福佬系 -- 自然歌謠

1. 福佬系 -- 自然歌謠 戰火災荒下的閩南 危險的黑水溝 胼手胝足的先民

2. 富有各地特色的台灣歌謠 • 宜蘭民謠：丟丟銅仔、五工工 • 恆春民謠：恆春調、思想起 • 嘉南民謠：一隻鳥仔哭啾啾

3. 宜蘭民謠 • 被稱為「別有天」的宜蘭，位於雪山山脈和中央山脈之間。自然地理、歷史背景與社會人文的相互激盪，孕育出宜蘭人獨特的性格與獨特的歌謠。

4. 五工工 十三十四電頭鬃啊，五工工啊五工工，阿母仔不知子輕重， 親像牡丹花當紅啊，五工工啊五工工，（嘿）五工工。 十五十六轉大人啊，五工工啊五工工，阿母仔不知子輕重， 睏著會寒佮會凍啊，五工工啊五工工，（嘿）五工工。 十七十八當活動啊，五工工啊五工工，阿母仔不知子輕重， 希望乎子早嫁尪啊，五工工啊五工工，（嘿）五工工。 十九二十半內行啊，五工工啊五工工，阿母仔不知子輕重， 親晟趕緊加阮收啊，五工工啊五工工，（嘿）五工工。

5. 丟丟銅仔 關於這首歌謠，普遍的說法是這樣的‥‥‥ 蘭陽平原三面環山、一面臨海。為了解決對外交通的困難，終於在1924年，鑿通連綿不絕的山嶺，完成了台北至宜蘭的鐵路。 據說試車當天，人們扶老攜幼，興奮的跳上火車，歡欣鼓舞的哼唱著他們熟悉的曲調，當帶車經過山河，火車的節奏伴隨著山縫滴水的聲音：「滴！滴！嗒！嗒！…」於是，這首生動又愉稅的「丟丟銅仔」便自然而然的被傳誦開來…… • 火車行到伊都 阿末伊都丟 唉唷磅空內磅空的水伊都 丟丟銅仔伊都阿末伊都丟仔伊都滴落來

6. 嘉南民謠 • 代表歌曲：六月茉莉、 牛犁歌、天黑黑、五更鼓、草螟弄雞公 • 草螟仔 -- • 雞公 -- • 人生六十伊都像古樹 無疑食老伊都越健丟看著小娘伊都面肉幼害我學人伊都老風流伊都那唉喲啊伊都老風流草螟弄雞公 雞公披搏跳老人食老伊都性要守 不通變相伊都老不修若是要我伊都作朋友可惜你是伊都長嘴鬚伊都那唉喲啊伊都老風流草螟弄雞公 雞公披搏跳

7. 福佬系 –創作歌謠 歷史背景 日據時期創作歌謠（1932～1945） 戰後創作歌謠（1945～1980） 混血歌曲的流行（1950～1970） 迎接新台灣歌曲（1980～）

8. 日據時期創作歌謠（1932～1945） 「望春風」、「雨夜花」、「心酸酸」、「滿山春色」、「白牡丹」

9. 望春風 • 《望春風》創作於1933年。是李臨秋與鄧雨賢先生第一次合作的作品。 • 李臨秋寫出《望春風》時才二十五歲。他的靈感來自古典小說「西廂記」裡的一首詩：「隔牆花影動，疑似玉人來。」描寫少女們情竇初開，心動又羞澀的情懷，再加上「月娘笑阮憨大呆，乎風騙不知」的俚俗語辭，更是畫龍點睛的表達出少女對思慕的對象，含蓄而溫柔的期待。

10. 望春風 獨夜無伴守燈下　冷風對面吹　十七八歲未出嫁　見著少年家　果然漂緻面肉白　誰家人子弟　想要問伊驚歹勢　心內彈琵琶　思欲郎君做 兀王 婿　伊愛在心內　等待何時君來採　青春花當開　聽見外面有人來　開門該看覓　月娘笑阮戇大呆　被風騙不知

11. 雨夜花 • 一位純潔質撲的鄉下女孩，離開故鄉到都市謀生。她愛上了一位男孩，並已論及婚嫁。但是後來那男孩卻遺棄了她，致使她淪落風塵…… • 一朵在黑夜裡被風雨吹落的花，就像她的命運：她「離葉離枝」掉落地上受人踐踏的遭遇，誰不感到心酸及惋惜呢？ • 在當時男尊女卑的社會傳統下，這個令人哀嘆的小故事，是許多女子共同的心聲吧？令人說不完、也訴不盡…… • 淒涼悲哀的 《 雨夜花 》 ，感人肺腑扣人心弦，歌詞中所描述的「雨」、「夜」、「花」後來變成臺語流行歌曲重要的主題意象，影響臺語歌詞的創作方向。

