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鄉土過節文化. 鄉土過節文化. 正月半、天穿日、掛紙、冬節併入鄉土年節文化。 天穿日、三山國王廟、義民節客家節。 掛紙為清明節。 正月半、七月半、十月半為上元、中元、下元三節。 五月節為粽子節，七月節為鬼節。 八月節為月亮節。 主講：周金水 電話： 03-4725208 ， 0937805187 地 址：桃園縣楊梅鎮富岡里新明街 84 號. 鄉土節慶文化.
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鄉土過節文化 • 正月半、天穿日、掛紙、冬節併入鄉土年節文化。 • 天穿日、三山國王廟、義民節客家節。 • 掛紙為清明節。 • 正月半、七月半、十月半為上元、中元、下元三節。 • 五月節為粽子節，七月節為鬼節。 八月節為月亮節。 • 主講：周金水 • 電話：03-4725208，0937805187 • 地 址：桃園縣楊梅鎮富岡里新明街84號
鄉土節慶文化 • 節：節是指節令，節令以立春、立夏、立秋、立冬四時、八節再分為準再分為二十四節，史記太史公自序「夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節、各有教令」。 • 節中正月半是上元節為天官紫微大帝的誕辰，七月半是地官大帝的誕辰為中元節，十月半是水官大帝的誕辰為下元節。 • 大節過年、正月半、清明節、五月節、七月半、義民節、八月半、十月半、冬節。
三山國王：一 • 起源：相傳隋代三個勇士，文帝建國之時，曾營救文帝楊堅免劍傷，後又煬帝楊廣遠征遼東，亂平有功不受封，隱居廣東潮州揭陽三山中，三勇士自稱三兄弟，死後百姓奉為三山神。 • 龍湖集：唐永隆2年西元681年，武將陳元光入潮州，亂平經揭陽三山題壁詩為祀潮州三山神。詩一：孤隋不尊士，幽谷多豪英，韜晦忘其名。詩二：嶺表開崇祠，遼東建神幟。六字動天威，九重頒歲祭。相期翊國忠，牝與三神契。詩三：孤征東嶺表，冒雨一登臨。再拜煙霞霽，群峰奎壁森。獨山峰聳閣，中谷永鳴琴。門明山卉木翳，遙林雲霧深。
三山國王：二 • 昌黎集：唐韓愈任潮州剌史時，路經揭陽三山，曾寫有：祭界石神文，界石神在唐代起為社神，今日的土地公。 • 宋太宗：敕匾額為明貺三山國王廟，宋太祖封三山神為大王、二王、三王，宋太宗封巾山為助政明肅寧國王，明山為清化盛德報國王，獨山為惠威宏應豐國王，三山國王廟也稱為明貺廟。
三山國王：三 • 三王公：古代漳浦屬潮州，三山國王又稱漳浦三王公，在晉懷帝永嘉以前，中原南遷族群，崇拜山嶽等大自然，永嘉之後，移居揭陽山，對當地的獨、明、巾三山的拜，轉而供奉三仙，三仙者紅臉關公、白臉劉備、黑臉張飛，並描述為宋室南渡時的護駕之神，每年2月23日為三山國王誕辰。
清明節 • 節今：清明為二十四節氣之一，自冬至算起105天。禮記月令「物至此時，皆以潔齊而清明矣」 ， 春釼後15日斗指乙為清明。 • 杜牧：清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂，佯問酒家何處有？牧童遙指杏花村。 • 掛紙步驟：整理墓園，備牲醴粄粿、黃墓紙、金香鐲炮， 蛋或撒蛋殼象徵世代相傳。 • 掛紙先壓墓碑上的墓紙。 • 先拜土伯公，次拜墓。 • 祭春：清明節時在自家屋後樹園、花園、空地等，向北遙祭故鄉祖先、先烈、先賢英魂 • 寒食：晉相介之推隱居山中不出，文公欲逼其復出為相，放火燒山，其抱樹而亡，文公悼念禁止生火煮食，稱為寒食禁火。 • 中原南遷族群自正月十六日開始，至清明節之間掛紙。
