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《 聖經 》 果真不雅嗎?

《 聖經 》 果真不雅嗎?. 《 中大學生報 》 「情色版」事件引發的投訴 《 聖經 》 行動 ,由「 令人戰慄的聖經 」發起,網主「奧賣葛」 (oh my god). 註: http://www.truthbible.net. 至昨日,影視處已經收到 2041 個針對 《 聖經 》 的投訴。 影視處 於晚上發出聲明,決定不會將 《 聖經 》 送交審裁處評級。聲明指出, 《 聖經 》 是宗教文獻,亦是人類文明的一部分,歷代相傳,「這些源遠流長的宗教文獻或文學作品, 並沒有違反一般合理社會人士普遍接受的道德禮教標準 」。 ( 明報 2007.5.18).

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《 聖經 》 果真不雅嗎?

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Presentation Transcript


  1. 《聖經》果真不雅嗎?

  2. 《中大學生報》「情色版」事件引發的投訴《聖經》行動 ,由「令人戰慄的聖經」發起,網主「奧賣葛」(oh my god) 註:http://www.truthbible.net

  3. 至昨日,影視處已經收到2041個針對《聖經》的投訴。影視處於晚上發出聲明,決定不會將《聖經》送交審裁處評級。聲明指出,《聖經》是宗教文獻,亦是人類文明的一部分,歷代相傳,「這些源遠流長的宗教文獻或文學作品,並沒有違反一般合理社會人士普遍接受的道德禮教標準」。 (明報 2007.5.18)

  4. 港大法律學院院長陳文敏表示,……….. 將《聖經》送檢本身不妥當,更會變成國際笑柄,影視處的決定造成的「結果」是對的。不過,影視處大可基於投訴是「瑣屑無聊或無理纏擾」(frivolous or vexatious claims ),並非理性人士的行為,更早決定不跟進投訴。 (明報 2007.5.18)

  5. 明光社總幹事蔡志森形容投訴「幼稚、無聊、無知」。他批評網站的指控並不成立,《聖經》記載歷史,當中確曾出現亂倫事件,但這與贊成、鼓吹是兩回事,當中亦沒有任何性行為的描述。明光社總幹事蔡志森形容投訴「幼稚、無聊、無知」。他批評網站的指控並不成立,《聖經》記載歷史,當中確曾出現亂倫事件,但這與贊成、鼓吹是兩回事,當中亦沒有任何性行為的描述。 (明報 2007.5.17)

  6. 聖神修院神哲學院客座教授莫榮基亦持相似意見,他指《聖經》確有記載亂倫、食人肉等事件,但並非贊同有關行為,而是反映人類當時的歷史、文化,而綜觀由舊約至新約,人類的道德標準有所進步,他認為「以今日的眼光批評幾千年前的文化、歷史,並不合理」。聖神修院神哲學院客座教授莫榮基亦持相似意見,他指《聖經》確有記載亂倫、食人肉等事件,但並非贊同有關行為,而是反映人類當時的歷史、文化,而綜觀由舊約至新約,人類的道德標準有所進步,他認為「以今日的眼光批評幾千年前的文化、歷史,並不合理」。 (明報 2007.5.17)

  7. 審裁員張民炳相信《聖經》新舊約,記載幾千年的事,是權威刊物,難以理解內容有鼓吹性愛或淫褻意識。他說《聖經》內有內容談及女兒與父親睡覺,「但內容無接吻、無講愛撫、無話過過程好過癮!」審裁員張民炳相信《聖經》新舊約,記載幾千年的事,是權威刊物,難以理解內容有鼓吹性愛或淫褻意識。他說《聖經》內有內容談及女兒與父親睡覺,「但內容無接吻、無講愛撫、無話過過程好過癮!」 (明報 2007.5.17)

  8. 創世記第卅八章 http://www.biblekm.com.tw/ 1 那時,猶大離開他弟兄下去,到一個亞杜蘭人名叫希拉的家裡去。 2 猶大在那裡看見一個迦南人名叫書亞的女兒,就娶他為妻,與他同房, 3 他就懷孕生了兒子,猶大給他起名叫珥。 4他又懷孕生了兒子,母親給他起名叫俄南。 5他復又生了兒子,給他起名叫示拉。他生示拉的時候,猶大正在基悉。 6 猶大為長子珥娶妻,名叫他瑪。 7猶大的長子珥在耶和華眼中看為惡,耶和華就叫他死了。 8猶大對俄南說:你當與你哥哥的妻子同房,向他盡你為弟的本分,為你哥哥生子立後。 9 俄南知道生子不歸自己,所以同房的時候便遺在地,免得給他哥哥留後。 10 俄南所作的在耶和華眼中看為惡,耶和華也就叫他死了。