12. 雨夜花 • 雨夜花、雨夜花、受風雨吹落地，無人看見，暝日怨嗟，花謝落土不再回。 • 花落土、花落土、有啥人通看顧，無情風雨，誤阮前途，花蕊凋落欲如何。 • 雨無情、雨無情、無想阮的前程，並無看護，軟弱心性，乎阮前途失光明。 • 雨水滴、雨水滴、引阮入受難池，怎樣乎阮，離葉離枝，永遠無人通看見。

13. 四季紅 四季紅」是鄧雨賢與李臨秋兩人，繼「望春風」後再度合作的作品。 李臨秋以兩人攜手在郊外遊賞的意境來襯托相愛的感覺，隨著春夏秋冬的時序推進，加以色彩的烘托，呈現「心頭震動」到「相愛不驚凍」的濃情密意；而鄧雨賢的曲更是表達出戀愛的歡愉。嶄新的曲式，脫離當時歌壇彌漫悲哀、哀怨氣氛的風格，有其不容忽視的價值。

14. 春天花，吐清香，雙人心頭齊震動，　 （男）有話想欲對你講，不知通抑不通。 　 （女）叨一項，（男）敢也有別項， 　 （女）肉文笑，目睭降， （合）你我戀花朱朱紅。 夏天風，正輕鬆，雙人坐船塊遊江， 　（男）有話想欲對你講，不知通抑不通。 　（女）叨一項，（男）敢也有別項， 　（女）肉文笑，目睭降 　（合）你我戀花朱朱紅。 秋天月，照紗窗，雙人相好有所望， 　（男）有話想欲對你講，不知通抑不通。 　（女）叨一項，（男）敢也有別項， 　（女）肉文笑，目睭降 　（合）嘴唇胭脂朱朱紅。 冬天風，真難當，雙人相好不驚凍， 　（男）有話想欲對你講，不知通抑不通。 　（女）叨一項，（男）敢也有別項， 　（女）肉文笑，目睭降 　（合）愛情熱度朱朱紅。

15. 白牡丹 • 陳達儒在創作這首歌曲時，只有十九歲，但他卻能將少女天真爛漫、期待愛情的心境，表達的如此含蓄貼切。 • 《 歌　詞 》 白牡丹，笑文文，妖嬌含蕊等親君，無憂愁、無怨恨，單 守花園一枝春，啊‥‥‥‥單守花園一枝春。 白牡丹，白花蕊，春風無來花無開，無亂開、無亂美， 不 願旋枝出牆圍，啊‥‥‥‥不願旋枝出牆圍。 白牡丹，等君挽，希望惜花頭一層，無嫌早、無嫌慢，甘 願乎君插花瓶，啊‥‥‥‥甘願乎君插花瓶。

16. 心酸酸 • 我君離開千里遠，放我冷淡守家門，無食無睏腳手軟，瞑日思君心酸酸。 • 無疑一去無倒返，辜負青春瞑瞑長，連批連信遂來斷，害阮等無心酸酸。 • 一時變心昧按算，秋風慘淡草木黃，風冷情冷是無映，光景引阮心酸酸。

17. 戰後創作歌謠（1945～1980） 「望你早歸」 ，「補破網」 「燒肉粽」

18. 收酒矸 • 從經濟發展的觀點來看，因無情戰火對經濟、貿易流通的破壞，每逢戰爭結束，都隨即發生經濟衰退、甚至經濟蕭條的民生困境。 • 台灣在1930年代末期，還屬於典型農業經濟，並以糖、米出口為主的經濟體系。二次大戰結束初期，因戰火破壞多數硬體措施、灌溉設施以致於生產量大幅萎縮。後來因局勢丕變，數以百萬計的軍民自大陸湧向台灣，五年內台灣的人口激增了20％，不但人民失業率嚴重，巨額民生必需品的需要量，也加重了通貨膨脹的速度，物價逐年逐月甚至逐日上漲，自1945年至1949年，短短四年間，物價上漲了十倍之多..... • 發表於1949年的「收酒矸」，就在這樣的社會情況下誕生了。

19. 收酒矸 阮是十六囡仔丹，自小父母就真窮，為著生活不敢懶，每日出去收酒矸，有酒矸通賣否？歹銅仔、舊錫、簿仔紙通賣否？ 每日透早就出門，家家戶戶去加問，為著打拚顧三當，不驚路頭怎樣起，有酒矸通賣否？歹銅仔、舊錫、簿仔紙通賣否！ 頂日去逛太平通，今日就行大龍峒，為著生活會妥當，不驚大雨佮大風，有酒矸通賣否？歹銅仔、舊錫、簿仔紙通賣否！

