第十章 《 周易 》 的哲学思想

1. 第十章 《周易》的哲学思想

2. 第一节 何谓《周易》 • 一、《周易》的性质 • 《周易》是中国古代文化典籍的原典。 • 儒家把它作为“五经”之首。 • 道家把它列为“三玄”之一。

3. 见仁见智，分歧很大 • 对它历来是“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”。见仁见智，分歧很大。它是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既高深莫测又简单易懂的书。 • 中国古代的哲学、政治、道德、伦理，甚至包括气功、中医药都和《易经》有着关联。它影响到方方面面，形成了、奠定了中华民族的性格特征、思维的方式。

4. 老外相当重视 • 德国数学家莱布尼茨，从《周易》采用的二进制“—”、“- -”促发了现代电脑采用的二进制“0-1”。 • 有的学者认为《周易》当中包含着生物的遗传密码。 • 科学家认为它是科学的指路明灯。 • 美国的前总统卡特，认为《周易》当中包含着核战略平衡思想。 • 有的称之为“一部奇妙的未来学著作”。

5. 国人的态度不一 五四”以来，国人对待中国传统文化的三种态度： • 要么是全盘继承，国粹派。 • 要么是全盘否定，西化派。 • 取其民主性精华，去除其封建性糟粕，扬弃派。 建国以来，国人对待《周易》的态度 • 很少讲，不敢讲 • 认为它是算卦的、迷信的 • 该继承的没有得到很好地继承， 该摈弃的也没有摈弃，反而恶性膨胀。

6. 《周易》的性质 • 《周易》最初确实是用来算卦的占卜术，预测未来。整个逻辑是“推天命以明人事” 。 • “天人合一”，“天道” 和“人道”是一致的。 • 推论的过程、方式，不够科学（不能重复检验、逻辑推理）。但是不影响它的结论中包含着合理的成分，包含着精华。

7. 《易经》广大精微，无所不包。 “其大无外，其小无内”《吕氏春秋》 研究《易经》，一定要有比较宽广的包容性。 “《易》为群经之始”

8. 二、“周易”二字如何理解 • 1、 《周易》是周代简易的算卦书。《周易》的“周”是时代，是指的是“周朝”。“易”说是“简易”、“容易”。 • 质疑：当时存在很多占卜的方法。用骨卜，拿来那个乌龟壳，甚至牛、猪的肩胛骨，打个眼儿上火烧，看它的兆纹走向，就来预测吉凶。而《周易》要拿五十根蓍草，来回的分列排比，十八遍才能算出一卦来，它从方法上来说，它一点都不简易。当时还有占梦、占天象、占星等等，那都比《周易》的算法要简单。

9. 2、《周易》是讲普遍变化的哲学著作 • “周”是指“普遍”，“易”是变化。《周易》是讲普遍变化的哲学著作。 • 质疑：不符《周易》最早撰述时候的本意。因为它就是算卦，还没想专讲哲学，它里边包含着哲学，但不是专讲哲学的著作。最初的人不可能用后来才出现的“易”作为它的书名。孔子作大传之后这样认识可以。

10. 3、《周易》是讲天道的规律和人生事物变易的法则3、《周易》是讲天道的规律和人生事物变易的法则 • 易上边“日”，下边是“月”的变形。上“日”下“月”这叫做“易”。 所以“易”讲的是天地之间日月系统，这样一种天道的规律和人生事物变易的法则 • 这跟第二种说法方向大致一致。

11. 4、《周易》是通过蓍草的变化，来了解天道的变化，再预测人生的变化4、《周易》是通过蓍草的变化，来了解天道的变化，再预测人生的变化 • 《周易》是“周”和“易”的组合， “周” 是指周代，“易”是指变化 。周易是通过蓍（shi音是）草的变化，来了解天道的变化，用天道的变化再预测人生的变化。 • 《三字经》：“夏《连山》、殷《归藏》，周曰《易》” • 《周易》总体、核心思想，就是认为世间一切事物都是在变化过程之中的。

12. 三、《易经》是怎样完成的 • 按照一般的说法，叫做“人更三圣，世历三古”(《汉书·艺文志》)。《易经》的完成，经历了三位圣人。

13. 《周易·系辞下》： “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物 ，于是始作八卦。” 伏羲作八卦的方法 第一个方法叫仰视。第二个方法叫俯视。第三个方法叫广角。 伏羲作八卦

