维克多 · 雨果 Victor Hugo

1. 维克多·雨果 Victor Hugo 维克多·雨果（1802——1885）是浪漫主义文学运动的领袖、浪漫主义文学理论的伟大旗手、浪漫主义文学创作圣手。

3. 雨果的创作概述 雨果一生著作等身，几乎涉及文学所有领域，评论家认为，他的创作思想和现代思想最为接近。 贯穿他一生活动和创作的主导思想是人道主义、反对暴力、以爱制“恶”。他的创作期长达60年以上，作品包括26卷诗歌、20卷小说、12卷剧本、21卷哲理论著，合计79卷之多，给法国文学和人类文化宝库增添了一份十分辉煌的文化遗产。

4. 2、你能从伽西莫多的一大颗眼泪中读到什么？2、你能从伽西莫多的一大颗眼泪中读到什么？ 人性的光辉 世界上最宽广的是海洋， 　　比海洋更宽广的是天空， 　　而比天空更宽广的是人的心灵。 ——雨果 ——对弱者的同情与帮助是世上最美的人性。 第一次有人同情并帮助他，他感动级了！他流的是悔恨、感激的泪，也是善良、知恩的泪。

5. 释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。光明和黑暗交织着、厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心。光明和黑暗交织着、厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。 ——雨果

6. 雨果生平及创作，时代背景 ● 1、1827年以前：保皇主义倾向。 1802年2月26日，雨果出生于法国东部的贝尚松，父亲是拿破仑手下的将领，母亲是个天主教徒，信奉旧教，拥护王室，在政治倾向上与父亲不同。雨果青年时期思想比较保守，和母亲的影响有直接联系。 雨果故居——贝尚松

7. 第一个时期 雨果很早就显露文学才华，早年的诗歌受到过法兰西学士院褒奖并获得过路易十八的奖金。1822年发表《颂诗集》，歌颂封建王朝和天主教，获国王的年金赏赐；1823年出版第一部小说《冰岛恶魔》，有明显的消极浪漫主义色彩，十分崇拜消极浪漫主义代表夏多布里昂。表示：“要么成为夏多布里昂，要么一事无成。” 夏多布里昂

8. 第二个时期 ● 2、 1827－1831年：走向自由主义。 1827年，雨果发表剧本《克伦威尔》。剧本因不符合舞台艺术的要求而未能演出，但其序言却成了法国浪漫主义的宣言书。 在这篇文章里，雨果提出了一条新的美学原则：美丑对照原则。 《<克伦威尔>序言》 浪漫主义的宣言书 “丑在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高背后，美与恶并存，光明与黑暗相共。” 美丑对照原则

9. 第二个时期 1830年，戏剧《欧那尼》正式上演，浪漫派与伪古典派进行了激烈的斗争，最后，浪漫派宣告胜利。 1831年，《巴黎圣母院》出版，成为浪漫主义文学的典范作品。

10. 《欧那尼》之战（1830.2.25） 《欧那尼》（1830），雨果的浪漫戏剧代表作，法国文学史上划时代的作品，它的内容和形式体现了雨果的艺术必须获得解放的思想。 1830年2月25日首次上演，标志着浪漫主义对古典主义的胜利。上演时，长发披肩的浪漫派青年和身穿燕尾服的古典派文人在剧场里打起来。《欧那尼》连续上演了45天，浪漫派取得胜利，占领了戏剧舞台。文学史称为《欧那尼》之战。

11. 一出破坏“三一律”的浪漫剧 《欧那尼》是五幕诗剧，以16世纪西班牙为背景，叙述贵族出身的强盗欧那尼与公爵吕古梅的侄女莎尔相爱，遭到国王卡尔洛阻挠，公爵破坏，最后双双死去。 时间：没有明确标志。 地点：五幕的场景都不同，分别在5个地方。公爵卧室、广场、山间别墅、墓室、欧那尼阳台。 情节：两条情节线，欧那尼和莎尔的爱情，欧那尼与国王的斗争，为父复仇。 返回

