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Conocer el destino planetario que vivimos se ha vuelto vital, al igual que preguntarse sobre el caos de los acontecimientos, donde se mezclan e interfieren los procesos econmicos, polticos, sociales, nacionales, tnicos, religiosos, mitolgicos: resumidamente, saber qu somos, lo que nosotros suc
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1. El estudio de las prácticas sociales una pràxis transdisciplinaria de formaciòn para la investigation
2. Conocer el destino planetario que vivimos se ha vuelto vital, al igual que preguntarse sobre el caos de los acontecimientos, donde se mezclan e interfieren los procesos económicos, políticos, sociales, nacionales, étnicos, religiosos, mitológicos: resumidamente, saber qué somos, lo que nosotros sucede, lo que nos amenaza, lo que pueden encendernos y salvarnos quizá.
Ahora bien, en el momento en que el planeta necesita cada vez más de espíritus aptos para comprender los problemas fundamentales y globales en su complejidad, el sistema de enseñanza, en todos los países, sigue dividiendo y dividiendo los conocimientos que deberían conectarse, formando espíritus que sôlo favorecen una dimensión de los problemas y ocultan otras. Por eso nuestra formación escolar y universitaria nos ha vuelto políticos ciegos y nos impiden asumir nuestra condición terrestre
De ahí la urgencia vital de educar para la era planetaria.
Edgar MORIN
3. Plan
4. Presentación biográgoca ¿quién soy? Mis fuentes de formación
1 educación popular
socioconstructivismo crítico
y pedagogía de la emancipación
2 la autoformación para
el estudio de las prácticas sociales
5. Formación universitaria para la investigación acción 1986-1995 formador de formadores
1986-1989 maestro en ciencias de educación (formación de adultos) para el estudio de prácticas
1991 publicación de Autoformation y función de formador
1992-1995 Tesis de Doctorado bajo la dirección Gaston Pineau
6. 1986-1995 Consultante y profesor asociado de la Université Tours France
1997 publicación de Questa del sentido y formation
1997-1999 Quart Monde-Université, 1999; (Galvani, 2002)
1999-2000 Red de intercambio de los saberes (Héber-Suffrin, 2004,Galvani, 1999, Galvani & Hazard, 2000)
2001-2005 profesor de la Universidad Québec à Rimouski
Director del programa de maestrìa en estudio de las prácticas psicosociales
7. El estudio de las prácticas sociales en las universidades Henri Desroche (1914-1994) sociologo de las utopías prácticas cooperativas del mundo subdesarrollado
Una producción cooperativa de saber
1959 Creación del diploma de Estudios Superiores de las Prácticas Sociales (15 universidades)
2000 Creación de la maestría de Formación y Desarrollo Sustentable (Brasil)
2001 Creación de la maestría del estudio de las prácticas psicosociales (Québec)
8. La organización del programa duración: tres años
ritmo: 10 sesiones de 2 días al año
grupo: de 10 a 20 adultos con experiencia en su campo de práctica.
9. Principios metodólogicos del estudia de las prácticas sociales
10. Una concepción alternativa del método es posible : el método visto como un camino, como intento generativo y estratégico para y del pensamiento.
el método como actividad pensante del sujeto vivo no abstracto.
Un sujeto capaz de aprender e inventar y crear sobre y dentro de su camino.
(Edgar Morin)
11. Método de acompañamiento individual y collectivo de la autoformación mediante la investigación acción Una formación por la investigación de la experiencia y práctica.
La investigación de la propia experiencia implica que ese proceso de investigación es simultáneamente un proceso de formación porque es un proceso reflexivo la auto consciencia (fenomenología) y la auto comprensión (hermenéutica)
El prefijo trans significa entre, a través y más allá.
Acompañar el proceso de la investigación-acción implica una perspectiva transdisciplinaria porque la vida es una experienciqa transdisciplinaria.
Esto significa que la experiencia vivida no puede reducirse a las explicaciones de las disciplinas (aún cuando las pongamos todas juntas: artística, filosófica, teórica, espiritual, etc.).
12. El bucle reflexivo El primer paso consiste en proponer a los participantes operar un bucle reflexivo de su experiencia. El objetivo es incrementar la concienciación mediante el recordar, observar y describir…
13. Exploración de la interpretación y significado del diálogo colectivo
Dentro de grupos dialógicos pares.
Con autores de campos científicos y culturales
Con otras personas relacionadas con la misma problemática (entrevistas, cuestionarios…)
Con el asesor de investigación
14. Triunfar y comprender (Piaget)
15. Explorando la interpretación de la significación en el diálogo colectivo El segundo paso es el diálogo de las interpretaciones reflexivas de la experiencia.
16. Una base metodológica común para adaptarse a los niveles de formación: teórico, práctico y existencial
17. La autoformación como relación del saber y la experincia La autoformación como conscientización reflexiva de la experiencia
Una tradición humanista y crítica originada en la filosofía de la vida
Descripción y comprensión de la experiencia humana (fenomenología hermenéutica)
18. Fenomenología hermenéutica y objectivación
Objectividad vs objectivación
Conscentizar la subjetividad y la historicidad de la relación sujeto-objeto
Paralelo de la física cuántica y de la fenomenología herphénoménologia hermenéutica
No separabilidad del sujeto y del objeto
Pluralidad de los niveles de realidad
Lógica del Tercero incluído
Sujeto y objeto : un palo tiene siempre dos lados
19. La formación un proceso tripolar Sujeto
Auto-formación
22. Conclusión Es posible contar con otro método en las ciencias humana, que reúna-reconcilié el sujeto y el objeto.
El estudio de las prácticas es un medio para el entrenarse a uno mismo para incrementar el conocimiento del objeto en al mismo tiempo que se hace conciencia sobre uno mismo.
Relacionar el conocimiento y la vida es la única forma para producir una compresión ética de las problemáticas complejas que afrontamos.
