< 安祥禪 > 安祥法語 講演者 : 耕 雲 導師 攝影 : 陳維滄 先生

1. <安祥禪> 安祥法語 講演者:耕 雲 導師 攝影:陳維滄 先生

2. 釋尊拈花不語，當場展示安祥； 迦葉破顏微笑，直下心領神會。 這就是安祥禪的肇始。 1

3. 安祥禪的唯一戒條是「不可告人之事，斷然不想、不為。」 2

4. 修學安祥禪不必改變生活形態，只要求修正內心。自尊自重，自我發掘，自我認知，自我肯定，自我淨化，自我提昇，自我完成。修學安祥禪不必改變生活形態，只要求修正內心。自尊自重，自我發掘，自我認知，自我肯定，自我淨化，自我提昇，自我完成。 3

5. 由於對外界事物的認同，對意識素材的聯想，和以自我出發的所有消極性、破壞性的情緒發露，這些從出生到現在所有思想行為的總和，叫做「業障」。由於對外界事物的認同，對意識素材的聯想，和以自我出發的所有消極性、破壞性的情緒發露，這些從出生到現在所有思想行為的總和，叫做「業障」。 4

6. 人應該反省，才能瞭然「自我人格」的形成，就能突破「業」的障礙，也才能得到「安祥」，享受幸福人生。人應該反省，才能瞭然「自我人格」的形成，就能突破「業」的障礙，也才能得到「安祥」，享受幸福人生。 5

7. 修行不是個神秘的名詞，不是出家人專用的名詞，而是人人應該做的課題。修行，就是修正你的思想、行為。修行不是個神秘的名詞，不是出家人專用的名詞，而是人人應該做的課題。修行，就是修正你的思想、行為。 6

8. 「沒有憂慮，沒有恐懼，沒有私欲，沒有攀緣，沒有矛盾，離開一切執著、一切相對」的調和、統一的心靈狀態，就是修學佛法的真實受用。「沒有憂慮，沒有恐懼，沒有私欲，沒有攀緣，沒有矛盾，離開一切執著、一切相對」的調和、統一的心靈狀態，就是修學佛法的真實受用。 7

9. 安祥是正受、是三昧耶、是真如、是本心的現量、是摩訶般若的發露。安祥是正受、是三昧耶、是真如、是本心的現量、是摩訶般若的發露。 8

10. 安祥是由 心安無愧得來的。 9

11. 安祥是由保持合理的欲望，不放縱私欲得來的。 10

12. 安祥是由證得宇宙人生的真實得來的。 11

13. 安祥堪報不報之恩----報親恩、報國恩、報天地恩、報眾生恩。安祥堪報不報之恩----報親恩、報國恩、報天地恩、報眾生恩。 12

14. 一個擁有安祥的人，身體自然健康，疾病減少，相好莊嚴。而且可以消千災於無形，遏百難於未萌。一個擁有安祥的人，身體自然健康，疾病減少，相好莊嚴。而且可以消千災於無形，遏百難於未萌。 13

15. 離開安祥，就沒有修行者的真實受用；就沒有禪的真生命、真血脈。離開安祥，就沒有修行者的真實受用；就沒有禪的真生命、真血脈。 14

16. 佛陀在菩提樹下思惟，悟到了「緣生法」。而緣生法就是組織，所以說：「組織是萬有共同的原因，是創造唯一的手段。」「用條件來改變、創造存在的價值與意義。」真正的佛法，就是要我們在日常生活裡，盡自己的責任和義務。佛陀在菩提樹下思惟，悟到了「緣生法」。而緣生法就是組織，所以說：「組織是萬有共同的原因，是創造唯一的手段。」「用條件來改變、創造存在的價值與意義。」真正的佛法，就是要我們在日常生活裡，盡自己的責任和義務。 15

17. < 人的本來面目，就是大宇宙的真實。很多人不肯反省，不從自己身上找答案，那煩惱永遠切不斷。試想，如果不是你做錯了、說錯了、想錯了、看錯了，會有煩惱嗎？所以「錯誤是煩惱的原因，毀滅是罪惡的結果。」 16

18. 人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，並不建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。要有這種堅持、自我作主的態度，否則會活得很無奈。人活著只求心安無愧，你我生命的意義與價值，並不建立在少數主觀、偏見者的好惡之上。要有這種堅持、自我作主的態度，否則會活得很無奈。 17