12. 上演图片 返回

13. 巴黎圣母院（1831） 雨果浪漫小说代表作。小说故事以15世纪路易十一统治下的巴黎为背景，表现反封建的主题。 吉卜赛姑娘爱斯梅拉达遭到教会和王权的迫害，巴黎人民举行起义，攻打巴黎圣母院，国王派遣军队镇压。

14. 第三个时期 3、30－40年代：思想困惑、精神探索时期。 1834年中篇小说《克洛德·格》探讨了工人贫困和由此造成的犯罪问题。 三十年代，《秋叶集》、《暮歌集》、《心声集》、《光影集》。

15. 从40年代开始，雨果力图在政治上有所作为。1841年入选法兰西学士院。 1845年进入上议院，被封为“法兰西贵族世卿”。 1850年成为贵族院议员。 1846年，雨果从资产阶级自由主义转向资产阶级共和主义。1848年的法国革命对雨果的思想和创作的转变起到了决定性作用。他积极参加共和主义的政治活动。

16. 第四个时期 4、50－60年代：流亡生涯，走向共和主义。 1851年路易·拿破仑发动政变，雨果参与共和党组织的反政变起义，因此遭受迫害，不得不流亡国外，历时十九年。 流亡使雨果回到了自我。在流亡期间，雨果不屈不挠地与独裁政权作斗争。发表《小拿破仑》、《一桩罪恶史》、《惩罚集》。《最后的话》。 流亡期间达到创作的高潮。生活方面悲哀相继，他仍笔耕不辍，以非凡的毅力写出了《静观集》、《悲惨世界》、《海上劳工》、《笑面人》等作品。

17. 《最后的话》 如果只剩下一千个人， 我定是其中之一， 万一只剩下一百个人， 我还是不放下武器， 如果只剩下十个人， 我就是那第十名， 如果只剩下一个， 我就是那最后的一个人。

18. 第五个时期 5、70－80年代：走向新的人道主义。 1870年，拿破仑第三垮台，雨果回到巴黎，受到热烈欢迎。普法战争爆发后，他表现出浓厚的爱国主义情怀。巴黎公社失败后，他奔走呼吁，保护社员。 在他生命的最后十年，雨果仍然创作不辍。完成《凶年集》、《九三年》、《历代传说》等。 “在绝对的正确革命之上，还有一个绝对正确的人道主义”。

19. 逝 世 1885年5月22日，雨果因肺充血，在巴黎逝世，法兰西政府为他举行国葬，两百万人参加了隆重的葬礼。他被安葬在聚集法国名人纪念牌的“先贤祠”。

20. 先贤祠 先贤祠位于巴黎塞纳河左岸，于1791年建成，是永久纪念历史名人的圣殿，是埋葬历代伟人的墓地。安葬着伏尔泰、卢梭、雨果、左拉和大仲马等。至2002年，共有70位对法兰西作出非凡贡献的人享有这一殊荣。

21. 雨果是浪漫主义手法的集大成者： 第一，雨果是运用对照手法的大师。 第二，雨果善于塑造下层人物的形象。 第三，雨果力图以史诗的气魄和规模去再现社会和历史。 第四，情节的传奇性。 第五，雨果注重心理描写。 第六，雨果善于将无生命或非人的事物，描绘得如同有生命的物体一样神奇 雨果是一位高超的语言大师，他那种游刃有余的语言运用与控制能力令一代代作家叹为观止。波德莱尔“法国词汇从他嘴里说出来，就能变成一个世界，一个色彩缤纷、富于旋律、变幻不定的天地。” 返回

22. 主要创作 30—40年代： 5部诗集： 《东方集》《秋叶集》《晨夕集》《心声集》《光与影集》 6部戏剧： 50年代后的主要小说： 《悲惨世界》《海上劳工》《笑面人》《九三年》

23. 雨果的作品

24. 雨果的美丑对照原则 • 这是雨果在《〈克伦威尔〉序言》中，针对古典主义的清规戒律所提出来的一种浪漫主义的创作原则，认为现实生活中，美与丑并存，光明与黑暗相共，所以文艺创作也应该符合生活的真实，同时描写美与丑；当然诗人在反映过程中应当发挥主观作用，对于美和丑进行理想化或夸张，使之形成鲜明对照；其目的是为了让丑来反衬美，使美显得更美。

