第三組

1. 第三組 主題:泰雅族 組員:3.4.5.27.31.32

2. 2010.07.02.苗栗DOC深度學習之旅-南庄瓦綠部落泰雅族.wmv2010.07.02.苗栗DOC深度學習之旅-南庄瓦綠部落泰雅族.wmv • http://www.youtube.com/watch?v=dsmXbwSsQjg&feature=youtube_gdata

3. 全國泰雅族人數表 • http://www.gcc.ntu.edu.tw/chinese/Education/eGIS/cc/a1/images/%E5%85%A8%E5%9C%8B%E6%B3%B0%E9%9B%85%E6%97%8F%E4%BA%BA%E6%95%B8.jpg • 泰雅族音樂 • http://www.youtube.com/watch?v=Fw8B0Nz2HO0

4. ● 泰雅族的經濟生活 • 農耕和狩獵是泰雅族人最主要的經濟活動，畜養是次要的活動工作。他們也採用太陰曆作為年中行事的準則，整年作業中以農業為主，雖然因地區之遲早略有不同，但最忙碌的季節是七、八月，其次是十一月，其他月份則安閒，可兼作其他工作，如狩獵等。農作生產方式乃以燒墾為主，冬季收穫後，在十一月下旬及十二月上旬，焚燒陸稻旱田及種粟旱田，年底開始播種粟，五月播作陸稻，六月粟收獲後種植甘薯。 • 七，八月份有祖靈祭，第二期播種陸稻的收獲 。十月份利農閒時，開始一般陷機狩獵。在他們一年中，除了雨天的日子，女人躲在家中織布，男人則做一些其他手工之外，差不多每天都到田裏工作。 • 狩獵是利用農閒時間的一項重要活動，除了從獵物獲得得肉食來源外，其皮毛，內臟（熊膽，鹿鞭），鹿茸等都是和平地難人交易的主要商品。家庭式的小型畜養，如養雞，養豬等也是聚落中重要的活動之一。泰雅族人尚武好戰，過去有獵頭的習慣，其獵頭原因大都為了復仇或立功。獵頭勇士於獵頭戢鬥及凱旋祝祭時，穿戴特殊衣飾以表彰其武功成就及社會地位 。

5. 泰雅族簡介 • 分佈在台灣中北部山區，包括埔里至花蓮連線以北地區，目前人口約有80,457人(99年03月數據)。傳統生活以狩獵、山田燒墾為主。織布技術發達，技巧繁複且花色精巧，其中以紅色象徵血液，具有生命力，可以避邪，故而喜好紅色服飾，有紋面習俗。社會組織以祖靈祭祀團體為主，最重要的祭儀活動為祖靈祭。歌舞動態活動以口簧琴與口簧琴舞為其特色。

6. 泰雅族成年禮儀 • 泰雅族男子若出草得到人頭或獵到鹿、羌、山豬，就具有刺青的資格，表示已是成年男子。女子則須擅於紡紗、織布，才可在面部刺青。也有女孩子月經來潮，就被認為長大成人，而在額頭上刺青。女子結婚後再在面頰兩邊刺青。　

7. 泰雅族居住地 • 泰雅族居住地域境內的高山相當多，例如插天山、棲蘭山、合歡山、大霸尖山、奇萊山等都是。河川則有新店溪、大甲溪、秀姑蘭溪等。人口分佈以花蓮秀林鄉最多，分佈區尚有南投仁愛鄉、新竹尖石鄉、桃園復興鄉、花蓮縣萬榮鄉、宜蘭縣南澳鄉。總人口數約八萬餘人（行政院原住民族委員會，引用於2006年12月）僅次於阿美族，為台灣原住民族的第二大族。

