演觀察者和參與者的角色。 • 2.訪談：根據訪談的過程中研究者對於情境的控制程度，可分成四種類型。 • (1)非正式訪談 • (2)非結構式的訪談 • (3)半結構式的訪談 • (4)結構式訪談 ↑廟會「利他行為」的「參與觀察」。為解讀其意義需作「人員訪談」→ 蘇忍受老先生

六房媽過爐路程中的奉茶、奉菓，完全免費吃到飽，BUT，WHY？六房媽過爐路程中的奉茶、奉菓，完全免費吃到飽，BUT，WHY？

為何進香活動是這麼地虔誠？ • 為何濟公師父拿的是六五式步槍？為何戴墨鏡？ • 這些疑問都需要觀察、訪談去尋求解釋。

田野調查工作流程圖 劉明俊繪製

「異文化」眼光的田野調查：人類學作品《小龍村》簡介：「異文化」眼光的田野調查：人類學作品《小龍村》簡介：美國人類學博士葛伯納夫婦民國46年到彰化縣埔鹽鄉新興村進行田野調查，居住1年半期間融入當地風俗民情，與村民打成一片，葛伯納夫婦來台重遊舊地，受到村民熱烈歡迎

葛伯納博士的田野調查為新興村留下了很多的資料葛伯納博士的田野調查為新興村留下了很多的資料 • 「拜豬稠公」：豬隻賣出後要再買回本人所養的豬肉一塊，晚上要用此塊肉，加一些菜飯，拜豬稠公。

葛伯納博士的田野調查為新興村留下了很多的資料，這是早期賣豬過磅、載豬的情形。葛伯納博士的田野調查為新興村留下了很多的資料，這是早期賣豬過磅、載豬的情形。

這是什麼名稱？有何意涵？ 透過「異文化的眼光」，我們才能看到過去所看不到的事物，如此才能豐富田野調查的內涵。

田野調查的應用 • 舉凡人類學、歷史學、社會學、文學、文化研究、護理學、考古學、生物學、生態學、民俗學、環境科學、地質學、地球物理學、古生物學…甚至自然或社會科學領域都引進田野調查。社區大樹下是居民聚集聊天的地方，也是最易找到報導人之處

田野調查的研究範圍與議題：例如社區、部落、家族、機關學校、辦公室、工廠、醫院、實驗室、宗教信仰、民俗、藝術、…等等各種場域各種議題都適合帶入田野調查方法。田野調查的研究範圍與議題：例如社區、部落、家族、機關學校、辦公室、工廠、醫院、實驗室、宗教信仰、民俗、藝術、…等等各種場域各種議題都適合帶入田野調查方法。

乾隆年間諸羅縣圖 • 田野調查的重要性及其限制：田野調查是文化保存的利器，是收集第一手資料的最佳方法，但田調方法仍有其限制，必須輔以其他方法，諸如文獻考察等等。

社區價值再發現如何進行社區資源田野調查 • 一望無際，被認為是「一無所有」的沙漠，經過調查後精彩無比

進入田野，首先，找尋相關地圖並試著自製社區地圖進入田野，首先，找尋相關地圖並試著自製社區地圖

找出自己調查範圍適用的地圖

嘉義市鄰里別區域圖，傳統聚落容易分辨（如何分辨？），都市地區則不易區分嘉義市鄰里別區域圖，傳統聚落容易分辨（如何分辨？），都市地區則不易區分

社區資源調查的意義與方法 古人也做「田野調查」：「地方志」（如諸羅縣志）、「采訪冊」、「康熙輿圖」、「乾隆輿圖、「地方堡圖」、郁永河「裨海遊記」…等等都是古代人所做的實地調查報告。成了今天我們引經據典的參考文獻資料。

羅安公三廟合一？ 社區資源田野調查是： .發現社區之美，認同社區 . 激起社區意識、愛鄉愛土情操 .社區問題的發掘與對策 .運用社區資源改造生活 .地方文化與特色的發掘 .公共議題的決策參與手段

小龍村故鄉庭園 .社區資源田野調查是社造的第一步與切入點 .社區調查可加強社區中人與人之間的互動

.社區資源田野調查是「地方知識」的「再現過程：把地方知識書寫下來 。 • .社區資源田野調查是導覽解說的基本資料來源。 • .社區資源田野調查的過程就是社造。 ↑小火車 ↓百年楊桃樹 →江家古厝

社區田野調查要從何開始？從瞭解社區的歷史、地理開始。要能將「大歷史」與「小歷史」連結起來才能說出好故事社區田野調查要從何開始？從瞭解社區的歷史、地理開始。要能將「大歷史」與「小歷史」連結起來才能說出好故事「從做得到的地方開始」從周遭事物及找尋家族的根源與寶貝