25. 美丑对照原则 “丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，丑怪藏在崇高的背后,恶与善并存，黑暗与光明相共。” 最佳运用作品：《巴黎圣母院》

26. 时代变迁的思考：《巴黎圣母院》 • 序：巴黎圣母院尖顶钟楼的阴暗角落里刻着古希腊的几个大写字母ANAΓKH， 意为命运。作者见此于是深思，是哪一个苦难的灵魂在此深深烙下这罪恶和灾难的印迹，这其中又隐藏着怎样奇妙的宿命和悲惨的意义呢 ？ • 可见《巴黎圣母院》描述的是一个命运的悲剧。 • 雨果首先给我们展现的是一个时代的变迁。

27. 第一卷 • 甘果瓦的艺术表演（圣迹剧）完全失败。 • 1 伪装的瘸腿乞丐吸引了观众的目光。 • 2 市民商人科勃诺尔挤入贵族行列，惹起更大的议论和喧嚣。3 “愚人王”选举，卡西莫多出现，全部观众背对着甘果瓦，只剩下一个睡觉的“诗神的代表”。 • 4 爱斯美拉达在广场上翩翩起舞，大家蜂拥骛去，连演戏的道具梯子也被拿走，

28. 圣迹剧演出的失败意味着什么？为什么说第一卷是时代风云的画卷？圣迹剧演出的失败意味着什么？为什么说第一卷是时代风云的画卷？ • 在人欲被压制的时代，文艺附庸于宗教（权威信仰），而如今，权威已被瓦解，自由思想、市民阶层、公社力量已经崛起。宗教因此丧失了对人类心灵的控制力。人们关心的不再是剧本中由权威所规定的荒唐幼稚的美的归属，那完全脱离他们的生活。他们关心的是自己真实的世间生活，关心红衣主教、乞丐和商人，关心政治经济和真正的艺术，尤其是跟自己相关的苦难生活的艺术——卡西莫多。但最为激动人心的是，生活中那梦寐以求的美的幻影——爱斯美拉达。

29. 爱斯梅拉达在广场上翩翩起舞，吸引众人注视，这是什么意思？爱斯梅拉达在广场上翩翩起舞，吸引众人注视，这是什么意思？ • 美的时代终于来到，爱斯梅拉达歌唱的是生活的欢乐、世界的美好。在广场，在人群生活的中心，人们遗忘了宗教、政治、权威和世间万相，他们所向往的是那尘世无限幸福的传说——爱斯梅拉达。

30. 第五卷 这个要消灭那个 • 路易十一冒名杜韩若长老拜访克洛德主教，请求他治疗疾病和讲解星象，克洛德表示他不相信那些虚幻的东西，虽然科学的力量也让他惊叹，但他认为那只是梦，他只信奉炼金术，黄金就是太阳，他相信炼出黄金，就可以变作神。但他很悲哀一个事情，就是建筑艺术将为造纸术所取代，教堂将为书本所取代，这种担忧是对权威信仰、宗教信仰倒塌的担忧，是对人代替神的担忧。是对一个追求美的人欲时代的觉醒及其惨重代价的恐惧预感，今天，我们看到这种恐惧的预感是正确的。

31. 占星术和医学意味着什么？ 答案：科学 • 占星术：通过头顶上的星辰（哲学、智慧）理解生命和社会的规律并加以管理——社会科学 • 医学：挽留尘俗生命的方式，用智慧改善生命状态的方式——自然科学

32. 炼金术意味着什么？ • 炼金术：从平凡的物质中提炼永恒元素、上帝的元素。它是寻找永恒生命的方式。（黄金、哲人石、长生水）——信仰的修炼，“了生死”的宗教。 • 为什么国王需要拜访主教，并且抛开占星术和医学，只请教炼金术？ • 答案：信仰为权威统治之必需，科学其次。

33. 雨果揭示了怎样的时代变迁？ • 统治信仰——自由信仰 • 宗教之神——生活之美 • 神性——人性 • 宗教——文艺 （神龛——电视机） • 根本原因：自由思想，市民阶层、公社力量的崛起 • 文本时代：中世纪向文艺复兴的过渡期 • 象征时代：人欲觉醒个性自由的众多时代