20. 安平追想曲 身穿花紅長洋裝 風吹金髮思情郎 想郎船何往 音信全無通 伊是行船遇風浪 放阮情難忘 心情無地講 想思寄著海邊風 海風無情笑阮憨 啊.... 不知初戀心茫茫 想思情郎想自己 不知爹親二十年 思念想欲見 只有金十字 給阮母親做遺記 放阮私生兒 聽母初講起 愈想不幸愈哀悲 到底現在生也死 啊.... 伊是荷蘭的船醫 想起母子的運命 心肝想爹也怨爹 別人有爹痛 阮是母親晟 今日青春孤單影 全望多情兄 望兄的船隻 早日回歸安平城 安平純情金小姐 啊.... 等你入港銅鑼聲

21. 燒肉粽 • 市井小民的生活，最足以反映時代的變局。 • 終戰之後，百廢待舉。物價飛漲為戰時的十倍（就是你原來只需花五、六十元，就可吃到的炸雞，現在必須要花五、六百元才吃得到）。經濟蕭條、許多民眾找不到工作，人民常是吃了這一餐，卻不知下一餐在哪裡？ • 而一般百姓也是艱難度日，連三餐都成了問題，雖然「燒肉粽」的聲音今人垂涎，但是一般人哪裡有錢可以買肉粽呢？ • 所以，從早上到夜深，只聽到「燒肉粽」的叫賣聲在清冷的街道上呼喊，這首歌反映著小市民辛酸、悲苦的生活。

22. 燒肉粽 自悲自嘆歹命人，父母本來真疼痛，乎我讀冊幾落冬，出業頭路無半項，暫時來賣燒肉粽，燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 欲做生理真困難，若無本錢做昧動，不正行為是不通，所以暫時做這款，今著認真賣肉粽，燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 物件一日一日貴，厝內頭嘴一大堆，雙腳行到欲撐腿，遇著無銷上克虧，今著認真賣肉粽，燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。 欲做大來不敢望，欲做小來又無空，更深風冷腳手凍，啥人知阮的痛苦，環境迫阮賣肉粽，燒肉粽，燒肉粽，賣燒肉粽。

23. 混血歌曲的流行（1950～1970）

24. 孤女的願望 • 五○年代對於臺灣歌謠市而言，是個灰黯的年代。 • 國民政府在臺灣厲行國語政策，「臺語」彷彿就被劃上了一個低俗的符號：說臺語、唱臺語歌的就表示沒水準。這是我們父叔輩童年時共同的經歷。 • 在這樣的背景下，臺語歌曲減少了，政府以高壓手段限制「母語」的傳播，反而使得台灣人產生了一種奇妙的情愫：懷念日治時代。 • 這個時期，多數臺灣歌謠創作者已完全停止創作，而人民藉著歌謠抒發心聲的訴求卻朱曾中斷。在這樣的情況下，許多唱片公司引進日文歌曲，再配上臺語歌詞，成為「日本翻唱歌謠」。 • 生在臺灣的台灣人，卻沒有自已的歌謠可唱，是多麼悲哀的事。 • 這首歌反映著從農業社會過渡到工商社會，人民離鄉背井的心情。 • 歌曲中一以個初入社會的少女為主角，訴說她對繁華都市的憧憬與未來的期待，全曲以探戈節奏唱出，旋律明朗而輕快。 • 從五○年代開始，台語流行歌壇所出現的大量日文翻唱歌中，除了這首歌。還有「媽媽請您也保重」、「黃昏的故鄉」、「舊皮箱的流浪兒」、「遊夜街」等歌曲，雖然其中不乏反映社會人心的佳作，但卻扼殺了台語音樂創作者的生機‥‥

25. 孤女的願望 • 請借問播田的田庄阿伯啊，人塊講繁華都市台北對叨去，阮就是無依偎可憐的女兒，自細漢著來離開父母的身邊，雖然無人替阮安排將來代誌，阮想要來趕都市做著女工度日子，也通來安慰自已心內的欷微。 • 請借問路邊的賣煙阿姐啊，人塊講對面彼間工廠是不是，貼告示要用人阮想要來去，我看你猶原不是幸福的女兒，雖然無人替咱安排將來代誌，在世間總是著愛自已打算恰合理，青春是不通耽誤人生的真義。 • 請借問門頭的辦公阿伯啊，人塊講這間工廠有要採用人，阮雖然也少年攏不知半項，同情我地頭生疏以外無希望，若是少錢也要忍耐三冬五冬，為將來為著幸福甘願受苦來活動，有一日總會得著心情的輕鬆。

