Cristologia e pneumatologia alla luce della Pasqua

1. Cristologia e pneumatologia alla luce della Pasqua

2. Obiettivi del corso Domande preliminari: • Cosa fonda oggi l’attività missionaria della Chiesa? Perché continuiamo a ritenere necessario il battesimo? Perché continuiamo ad affermare che Cristo è l’unico salvatore? • Il Concilio Vaticano II e il magistero successivo non hanno riconosciuto già un legame tra religioni altre e salvezza? • Non suscita forse Dio la salvezza mediante l’opera dello Spirito in qualunque religione?

3. Obiettivi del corso Domande preliminari: • Perché parliamo di vita spirituale? Cosa vuol dire vita nello Spirito? Perché Paolo presenta come equivalenti, per indicare la vita redenta, le due espressioni: «vivere in Cristo» e «vivere nello Spirito»? • Come può il singolo credente partecipare alla salvezza guadagnata, una volta per tutte, da Cristo nella Pasqua?

4. Obiettivi del corso Legame Cristo – Spirito: si esprime in due modi • Cristologia pneumatologica • Pneumatologia cristologica Qual è più corretto?

5. Cristologia pneumatologica Sinottici, Atti e Lettera Ebrei: Prospettiva veterotestamentaria Lo Spirito è forza divina che opera in Gesù Perciò cristologia pneumatologica: • Gesù non è Cristo se non perché ha lo Spirito • La sua vicenda non può essere compresa senza l’opera dello Spirito • È ripieno di Spirito Santo, la cui presenza culmina nella Pasqua Cristologia ascendente: anthropostheophoros

6. Pneumatologia cristologica Giovanni, Epistolario Paolino: • Gesù agisce attraverso lo Spirito: è Signore perché disponedello Spirito Perciò: pneumatologia cristologica: • Lo Spirito è Spirito di Cristo, del Risorto, datore dello Spirito Cristologia discendente: pone l’accento sulla pre-esistenza di Cristo, parola incarnata: theossarkotheis

7. Cristologia pneumatologica: culmina nella Pasqua Pneumatologia cristologica: partedalla Pasqua Cosa avviene nella Pasqua? Gesù di Nazareth è costituito Signore perché il Padre mette a sua disposizione lo Spirito

8. Incomprensione del rapporto Cristo-Spirito nella Pasqua: • Geistchristologiedei primi secoli: pneuma, in riferimento a Cristo, indica • la sua natura divina • la persona del Cristo preesistente • Haight, Berkoff, Lampe: lo Spirito è il modo con cui ogni ci è permesso di incontrare Gesù Cristo (non è persona divina)

9. Contrapposizione generica tra natura umana e natura divina II Clemente, 9, 5: «Se Cristo, il Signore che ci ha salvato, essendo primaspirito si è fatto carne, e così ci ha chiamato, perciò anche noi in questa carne riceveremo la mercede». Identità con la persona preesistente di Gesù Ignazio, Lettera ai Magnesi, 15, 2: «State bene nella concordia di Dio, essendo in possesso dello spirito indivisibile, che è Gesù Cristo».

10. H. Berkoff: “Lo Spirito Santo e la chiesa: la dottrina sullo Spirito Santo” (1964) Pneuma è un concetto di funzione: lo Spirito è il Cristo in azione “Cristo come Spirito investe e santifica il mondo creato, finchè tutte le cose non siano ricapitolate in Cristo come loro capo e l’umanità sia ricreata a sua immagine” “Dio è una persona, che agisce in modo personale, e cerca un incontro personale. Il Dio uno e trino non comprende tre persone: Egli è una persona che si incontra nel Figlio e nello Spirito”

11. G. W. H. Lampe (Sermoni sulla Pasqua) Spirito: serve solo a descrivere un’esperienza umana, quella dell’incontro con Dio. Non descrive, perciò l’essere di Dio “una cristologia dello Spirito ci consente di affermare che Dio è veramente uomo, un uomo capace di libera risposta a Dio, ispirato e mosso da Dio, che media Dio agli altri, uguale a noi in tutto fuorché nella pienezza e totalità della dedizione a Dio. In Cristo, Dio ci incontra come Spirito ispirante ed inabitante, per renderci cristiformi”

12. Obiettivo fondamentale del corso: contenuto teologico • Studiare il senso della Pasqua, annuncio della salvezza, indagando sul rapporto Cristo-Spirito. Prospettiva trinitaria • Accostare una delle tematiche fondamentali della teologia oggi: cos’è la pasqua, come annunciarla nel dialogo con le altre religioni • Accostare la vita spirituale a partire dalla sua sorgente, che è la Pasqua: perché ci viene donato lo Spirito?

13. Obiettivi secondari del corso: metodo Primo obiettivo di metodo: Come si può strutturare una ricerca? Ci poniamo un obiettivo, che è l’affermazione della signoria di Cristo nello Spirito, e vediamo • quali sono i passi necessari per dimostrarlo? • quali le conseguenze che ne possiamo ricavare.?

14. Percorso: Da dove partire? • Scrittura, le affermazioni pasquali di Ebrei, Giovanni e Paolo • Ebrei: come opera lo Spirito durante l’esistenza terrena di Gesù? Incarnazione ed unzione • Giovanni e Paolo: la Pasqua • Questioni aperte: il corpo pneumatico • Questioni aperte: «Vivere in Cristo» «vivere nello Spirito» • Conclusioni

15.  Secondo obiettivo di metodo: Imparare a leggere, approfondire e rielaborare in uno studio personale: non ci sono dispense, ci sono testi e articoli di riferimento. Cosa vuol dire “di riferimento”? • Utilizzo dei testi e degli articoli: l’esame come serie di domande, che saranno date prima, alla fine di ogni unità tematica. • Le verifiche durante il corso: il test e la scheda sull’articolo

16. Pneumatologia Disciplina recente di non chiara collocazione Marginalità dello Spirito Santo nel vissuto ecclesiale e nella teologia Perché? • Disagio dell’oggetto”, lo Spirito • “Pericolosità” dell’azione pneumatica: carismi, movimenti spirituali, ruolo preminente alle donne • Affermarsi di categorie metafisiche (amore essenziale e personale) • Concentrazione cristologica (ecclesiologia)

17. Ripresa della pneumatologia “Auspicata” da Paolo VI dopo il Concilio • Movimento ecumenico • Movimento carismatico • Revival religioso • Categoria di rivelazione come autocomunicazione: relazionalità e comunionalità