14. 伏羲为什么要创造八卦？ • 最早为了天气预报的需要。 （图1-4，代表下雨。“2、1、2”是人类所知道的第一个密码。

15. 八卦——无字天书（见图1-5）

16. 本来是一个下雨的符号，倒过来就变成了“水”字本来是一个下雨的符号，倒过来就变成了“水”字 伏羲八卦告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎样去适应和改善

17. 文王“拘羑（you音优）里而演周易”（有许多文王以后的事，所以，周公也可能作了爻辞）文王“拘羑（you音优）里而演周易”（有许多文王以后的事，所以，周公也可能作了爻辞） • 孔子解释《周易》作了十篇，叫《十翼》（有许多“子曰”，不大合情理，疑有孔子后学所为。）

18. 《易经》是解开宇宙人生密码的宝典 解开宝典的三把钥匙： • 第一把钥匙，是伏羲的八卦。 • 第二把钥匙，是文王六十四卦。 • 第三把钥匙，是孔子的《十翼》。

19. 《周易》成书的年代 • 《周易》成书的年代 ，说法很多，比较认同是西周初期。 • 从占卜方法来看，《周易》是用蓍草来推演 、预测算卦，这种方法盛行于西周初期 ，以前更多的是骨卜 • 从记载内容来看，《周易》记载了很多殷商时期的历史故事，也记载了西周初期的故事 ，但是却没有西周中期的故事，说明它在西周中期以前已经撰述完了，所以它成书的下限也不能晚于西周中期。 • 从思维方式来看，它 “立象尽意”，借天象预测未来这种方法和《诗经》中比兴是一致的 ，就思维方式上来说是一致的，所以推测它跟《诗经》的创作年代大致接近。

20. 《周易》不是一人、一时、一地所作，它有个逐渐的积淀的过程 • 中国古籍大部分都有这么一个形成过程，最后把著作全都推给圣人 ，一旦推给圣人，其地位就提高了。

21. 《周易》的内容 • 《周易》又叫《易经》（广义的），包括《易经》（狭义）与《易传》。 • 狭义的《易经》主要指的是《周易》古经这一部分，六十四卦，三百八十六爻。为什么是三百八十六，不是三百八十四呢？因为开始的两卦乾卦、坤卦，又多出了一个用九、用六 ，所以一共是三百八十六。再加上六十四卦卦辞，一共四百五十句 。该部分体现为象数，带有迷信色彩。 • 《易传》又叫《周易大传》即孔子所作的《十翼》。该部分主要体现为义理，讲伦理道德、讲政治、哲学。后来升格为经，科举考试要考。所以不能说它是伪科学。 • 孔子说 “五十以学易，可以无大过矣 ”，荀子说“善为易者不占 ” 。

22. 《周易》的体例 • 《十翼》里十篇文章 ，分七种文体。 • 第一种体例就是《彖传》。彖（古音念duàn ，现在念tuàn ）是断的意思。这分上下两篇，主要是统论一卦之体 ，明其所由之主 ； • 第二个体例就是《象传》；《象传》分《大象》《小象》。《大象》解释卦辞，如乾卦的《大象》就是 “天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。”《小象》解释爻辞。

23. 第三个体例是《文言》，《文言》只解释最初两卦 即乾卦和坤卦。 • 第四个文体是《系辞》，分上下两篇，它是《易经》的通论 。 • 第五种体例是《说卦》，主要记述天、地、 雷、山 、火、 水、 泽 、风这八卦所象征的事物。 • 第六种体例是《序卦》，是对《周易》六十四卦的推衍关系的总括。 • 第七种体例是《杂卦》，解说六十四卦卦义的。

24. 《文言》主要解释乾坤两卦，附在后面， 《彖传》、《象传》拆分到剩下的六十二卦的每一卦中。《系辞》、《说卦》、《序卦》 、《杂卦》，这些四种体例附在《周易》后面，是解释六十四卦的顺序的。

25. 卦名：乾卦 卦画：六个阳爻符号 卦辞；元亨利贞 爻辞：初九：潜龙勿用。九二：见龙在田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔。用九：见群龙无首，吉。 卦名、卦画、卦辞、爻辞 乾卦

26. 学习《易经》的意义 • 第一是理解，尽量把《周易》还原到它产生的那个时代，走近它、理解它，看看它本来到底讲的是什么内容。这样可以纠正我们很多似是而非的观念。如自信问题。 • 第二是在理解的基础上继承。就是取其精华，去其糟粕。 《易经》有神秘性，也有道德性。把《易经》里面的神秘性用现代科学来诠释，《易经》的道德性，在二十一世纪还会得到很大的发扬。如求同存异的思想是实现全球化的必然之路。 • 第三是在讲解《周易》的过程之中，引导大家了解、掌握阅读古籍的方法。