26. 阮若打開心內門窗 • 從1950年起，臺灣紡織業迅速發展，許多農村青年湧向都市工廠，他們付出了青春與勞力，灌溉了臺灣的紡織工業。 • 為了分擔家計，許多年輕人放棄學業、離開心愛的父母、朋友，遠離故鄉到城市打拼。 • 異鄉的生活是寂寞且孤單的，父母家人都不在身邊，無人可照顧。累了、病了，還是得咬緊牙根撐下去；受了委屈，也只能自已承受。 • 充滿人道關懷的呂泉生，希望帶給這些離鄉背井的年輕人一些鼓勵與安慰，於是央請剛從日本返台的王昶雄為他填寫這首歌詞。 • 「阮若打開心內門窗」，總會看到美好的未來，打開心內門窗吧！讓陽光照進來；只要不悲觀、懷抱著希望，未來就會是美好的。 • 這首歌由同是異鄉遊子的王昶雄寫來，曲風低迴卻震撼人心，被視為最曲雅、優美的臺灣歌謠之一。

27. 阮若打開心內門窗 阮若打開心內的門，就會看見五彩的春光，雖然春天無久長， 總會暫時消阮滿腹辛酸，春光春光今何在，望你永遠在阮心 內，阮若打開心內的門，就會看見五彩的春光。 阮若打開心內的窗，就會看見心愛彼個人，雖然人去樓也空， 總會暫時乎阮心頭輕鬆，所愛的人今何在，望你永遠在阮心 內，阮若打開心內的門，就會看見心愛彼個人。 阮若打開心內的門，就會看見故鄉的田園，雖然路途千里遠， 總會暫時乎阮思念想欲返，故鄉故鄉今何在，望你永遠在阮 心內，阮若打開心內的門，就會看見故鄉的田園。 阮若打開心內的窗，就會看見青春的美夢，雖然花無百日紅， 總會暫時消阮滿腹怨嘆，青春美夢今何在，望你永遠在阮心 內，阮若打開心內的窗，就會看見青春的美夢。

28. 搖嬰仔歌 • 1945年，日軍在各戰場節節敗退，盟軍乘勝追擊，對台灣進行轟炸，都市居民都疏散到鄉間。呂泉生因工作需要仍滯留在台北；而他的太太卻在這時候生產。 • 由於轟炸愈來愈頻繁，呂泉生只好安排太太和襁褓中的嬰兒回到臺中老家避難。留在臺北的呂泉生見四處的斷垣殘壁，戰亂下的人命如螻蟻，受傷的民眾哀鴻遍野，他非常掛念老家中的妻兒，是否安然無恙？輾轉難眠的他，請岳父蕭安居牧師幫他寫下這首《搖嬰仔歌》，傾訴對妻兒殷切的思念。 • 「嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺‥‥」，讓歌聲撫慰遠方的孩兒，陪半著他進入夢鄉。 • 這首歌道盡父母期待孩子平安長大的心情，多少關懷、多少期待，都在這首歌謠中徐徐唱出‥‥ • 1951年，由畫家盧雲生先生重新填詞，《搖嬰仔歌》便以新的風貌傳唱至今。

29. 搖嬰仔歌 • 嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺，搖子日落山，抱子金金看，你是我心肝，驚你受風寒。 • 嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺，一點親骨肉，愈看愈心適，暝時搖伊睏，天光抱來惜。 • 嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺，同是一樣子，那有兩心情，查甫也著疼，查某也著晟。 • 嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺，細漢土腳爬，大漢欲讀冊，為子款學費，責任是咱的。 • 嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺，畢業做大事，拖磨無外久，查甫娶新婦，查某嫁丈夫。 • 嬰仔嬰嬰睏，一暝大一寸；嬰仔嬰嬰惜，一暝大一尺，痛子像黃金，晟子消責任，養到恁嫁娶，我才會放心。

30. 嘸通嫌台灣 咱若愛祖先　請你嘸通嫌台灣　 土地雖然有卡隘 阿爸的汗　阿母的血　沃落鄉土滿四界 咱若愛子孫　請你嘸通嫌台灣　也有田園也有山 果籽的甜　五穀的香　乎咱後代吃未空 咱若愛故鄉　請你嘸通嫌台灣　 雖然討趁無輕鬆 認真打拼　前途有望　咱的幸福未輸人