  9. 創世記第卅八章 11猶大心裡說:恐怕示拉也死,像他兩個哥哥一樣,就對他兒婦他瑪說:你去,在你父親家裡守寡,等我兒子示拉長大。他瑪就回去,住在他父親家裡。 12過了許久,猶大的妻子書亞的女兒死了。猶大得了安慰,就和他朋友亞杜蘭人希拉上亭拿去,到他剪羊毛的人那裡。 13 有人告訴他瑪說:你的公公上亭拿剪羊毛去了。 14他瑪見示拉已經長大,還沒有娶他為妻,就脫了他作寡婦的衣裳,用帕子蒙著臉,又遮住身體,坐在亭拿路上的伊拿印城門口。 15猶大看見他,以為是妓女,因為他蒙著臉。 16猶大就轉到他那裡去,說:來罷!讓我與你同寢。他原不知道是他的兒婦。他瑪說:你要與我同寢,把甚麼給我呢﹖ 17猶大說:我從羊群裡取一隻山羊羔,打發人送來給你。他瑪說:在未送以先,你願意給我一個當頭麼﹖ 18 他說:我給你甚麼當頭呢﹖他瑪說:你的印、你的帶子,和你手裡的杖。猶大就給了他,與他同寢,他就從猶大懷了孕。 19他瑪起來走了,除去帕子,仍舊穿上作寡婦的衣裳。 20猶大託他朋友亞杜蘭人送一隻山羊羔去,要從那女人手裡取回當頭來,卻找不著他,

  10. 創世記第卅八章 21就問那地方的人說:伊拿印路旁的妓女在那裡﹖他們說:這裡並沒有妓女。 22他回去見猶大說:我沒有找著他,並且那地方的人說:這裡沒有妓女。 23猶大說:我把這山羊羔送去了,你竟找不著他。任憑他拿去罷,免得我們被 羞辱。 24約過了三個月,有人告訴猶大說:你的兒婦他瑪作了妓女,且因行淫有了身孕。猶大說:拉出他來,把他燒了! 25他瑪被拉出來的時候便打發人去見他公公,對他說:這些東西是誰的,我就是從誰懷的孕。請你認一認,這印和帶子並杖都是誰的﹖ 26猶大承認說:他比我更有義,因為我沒有將他給我的兒子示拉。從此猶大不再與他同寢了。 27他瑪將要生產,不料他腹裡是一對雙生。 28 到生產的時候,一個孩子伸出一隻手來;收生婆拿紅線拴在他手上,說:這是頭生的。 29隨後這孩子把手收回去,他哥哥生出來了;收生婆說:你為甚麼搶著來呢﹖因此給他起名叫法勒斯(Pharez )。 30後來,他兄弟那手上有紅線的也生出來,就給他起名叫謝拉(Zarah )。

  11. 馬太福音 第一章 1 亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫(後裔,子孫:原文是兒子;下同)耶穌基督的家譜: 2 亞伯拉罕生以撒;以撒生雅各;雅各生猶大和他的弟兄; 3 猶大從他瑪氏生法勒斯和謝拉;法勒斯生希斯崙;希斯崙生亞蘭; 4 亞蘭生亞米拿達;亞米拿達生拿順;拿順生撒門 5 撒門從喇合氏生波阿斯;波阿斯從路得氏生俄備得;俄備得生耶西; 6 耶西生大衛王。大衛從烏利亞的妻子生所羅門 7 所羅門生羅波安;羅波安生亞比雅;亞比雅生亞撒; 8 亞撒生約沙法;約沙法生約蘭;約蘭生烏西亞; 9 烏西亞生約坦;約坦生亞哈斯;亞哈斯生希西家; 10 希西家生瑪拿西;瑪拿西生亞們;亞們生約西亞;

  12. 從以上描述中,亂倫是否真的為當時社會所接受?為何「…從此猶大不再與他同寢了」?從以上描述中,亂倫是否真的為當時社會所接受?為何「…從此猶大不再與他同寢了」? • 再者,亂倫的「結果」卻成為榮耀的耶穌的祖宗! • 《聖經》這段經文啓示的目的可在?是反眏現狀?是教訓? 這算是警戒還是「鼓吹」?

  13. 創世記 第十九章 • 羅得因為怕住在瑣珥,就同他兩個女兒從瑣珥上去,住在山裡;他和兩個女兒住在一個洞裡。 • 大女兒對小女兒說:我們的父親老了,地上又無人按著世上的常規進到我們這裡。 • 來!我們可以叫父親喝酒,與他同寢。這樣,我們好從他存留後裔。 • 於是,那夜他們叫父親喝酒,大女兒就進去和他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。 • 第二天,大女兒對小女兒說:我昨夜與父親同寢。今夜我們再叫他喝酒,你可以進去與他同寢。這樣,我們好從父親存留後裔。 • 於是,那夜他們又叫父親喝酒,小女兒起來與他父親同寢;他幾時躺下,幾時起來,父親都不知道。 • 這樣,羅得的兩個女兒都從他父親懷了孕。 • 大女兒生了兒子,給他起名叫摩押,就是現今摩押人的始祖。 • 小女兒也生了兒子,給他起名叫便亞米,就是現今亞捫人的始祖。

  14. 從以上描述中,亂倫是否真的為當時社會所接受?從以上描述中,亂倫是否真的為當時社會所接受? • “happy ending”是否意味著「肯定」?甚或「鼓吹」? • 《聖經》這段經文啓示的目的可在?是反映現狀?是教訓?

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