19. < 中道是講求恰到好處、自他兼利，而不是犧牲自己、成全別人。 18

20. 家庭是修行的道場，而修行最大的錯誤，就是想改變別人，希望別人符合自己的標準，這是阿修羅的心態。應該是先要改變自己，自己變好了，家庭自然會變好。家庭是修行的道場，而修行最大的錯誤，就是想改變別人，希望別人符合自己的標準，這是阿修羅的心態。應該是先要改變自己，自己變好了，家庭自然會變好。 19

21. 人的最大需要，是真理智的寄託和真感情的發揮。一昧的追求權勢、物質的享受，因為欲惑難填，終究無法填補生命的空虛。人的最大需要，是真理智的寄託和真感情的發揮。一昧的追求權勢、物質的享受，因為欲惑難填，終究無法填補生命的空虛。 20

22. < 和樂、健全的家庭，是培養聖賢豪傑的溫床，但不是要溺愛孩子，而是要不斷鼓勵、充實孩子的勇氣，養成面對現實、不逃避現實的人格。苛求自己，對家人不要苛求，努力盡責任義務，把家庭調理好就是修行。 21

23. 逃避責任義務，專門來修行，修行決不會成功。「付出才能獲得，貢獻才受尊重」。能構成工作的需要，生活才有意義；因為不創造價值，就活得毫無價值。逃避責任義務，專門來修行，修行決不會成功。「付出才能獲得，貢獻才受尊重」。能構成工作的需要，生活才有意義；因為不創造價值，就活得毫無價值。 22

24. < 煩惱從人來！常常找自己的缺點，不是挑剔別人的缺點；發現別人的缺點只會增加自己的煩惱！ 23

25. 修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們的修行，也會縮短壽命。修行人最大的敵人就是妄想，妄想不但妨礙我們的修行，也會縮短壽命。 24

26. 人要想不活在煩惱裡，無論說話、做事都要謹慎。說話的影響力很大 所以要小心謹慎。 25

27. < 有好惡就有我執，有我執就有佔有欲，有佔有欲就有支配欲，然後就會造業，這就是「原罪」！「離分別」就是「滅原罪」。 26

28. 恐懼來自於我執，會使生命萎縮，安祥才能發皇生命。恐懼來自於我執，會使生命萎縮，安祥才能發皇生命。 27

29. < 「怒火能燒功德林」， 發脾氣會招魔，沮喪就會引鬼！ 28

30. 我們的心態不正確，就會扭曲外在的形象。讓我們生活得矛盾、無奈，很亂、很苦。唯有自我認知，找到一切生命的源頭，才能享受心靈統一的安祥心態。我們的心態不正確，就會扭曲外在的形象。讓我們生活得矛盾、無奈，很亂、很苦。唯有自我認知，找到一切生命的源頭，才能享受心靈統一的安祥心態。 29

31. 活在自憐裏的人，必定會自己毀滅自己。 30

32. 最會原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。最會原諒自己的人，最得不到別人的諒解和佛天的原諒；最肯責備自己的人，最容易得到別人的原諒和佛天的寬恕。 31

33. <> < 禪宗祖師禪的「禪定」，是「外不著相，內心不亂」。如果處處起分別，處處起執著，就不是禪者的正行。 32

34. 修行達到「純生命」的人，才可以擁有純幸福（沒有任何雜質或條件的幸福）。純生命是沒有愛惡欲喜怒哀樂的七情六欲，沒有嫉妒不滿憤恨……；只有「常樂我淨」天人合一的圓滿生命！修行達到「純生命」的人，才可以擁有純幸福（沒有任何雜質或條件的幸福）。純生命是沒有愛惡欲喜怒哀樂的七情六欲，沒有嫉妒不滿憤恨……；只有「常樂我淨」天人合一的圓滿生命！ 33

35. 以上法語，摘錄自 耕雲先生《安祥禪》講詞歡迎您上 安祥禪學研究網站 http://www.anhsiangchan.org 台北安祥禪讀書會網站 http://blog.udn.com/fancy22/article對佛陀正法作更進一步的了解，與我們一同邁向幸福之道！願您～ 時時自覺 念念自知 事事心安 秒秒安祥