8. 泰雅族分布 泰雅族是台灣分布最廣的原住民族群，散佈於北部、中部、東部台灣山區，包括埔里至花蓮連線以北地區。 泰雅族分佈圖 ▼

9. 祖靈祭由來 • --------------------------------------------------------------------------------泰雅族的祖靈祭　　泰雅族的祖靈祭，一直是外界人士感到非常陌生的一項民族風俗。泰雅族的祖靈祭，不像其他族群的祭典，那麼熱鬧喧嘩。他們所重視的是，發自內心的誠意。1.祖靈祭的時間　　「祖靈祭」泰雅語稱為Ps l kautas。泰雅族舉行祖靈祭的時間，大都在(Babaw-klhan rakis rw basaw)粟和黍的收割期後（大約在八、九月之間），才獻上一年之中辛勞所得到的五穀雜糧。因此，泰雅族的祖靈祭，也可以稱得上為「獻穀祭」。2.祖靈祭物的緣起　　至於所獻的祭物方面，並不像其他族群的祖靈祭典一般，需要擺上豐富的祭物，如完整的雞、鴨或一隻豬頭等等。泰雅族的祖靈祭物，只要一點點的肉（如一小塊的新鮮肉和一小塊的醃肉），還有少許象徵性的五穀雜糧，以及酒等等。與外族的祭物比起來，好像稍微寒酸了一些，但是泰雅族人的心境，乃是延續古代的屬靈故事。據說很早以前，人類還在快樂時代的時候，如果有人想吃什麼，只要一開口，那個野獸就會自然走到那人面前，人只要在那個動物的耳邊，切下一小塊肉，然後煮在鍋裡，就會變成一大鍋的肉出來；如果要煮黍飯，只要一小粒的黍米放在鍋裡煮，就會變出一大鍋的黍飯出來。後來因為有一個貪心的人，竟一下子割下一大塊肉下來，使那野獸痛苦非常，從此，野獸不再聽從人類的要求，神也不再賜福給人。而人類從此，必須過一番努力，和汗流滿身，如此備受辛勞，才能得到一些餬口的代價。3.泰雅族人對祖靈祭的心態　　泰雅族人對於祖靈祭的心境，是以進入靈界意境的心態，進行這個儀式。所以，他們表現出來的方式，和一般其他族群，用人性的思想呈現祭典的模式不一樣。所謂人性思想，是用人的角度去衡量，如何表現才能達到誠意的想法的意念。而泰雅族的作法，是彷彿回到從前，人類和Utux（神靈）可以直接溝通時代的意境。他們以這樣的心態，來看待他們的祖靈祭。　　所以，古時候的泰雅族人，在進行祖靈祭時，口裡總會喃喃自語地如此唸著：「你們（指Utux）的看法，和我們的看法並不一樣，我們看人類的一生，是那麼的漫長，你們看在眼裡，卻只是好像一霎那的光景而已。但是，對於食物的看法，在我們來說，一粒米似乎起不了什麼作用，但是對你們而言，一粒米或一小塊的肉，就能造就很多人的生機。現在我敵上一束黍米和一塊肉，以及這一年你們辛勞眷顧所得到的收穫。我們遵照你們從前的教訓傳承下來，並且以你們的示範，依約孝敬你們，請你們盡情享用。」　　按照他們這樣的作法，雖然表面上看起來似乎簡單又寒酸，但是實際上他們在當時的過程裡面，已經沒有分清靈界與人類的界限。那時的心境，正處於人神之間直接交談的狀態中，這種狀態和一般我們看到乩童被鬼神附著的狀態不一樣。泰雅族人在進行祖靈祭時的情況，純粹是處於人和祖靈的對話，而與鬼神附身的情形是不相干的兩碼子事。4.過程　　祖靈祭的過程，是經由老人家的提醒，才開始籌備進行祖靈祭。依早期的作法，大部份在粟和黍的收割結束以後（大約在八到九月之間）才會舉辦。　　當老人家指點提醒之後，一下子會傳遍整個部落，然後，大家都知道要準備祖靈祭典的事，那麼所有要獻上的東西，都要事先準備好。並且到了晚上，也要先做好蒸糯米飯（Sumul）以及製作糯米年糕（Tnapaq-rhkil）等的工作，還有上好的糯米酒（Quaw-Tayal）及其他要獻上的祭物。當天晚上，大家都不能睡覺，一直到公雞第三次叫的時候，家家戶戶幾乎同時到離部落不遠的郊外的地方，臨時用竹片編製而成，如竹排成式的平架搭起的架子（有人是隨便把茅草弄倒），才將祭物擺上去。然後，開始喃喃自語的唸著詞，完畢之後，就暫時在旁邊歇一會兒，一直到天色逐漸明亮的現象（事實上還沒天亮）的時候，就開始送客。他們送客的情形，是用大聲的叫喊，叫著：「Usa la-usa la-」（回去吧！回去吧！）然後才回到家中。而他們所祭的東西，向來是沒有帶回來的，所奉獻的祭物就回歸於自然。　　泰雅族的祖靈祭，早期是沒有所謂集體聯合辦理的情形，那是因為集中居住的人不多。但是，後來部落的人數逐漸增加以後，才慢慢有比較多人一起辦理的事情。然而一起進行的事，只是在郊外的不期而遇而已，對於在家裡的準備工作，也是各自準備的。

10. 泰雅族創始神話 泰雅族創生傳說（賓沙布甘發祥、大霸尖山 發祥石二個神話的傳說都圍繞在一顆巨大的岩石上：『相傳在太古後，一天，一顆巨大的岩石裂開，誕生了一男一女…』，這一對男女就是泰雅族傳說中最早的祖先。

11. 泰雅族群簡介[2} • 泰雅族居住於本省中、北部山區，包括埔里至花蓮連線以北的地區，人 口約九萬多人。 族名ATAYAL ，原意為真「人、勇敢的人」。 共分為兩個亞族，一是泰雅亞族（Tayal），一是賽德克亞族（Sedeq）。  泰雅族以狩獵及山田燒墾為生， 民族性剽悍勇猛，因此在日本據台期間不時爆發激烈的抗日事件，其中以霧社事件最為猛烈。泰雅族以紋面及精湛的織布技術聞名。紋面的意義除了美觀以外，就女子而言，代表善於織布，可以論及婚嫁的女子，就男子而言，是獵過首級，能夠勇敢獨當一面，保家衛社稷的標誌，也是成年的象徵。泰雅族是個平權的社會，由具聰明才智，有領導能力的人擔任部落領袖。遇到部落有重大事情時，則由頭目召集長老會議以決策之。泰雅族的部落還有其他三個小團體，祭祀團體、狩獵團體及共負罪責團體　gaga。泰雅人的宗教信仰以祖靈的信仰為主，並以超自然的神靈信仰（rutux）最為重要。　rutux　作為一種無形的超自然力量，使泰雅人在治病、消災祈福時，都會祭祀　rutux　請其保佑。傳統服飾上依各種場合有不同服飾，紅色是泰雅人的最愛。紅色代表血液，也代表力量。 • 總人口數：約九萬多人主要分佈地區：南投縣埔里以北之南投縣仁愛鄉，台中縣和平鄉，苗栗縣泰安鄉、南庄鄉，新竹縣尖石鄉、五峰鄉，桃園縣復興鄉，台北縣烏來鄉，宜蘭縣大同鄉、南澳鄉，高雄縣三民鄉。