五月節 • 屈原：戰國時楚人，生於公元340-278年，名平字原，為三閭大夫，主張聯齊抗秦，襄王時遭讒，罷於江南，五月五日投汨羅江而亡，著有離騷、九歌、天問、漁父等。 • 習俗：插艾、插榕樹枝、插金紙、不計粽、龍船賽、避毒、掛蒲艾、香包、洗草浴、食午時水、吟詩、雄黃酒。 • 五毒：蜈蚣、毒蛇、毒蠍、壁虎、蛤蟆。 • 天中五端：榴花、蒜頭、龍船花、艾草、菖蒲。 • 九毒日：五月五日、六日、七日、十五日、十六日、十七日、二十五日、二十六日、二十七日。 • 毒月：五月。
七月節的由來 • 鬼月：鬼節就是鬼月，習俗上農曆七月一日夜鬼門關，七月三十日夜關鬼明關。 • 鬼節：鬼月所祭拜的鬼，又稱為好兄弟，專指無主奉祀的孤魂野鬼。 • 大眾公、百姓公、老大公、有應公、萬善祠、集義祠等無主孤魂存放的地方。 • 放焰口：目蓮亡母生前罪孽深重，往生後輪迴入十八層地獄受飢鬼道之苦，目蓮得知，心焚如割，以缽盛飯事母，飯未到亡母之口，化為炭，目蓮懇求世尊慈悲救母，世尊指引下，將百味饗宴十方僧眾，集十方僧眾神威，將亡母救離飢鬼道。佛文為解救倒懸。 • 盂蘭：目蓮感謝世尊，解救亡母，佛教信眾，於每年七月十五日，集眾僧法力及佛法無邊，為世人往生父母超度，慈悲普施亡魂的儀式。
中元： • 中元：三官大帝中，七月十五日是二品地宫赦罪清虛大帝的生日，掌管人間罪惡事。 • 普渡：公普是奉祀集中存放骨骸的萬善寺，祭祀有組織，由爐主、總普、經理等職位，統一祭典事宜，私普稱為家家戶戶的拜門口。 • 孤棚、燈篙：在棚架上，設置令旗，祭品等。 • 搶孤：搶在很高的孤棚上令旗，原始意義為通知孤魂野鬼來受宴，演變為爭取榮譽的活動 • 拜門口：家戶戶在大陽下山後、於門口設香案，準備牲醴、齋蔬、粄粿、酒、大銀、香祭拜好兄弟，並在小椅上置臉盆水、毛巾、鏡及脂粉，香為引路，拜醴等祭品，雞頭朝外。 • 水燈：水路悠悠迎孤魂、燈光爍爍接陰魂等。
中元：二 • 送孤：祭典結束時，由法師、道士等人員，將無主孤魂，送出本境的一種宗教儀式。 • 收孤：祭典完畢，收孤食、祭品，結束祭拜活動。 • 化食：孤魂野鬼眾多，祭品不足分配，由法師或道士，將祭品以一化十、十化百、百化千，平均分配祭品的意思。 • 關鬼門關是在農曆七月三十日以前，但其儀式通常是在前一夜舉行有通知的作用，有一天的緩衝期，不致於流漣妄返的孤魂。
中元三：七月的禁忌 • 牲儀的頭是外，不向內。 • 七月不姞婚、遷移、如要辦喜事以大量的鞭炮嚇走鬼魂。 • 孤魂野鬼含各人種，一併加以祭拜。 • 相傳老大公食過的祭品易腐爛。 • 搶孤限男性。 • 順風旗梘傳具有法力，常為漁民搶購。 • 祭拜中的供品不可任意取食。 • 燈篙過高，會招來更多的孤魂野鬼，孤食不足分配。
義民節：新埔枋寮與竹田西勢 • 枋寮：乾隆51年西元1786年，協助官兵，於 乾隆53年平定林爽文之亂。 • 同治元年西元1862年協助官兵，平定 戴潮春之亂。 • 西勢：康熙60年西元1721年，西勢紳士組六 堆組織，協助官兵平定朱一貴之亂。 • 光緖21年西元1895年，反抗台灣割讓 日本，而六堆地區遭日軍血洗長興庄
枋寮義民文化特色 • 新埔枋寮義民祭典為台灣北部客家人特有的文化。 • 義民保有大陸原鄉特有的硬頸精神。 • 充分顯現出清初渡台禁令，所造成的土地資源壟斷的不公平。 • 充分顯現出清初棄台保台政策造成台灣治安的敗壞。 • 賽豬祭典沿習於古代少牢祭祀習俗。 • 原鄉團練、武術、保鄉衛土的精神充分發揮。 • 義民祭典顯現出，客家人在惡劣的環境中，求生存不忘慎終追遠，普渡先烈忠魂。 • 賽豬羊充顯現客家人出人頭地、求名譽、求好的表現。 • 農曆七月二十日義民祭典，慶祝豐收，親友團聚的意義。