27. 第二节 何为阴阳 • 伏羲八卦图告诉了我们一个宇宙最基本的秘密——阴（- -）阳（—）是构成宇宙万事万物最基本的元素，天底下的变化，就是阴阳的变化。 • 人类是自然之子，想要了解自然，了解人类自己，可以从了解阴阳开始。

28. 阴阳是构成宇宙万事万物的基本元素 • 阴阳是相对的、变动的 • 白天是阳，夜晚是阴；往外张是阳，向内缩是阴。天是阳，地是阴；奇数就是阳，偶数就是阴。头是阳，脚是阴。手心是阳，手背是阴。大拇指是阳，其余四个手指是阴。

29. 阴阳不可分割 • 阴阳不但是相对的、变动的，而且也是不可分割的。白天，慢慢地天黑了；本来是黑夜，又渐渐地天亮了。 • 阴阳之间的关系是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力。

30. 阴中有阳，阳中有阴 • 大拇指，它是1，是奇数，是阳，但是它有两个节，叫做阳中有阴（见图2-3），除了大拇指，其余四个手指是偶数，是阴，但是这四个手指却每个都有三个节，叫做阴中有阳（见图2-4）。

31. 袖里乾坤 • 一只手有十四个节，两只手有二十八个（见图2-5），天上的二十八个星宿都在你的掌握之中。俗话说“秀才不出门，便知天下事”，掐指一算，什么都知道了，叫做袖里乾坤。

32. 真真假假，虚虚实实，也是阴阳 • 把“我从不骗人”挂在嘴边的骗子，怕被人一眼看穿，才会一再强调自己从不骗人。 • 中国人是全世界唯一阴阳同时讲的人。嘴上说的这句话叫做阳，因为听得见，心里说的那句话叫做阴，是听不见的。 • 嘴上讲“不以成败论英雄”，心里说“成者为王，败者为寇”；嘴上讲“人同此心，心同此理”，心里说“人心不同，各如其面”。嘴上讲着“礼让为先”，心里说的却是“当仁不让” • 到底要不要让呢？只有一个答案：看着办。

33. 读《易经》读出很多君子，同样也读出很多小人。而且很奇怪，小人阴中有阳，还活跃得更厉害，我们一定要提防。读《易经》读出很多君子，同样也读出很多小人。而且很奇怪，小人阴中有阳，还活跃得更厉害，我们一定要提防。 • 《易经》一方面告诉我们，害人之心不可有，另一方面也提醒我们，防人之心不可无。这也是阴阳。

34. 飞机的航道是在飞机飞的时候有，飞机一落地，航道也就不见了。飞机的航道是在飞机飞的时候有，飞机一落地，航道也就不见了。 • 人身上的经络也是一样的道理，人活着的时候才有，人死了也就没有了。

35. 阴阳的内涵 • 第一个，阴阳是相对的。 • 第二个，阴阳是会变动的。 • 第三个，阴阳是合一的。

36. 太极图（两仪图） • 第一，它是圆的。 • 第二，宇宙一切一切都要“求圆满”，不要去伤害别人。 • 第三，要生生不息，一定要阴阳互动 “孤阴不生，独阳不长”。

37. 一阴一阳，亦一亦二 • 阴阳到底是一还是二，答案是亦一亦二，也是一，也是二。 • 阴阳是一体两面，如影随形，合一的意思就是阴中有阳，阳中有阴，这样才有生命力，完全是阳也没有用 。

38. 太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（见图2-8）太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦（见图2-8）

39. 太极就叫“中”，太极上面的部分就叫“华”（见图2-9）太极就叫“中”，太极上面的部分就叫“华”（见图2-9）

40. “一”，就是太极。孔子的一贯之道就是中，就是仁，就是太极。发散出去，可以讲忠恕等一大堆东西，收回来就是一个“仁”字。其实仁就是阴阳，左边的单人旁是阳，右边的两横是阴（见图2-10）。一阳一阴就叫仁，就叫中，就叫太极。“一”，就是太极。孔子的一贯之道就是中，就是仁，就是太极。发散出去，可以讲忠恕等一大堆东西，收回来就是一个“仁”字。其实仁就是阴阳，左边的单人旁是阳，右边的两横是阴（见图2-10）。一阳一阴就叫仁，就叫中，就叫太极。