什麼是社區資源 ↑↓雲霄里幽巷古道「資源」的概念工業都市空污、水污染，高雄的買水空氣、水一時之間成為重要的資源。 1.「資源」的觀念是隨著時間而變化的，不同時代對資源二字都會有不同的認定。 2.發掘「問題」、解決問題，相當於創造資源。 3.連水、空氣、自然生態都可已變成資源。祖先留下來的許多有形、無形的資產，更是我們應該努力保存、維護、運用的資源。美國作家詹姆斯．哈維．康斯勒的《沒有石油的明天》認為現今文明其實是由廉價石油為基礎建構而成的，廉價石化燃料悄然邁向尾聲。油價高漲的時代，未來生活將回歸社區、鄰里。

凡是社區的一草一木都是可貴的資源：草木皆可入藥救人：雞屎藤治咳嗽、九層塔是婦科良藥、牛筋草具發汗、解熱之效、刀傷草消炎退黃、磨盤草、美人蕉、綠仙掌、見笑草…。凡是社區的一草一木都是可貴的資源：草木皆可入藥救人：雞屎藤治咳嗽、九層塔是婦科良藥、牛筋草具發汗、解熱之效、刀傷草消炎退黃、磨盤草、美人蕉、綠仙掌、見笑草…。

華山科角、龜仔頭民宅旁野生的姑婆芋 • 姑婆芋是山區及平地郊外常見的野生植物。 • 早期物資缺乏農民會到山上砍姑婆芋來餵豬吃。 • 姑婆芋的毒性屬強鹼，在山區要是碰觸到咬人貓等強酸植物，用姑婆芋的莖液擣爛塗敷就可中和解毒。 • 下雨時，山區的人會拿它的葉子來當傘用，買魚買肉也都用姑婆芋的大葉子包裹。

←鹿仔樹花（雄花） 鹿仔樹花果（雌花）↓ 社區資源可分為：有形資源與無形資源有形資源：凡是眼睛可見到的，足以表徵地方特色者。可先從：「人、文、地、景、產」的方向思考，從大家覺得最簡單的地方做起

坪頂茶園內蘊藏大量文化資產有形的與 無形的

←透過坪頂遺址出土文物，復原三千年前原住民生活圖像←透過坪頂遺址出土文物，復原三千年前原住民生活圖像 • 有形：考古文物 • 無形：內涵解說

口湖牽水（車藏） → 泰山石敢當↓有形無形？

無形資源：肉眼所看不到的，但說得出故事或內涵來的。無形資源：肉眼所看不到的，但說得出故事或內涵來的。例如：風俗習慣、年節慶典、俗語、俚語、傳說故事（地方故事是重要資源〉聲音、味道…等等。

社區老照片是見證地方發展的珍貴資源（葛伯納博士民46年新興村的田野調查資料）社區老照片是見證地方發展的珍貴資源（葛伯納博士民46年新興村的田野調查資料）

社區資源要畫出一定的地理疆界嗎？特別是在市區鄰里界線很難切割社區資源要畫出一定的地理疆界嗎？特別是在市區鄰里界線很難切割

大陳島居民撤退台灣，大陳歷史要到全台各地去找以建國一村為例，要知道這裡的歷史就必須到新吉里去訪問。大陳島居民撤退台灣，大陳歷史要到全台各地去找以建國一村為例，要知道這裡的歷史就必須到新吉里去訪問。 • 「社區資源調查」要能講出它的意義來

社區裡有哪些「資源」？ 早期的分類：人、文、（事）、地、景、產（或人時事地物或…）分類的省思：要打散分類的迷思分類不一定是對的但分類好辦事。豐原街饒貫世阿伯，民國九年生人，是社區裡最寶貴的資源

陳清秀導覽 人力資源--社團 • 人：即「人力資源」，包括社區組織、團體（社區義工隊、守望相助隊、土風舞社…）及有各類才能或技藝的個人，包括會種田與說故事（民間文學）…等等，日本「國寶」的概念，「人」才是社區資源的中心。 • 有各種專長的人都是社區人力資源：油漆、修車、起厝、水電、土水、種田…等都是。以及社區內奇異的人 • 很多人都是深藏不露，或是懷才不遇，社區人才需要去挖掘。嘉義市導覽解說人才

人力資源--個人生命故事採訪 • 社區裡看似平凡的老阿公都有動人的故事 • 92歲的台灣人日本兵《小林三夫、林福琳》的故事。 • 一、戰爭事蹟、手臂刺青‥ • 二、個人生命史、愛情故事‥

社區價值的再發現 ～田野調查紀錄方法 98 嘉義市社區營造培訓班