12. 泰雅族群簡介3 • 泰雅族人在清朝治臺期間，茁抗拒朝廷撫番開山築路的政策，日據後更加頑拒日人，佐久問總督「五年計畫討伐事業」主要係針對本族之武力討伐。本族人古來以尚武善戰而著名，因男女於面部施濃厚之刺墨為特徵，故清代慣稱本族為「鯨面番」，然此一風俗至半世紀前已式微，今日僅有七十歲以上老人尚留有淡微之刺墨痕跡而已。泰雅族傳統上以血緣為基礎，形成部落的共祭團體。其頭目人選由見識高、人格高尚、富於智略者任之。不同亞族的語言、風俗、習慣頗有差異，但大多墨守祖訓，沿襲絨百之習，與其他先住族群爭鬥不已，即在同族內亦常相鬥，但在日人五年計畫討伐之後死傷累累元氣大損，馘首之習則在光復前已停止。 根據民國八十五年統計資料，泰雅族人口總共有八萬六千零四十，人口僅次於阿美族而係原住民族群中人口最多之一族，其住區之廣則為各族之冠，分布於臺北縣境之烏來鄉，宜蘭縣之大同、南澳兩鄉、桃園縣之復興鄉、新竹縣之尖石與五峰兩鄉、苗栗縣之泰安鄉與南庄鄉、臺中縣之和平鄉、南投縣之仁愛鄉以及花蓮縣之秀林、卓溪、萬榮等鄉之廣闊山地。 

13. 泰雅族飲食文化 • 泰雅族以米飯為主要食糧，但因為經常要外出工作，發明了獨特的竹筒飯。 • 外出的泰雅族會把米帶在身上，到肚子餓的時候，便砍下較幼小的竹莖，上方留孔，下方密封，把米從孔隙中倒進去，然後用蒸煮的方法把米飯弄熟，吃時只須把竹子掀開，便可嗅到香氣四溢的竹筒飯香。 泰雅族的竹筒飯以傳統的竹筒香原味為主，後來為了符合人客的口味才加入香菇、雞肉等食材。

14. 泰雅族傳統食物 傳統泰雅族是個自給自足的社會，食物的來源如農產品、漁獵獲物、採集品都是由族人自己供給。 族人以粟、甘藷、芋頭為主食，以獸肉、溪魚和採集來的野菜為副食。 特別的是，遇到一般認為好的食物如肉、魚等，會讓老人和小孩首先食用，顯示出泰雅族人對老人的尊敬與對小孩的照顧。 此外，泰雅族人嗜好菸、酒，但不食檳榔。 泰雅族傳統食物 ►　

15. 泰雅族的穀倉

16. ▲泰雅族文面

17. ▲泰雅族男性傳統服飾

18. ▲泰雅族女性傳統服飾

19. ▲泰雅族女性傳統腳套

20. 角板山泰雅族部落

21. ● 泰雅族的社會生活 黥面是泰雅人很特殊的風俗。黥面就是在面部刺上花紋，男子在前額及下顎中央刺縱紋一條或數條。女子面紋則在前額中央刺縱帶紋三條至五條，或以中央刺縱帶一條至三條的兩側，作短帶形平行橫紋，全紋構成十字形，或兩頰自耳根至兩唇中央至下顎上部。黥面由來說法很多，主要意義意義是為了美麗或英俊，以避邪氣，並在後可和已死去親人會合。黥面也是一種族標記，是社團或吸引異性的成人象徵。 族人聚居的聚落，集數聚落為一群－部族ｔｒｉｂｅ 此等部族的結合，乃依歷史及其共同利害關係，對外切實聯合，實行攻守同盟。泰雅族乃以泛血親群為構成部族的基礎。 部族領袖權─領袖權兼具政治和軍事指揮，司祭權則屬祭司。泰雅族是行父系世系群社會，但祭團組織常有大於世系群的廣泛血緣基礎，格格ｑｏｔｏｘ　ｇａｇａ就是泛血緣關係，其中雖有部落內的雖超部落的兩種區域範圍，但同為祭儀群和禁忌群，每一祭團會有一位司祭兼族長。

22. 謝謝大家 第三組;黃柏傑˙鄭素珍˙李冠霖˙ 張永義˙吳易儒˙許郁婕 謝謝大家