34. 诗人的尴尬：圣迹剧的垮台以及爱斯梅拉达的效应。诗人的尴尬：圣迹剧的垮台以及爱斯梅拉达的效应。 • 神甫的担忧：一个将消灭另一个——书籍将消灭教堂——艺术将战胜宗教，现世追求战胜永生信仰，凡人战胜神。

38. 音乐剧《序曲》：教堂时代 • 大教堂撑起这信仰的时代 人类企图攀及星星的高度 镂刻下自己的事迹 在彩色玻璃和石块上面 信仰的时代已成云烟  世界即将改变 即将融合变迁 我们会自由自在

39. 故事初观 • 《巴黎圣母院》展现的是属于尘世的喧嚣和混乱，麻钝的人在浑噩的世界上滚打欢闹出尽丑态。但在芸芸众生之中，有两个似乎不属于尘世而傲立于荒凉天穹中的孤独灵魂：爱斯美拉达和卡西莫多。他们像是人群中两位神灵，庸常中的奇迹，黄土中的奇葩。虽然外形大相径庭，但同样光亮质地的灵魂却令我们隐约感觉到某种类似：或许卡西莫多就是爱斯美拉达的另一面，另一种存在方式。卡西莫多是丑陋的美，他闪耀的心灵为苦难所蒙蔽。这苦难也蒙蔽了我们的双眼，但待到灰飞烟灭的那一刻，我们却清楚地看见他们合为一体，永不分离。

40. 2-4卷 • 爱斯梅拉尔达在广场上！所有的人都蜂涌到广场。吉卜赛女郎爱斯梅拉尔达地毯上跳舞。诗人甘果瓦被迷住了。唯有一张严肃而阴沉的中年人的面孔，嘴里发出几声诅咒，他是副主教克洛德。女修士居第尔因自己的女儿在15年前被吉卜赛人抢走，喝斥她快走。爱斯梅拉达为副主教和女修士的诅咒感到惊骇。 傍晚时分，爱斯梅拉达带着小山羊离开了广场。甘果瓦一直跟到一条小巷，克洛德和卡西莫多蹿了出来，欲强行抢走。少女大呼救命，甘果瓦不敢动弹。王家卫队侍卫长弗比斯救下了少女，克洛德趁卫队与卡西莫多争打时溜走了，卡西莫多被擒。

41. 第二、四卷 • 美（爱斯梅拉达）的出现受到人心的欢迎，却遭到两个力量的诅咒。 • 一个是克洛德主教。 • 他代表否定世俗生活的宗教信仰，代表旧时代的权威政治。 • 一个是隐修女。 • 她代表隔离美的苦难，代表美在这个世界存在的艰难和反面力量。

42. 隐修女的故事 • 一个妓女遭人厌弃和唾骂，孤苦无依，流离失所，最后却在母亲的位置中找到了永恒的爱与美。“对于这一类把爱情当生命的女人，必须有个爱人或是孩子去充实她们的心。”世界上最美的女婴小阿涅丝是巴格特全部的希望。但是她的希望却一个大清早消失得不留痕迹。最美的女婴像变魔术一般在瞬间被换作一个奇丑无比的男婴——卡西莫多。也许超越尘凡的短暂光明注定了永无止境的黑暗：一夜白头，形同走尸，一切希望都已丧失，似幽灵不见天日，埋身于老鼠洞。唯有最后遗落的一只小鞋成为她安息的坟墓，抑或坍塌的天堂。

43. 卡西莫多和爱斯梅拉达的秘密 • 卡西莫多和爱斯梅拉达生而同来，死而同去，最后合为一体，卡西莫多就像爱斯梅拉达变魔术后的另一面，这是否有什么含义？ • 隐修女的遭遇是否有什么普遍意义？ • 苦难普遍存在，追求美的人总会遭到绝望的打击，因为世界上有强大的隔绝美毁灭美的力量 (最美的东西总要用深痛巨创来换取) 。美在这个世界上并不能正面存在，而是以苦难的形式存在，卡西莫多就是爱斯美拉达的另一面：独眼、驼背、跛子，他们就是一个人。所以最后合而为一，无人可分。