枋寮義民並不是反對漢人反清明 • 客家族群是寄望官兵，協助平息漳、泉、客的械鬥，與反清復明無關。 • 林爽文以烏合之眾組盟，建元順天是事實，復明則未必，軍紀敗壞，私利姦、殺、擄、奪，百姓視之為盜賊，自然不能以反清復明相提並論。 • 義軍之中有客家人、泉州人、平埔族、甚至相傳有荷蘭人。而反戴潮春之亂時，相傳壽同春帶領閩客，共組義軍攻入竹塹。
義民廟並非萬善祠 • 義民廟所奉祀的是各次「抵抗亂匪的義民」，而萬善祠是「收集十方的遺骨」。 • 義民廟所祭祀的主神是「義民的神主牌」，萬善祠所奉祀是「管理十方遺骨的萬善爺」。 • 義民廟是「埋葬義民遺體的墳墓」，而萬善祠是「收集無主遺骨的場所」。 • 義民祭典是統一在每年的農曆7 月20日，而萬善祠的祭典則在每年的7 月。 • 義民祭典是以客家族群的祭典，萬善祠的祭典是各族均很普遍。 • 義民祭典以台灣地區為主，萬善祠各地均有。
竹田義民廟 • 康熙60年西元1721年，台灣大旱，居民歉收，住羅漢門鴨母寮﹝今高雄縣內門鄉光興村﹞為亂，到處搶糧劫貨，與下淡水檳榔林之杜君英共同為亂，朱一貴姓朱為大明血統中興王年號永和，杜君英帶客家兵決裂，朱一貴追殺客家庄，鎮平蕉嶺人李直三，組六堆義勇軍保鄉衛土。 • 光緖21年西元1895年，由徐驤六堆義軍抵抗日軍接收台灣，同年11月11日為日軍火燒長興庄，幸存者逃往山區，稱為走山慘劇。
竹田義民並不是反對漢人反清復明 • 杜君英所帶的客家兵先攻入台南府城，而朱一貴坐享其成，以姓朱就是大明正統，表示攻打台南府城的是客家人。 • 朱一貴與杜君英決裂之後，追殺客家庄，表示與反清復明無關，而是族群械鬥。 • 朱一貴事件是客漳亂賊奪權之爭，與反清復明無關。 • 六堆義民抗拒日軍之接收台灣，比任何漢人更愛護大漢族群。
義民文化 • 黑令旗、令旗、黑衫軍。 • 賽豬、賽羊。 • 領調、調單、調金、招緣金。 • 糖粥。 • 放水燈、竹篙。 • 爐主、主會、主壇、主醮、主普、經理、首。 • 普渡、孤食、挑孤、孤飯、午供、收孤。 • 奏表、三獻祭。
八月半 • 中秋：白天拜祖先，夜晚月餅、文旦、茶果等拜月亮。 • 大陰娘娘的生日。 • 典故一：元朝漢族為反抗異族統治，為了保密，將8 月15日起義的字條，放入月餅中，宣示食月餅有驅邪除疫的作用，百姓爭購食之，而發揮推翻異族統治的目的。 • 典故二：柚子象徵人頭，殺柚子就是殺賊頭，象徵抗元成功，賊頭都殺了，天下太平。 • 柚子象徵佑子，保佑平安，祈福消災的意思。
十月半 • 下元：解厄水官洞陰大帝的生日，水管大帝掌管並非水界，而是陰間。 • 南齊書武帝紀：緣淮戍將，久處邊勞，三元行始。自唐始定為下元。 • 相傳：道教以天尊之子吸吶陽之氣，經九九之期，結成靈胎聖體，於上元、中元、下元之時吐出堯、舜、禹為三官大帝。 • 另傳：周幽王之諫臣唐宏、葛雍等人顯靈護駕，被冊封為三官大帝。
中原南遷族群的宗教信仰 • 三山國王的崇拜：三山、三仙、 韓愈。 • 三界的信仰：三官大帝。 • 義民的慶典：枋寮與西勢。 • 自然界的崇拜：日、月、星、山、水石、河、海。 • 飲水思源：祖先、樹、灶、井、床、地基主、 門、 五谷。 • 人的神格化：祖先、義民、開障、開台、保生、清水、五顯、觀音、媽祖、釋迦、孔孟。 • 動物神化：龍、牛、狗、象、猴、豬。 • 希望之神：財、緣、子、胎。 • 生活寄託：神農、魯班、柯葉、爐公、陶朱、呂祖、八戒、華陀、李師科、龍王、文昌、孔孟。 • 剋星：閻王、地藏、呂洞賓、城隍廟、王爺、千歲。