41. 把阴（女）写到左边来，把阳（子）写到右边去，就是个“好”字（见图2-12），代表男女好合。把阴（女）写到左边来，把阳（子）写到右边去，就是个“好”字（见图2-12），代表男女好合。 • 两性和合就叫仁，所以仁是做人的基础。（图2-11）

42. 第三节 何为太极 • 一、太极称谓由来 • “太极”这个词是孔子提出来的。 • 什么叫太极？“太”由两部分组合而成，一部分是“大”，一部分是“丶”，“代表“小”。太极既是大极了，而且又是小极了。“其大无外”，“其小无内。

43. 二、太极就是宇宙万物万象共同的基因 • 凡是有“太”的词都有类似的意思。 • 太太 ；太上皇 ；太监 • 太极，用现代话来讲，就是宇宙一切一切共同生存的平台。这个大平台里面有两个部分，一个叫做阳的平台，一个叫做阴的平台。

44. “易有太极，是生两仪” • “易有太极，是生两仪。”这个“生”字用得非常巧妙。西方人不太用“生”，而是用“分”。 • 宇宙应该有一个共同的点 ，这个共同点，用现代的话讲叫做基因，而太极就是宇宙万物万象共同的基因。 • 天底下是没有直线的 ，道理是直的，路永远是弯的。

45. 三、一画开天 • 伏羲氏通过仔细观察和认真思索，终于在宇宙的千变万化之中，找到了大自然的规律和一种代表自然的力量，但是在那个没有文字的远古时代，伏羲是用什么方法，把他的重大发现记录下来的呢？

46. 伏羲氏一画开天，创造出了代表阴阳的符号，又根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化，创造出了八卦。伏羲氏一画开天，创造出了代表阴阳的符号，又根据阴阳合一，阴阳相对，阴阳互动的变化，创造出了八卦。 • “知之为知之，不知为不知” • “三季人” • “夏虫不可以语冰”（《庄子·秋水》）

47. 四、阴阳和太极的关系 • 阴阳都是太极变化而成的，阴阳离不开太极，太极也离不开阴阳。阴中有阳，阳中有阴，阳极就成阴，阴极就成阳，它是同一个东西在不停地变化。 • 第一句话叫做“一阴一阳之谓道”，第二句话叫做“一分为二，二合为一”，第三句话叫做“一就是二，二就是一”。 第三句话要很小心地去理解，因为一就是二，并不是一等于二，最好的说法是“亦一亦二”。 • 一切都是变化无常的，什么都要求“一定”很难。

48. 动物、人都是源自自然，离不开自然。一切要把自然当做最高的判断准则。合乎自然的，你就放心去做。不是自然的即人工的要慎重去做。动物、人都是源自自然，离不开自然。一切要把自然当做最高的判断准则。合乎自然的，你就放心去做。不是自然的即人工的要慎重去做。 • 自然并不是维持现状，而是生生不息，日新又新，创造又创造。故在做人工的事情时，要很慎重，看它合不合自然。如果发现它有不符合自然的地方，要赶快修改，抱持这种很谨慎的态度才合理。《易经》从来没有不做这回事。

49. 第四节 何为八卦 • 一、两仪生四象 • 太极生两仪，两仪生四象,四象生八卦有一个过程，不是跳跃的。 • 伏羲氏当年发现宇宙有一定的规律，同时，他也认识到世界上绝不是只有一股力量，而是有两个看起来相反，实际上是相成的力量，叫做阴阳，所以“一阴一阳之谓道”，道就是一阴一阳。 • 一阴一阳，很容易被误解为一个阳，一个阴，其实不是这样，而是有阴有阳，才叫一阴一阳。

50. 一对父母生出来的小孩，女儿多半像爸爸，儿子多半像妈妈，这是造物的奇妙之处，也是为了使男不要太男，女不要太女。否则，男人越来越男人，女人越来越女人，那就变成两种人类，一种叫做男人类，一种叫做女人类。一对父母生出来的小孩，女儿多半像爸爸，儿子多半像妈妈，这是造物的奇妙之处，也是为了使男不要太男，女不要太女。否则，男人越来越男人，女人越来越女人，那就变成两种人类，一种叫做男人类，一种叫做女人类。 • 现代科学证明，男性的体内存在女性荷尔蒙，女性的体内也有男性荷尔蒙。这不是不男不女，而是男性应该有一些阴柔的气质，女性有时候也要阳刚一点，不然女性老受欺负。