44. 卡西莫多为克洛德主教所收养说明什么？ • 苦难的心在宗教信仰中获得宁静。 • 卡西莫多对爱斯美拉达的袭击，两人的包纳再融合说明什么？ • 苦难追击着美，蹂躏着美，但最终美在苦难中显现。苦难与美是世间孪生的兄妹。

45. 爱斯梅拉达回到乞丐王国。这里居住着巴黎的下层人民，白天是乞丐，晚上是小偷。是一个地狱的诗的世界。爱斯梅拉达住在这里，她的名字有魔力。男女乞丐都温柔，凶狠的脸色开朗了。甘果瓦误入乞丐王国，按法律被判死刑。爱斯梅拉达为救他的命，答应作他的“妻子”，供给他食宿。爱斯梅拉达回到乞丐王国。这里居住着巴黎的下层人民，白天是乞丐，晚上是小偷。是一个地狱的诗的世界。爱斯梅拉达住在这里，她的名字有魔力。男女乞丐都温柔，凶狠的脸色开朗了。甘果瓦误入乞丐王国，按法律被判死刑。爱斯梅拉达为救他的命，答应作他的“妻子”，供给他食宿。

46. 丐帮：苦难中向往美的心灵 • 爱斯梅拉达和丐帮的关系 • 已经很高地体现了美与苦难的依生共存的关系。 • 她和甘果瓦的关系又预示着什么呢？ • 名义丈夫甘果瓦每天跟着她，帮助她收集卖艺的钱币，想亲近她却不可得，只得每日和小山羊亲热。 • 请思考：御用文人和美神的关系是什么样子？

47. 第六卷 一滴眼泪换一滴水 • 第二天，卡西莫多被罚受刑，被绑在轮盘上受了鞭打日晒，干渴无比： “给我水喝！” 爱斯梅拉达把怀中的水葫芦送到犯人干裂的嘴边。卡西莫多滚出了有生以来第一次流出的一滴泪水。 • 一滴眼泪换一滴水是什么意思？ • 苦难中的美的结晶换取纯粹的美，或者说，爱斯美拉达唤醒了卡西莫多灵魂中的美。我们从中体会到美的艰难，美在世间的扭曲，但美的本质不变。这如同爱情的美只能从悲剧中看到，但依然美丽无尘。

48. 7-8卷 • 几个星期过去了，每当爱斯梅拉达跳舞时，卡西莫多就露出了温柔可爱的目光，忘记了敲钟。 • 爱斯梅拉达有一次在弗比斯姑妈家，也是他未婚妻家中表演。小山羊拼单词的游戏暴露了她爱慕弗比斯的秘密。弗比斯于是约她晚上在小旅店幽会，并几乎引诱她失身。克洛德知道此事后，妒火中烧，暗中跟踪，并用匕首捅向弗比斯。吉卜赛女郎被当作巫女抓获，她惧怕脚刑，屈打成招，被法庭判为绞死。 一天夜晚克洛德来到地牢，向爱斯梅拉达表达了他的爱意和痛苦，建议带她一起逃走。可少女只关心弗比斯的生死，激起克洛德的妒忌，撒谎弗比斯已死，少女心成土灰，无心再活。

49. 卡西莫多从爱敲钟到忘记敲钟说明什么？ • 卡西莫多对钟声的热爱是苦难之心对宗教信仰的热爱，但现在他停止敲钟，关注爱斯美拉达说明他更爱尘世生活的幸福和美好。 • 爱斯美拉达的招供有什么含义，暴露了美的什么本质？ • 美天生逃避苦难，逃避卡西莫多。爱斯梅拉达要保存自己的脚，脚是行走的必需，脚的用刑代表美被苦难化的第一步：跛足。美永远希望自己以阳光健康的形式出现。因此她只爱弗比斯不爱卡西莫多。除了招刑，还有什么反映了这种本质?

50. 爱斯梅拉达逃避卡西莫多，美逃避苦难，美永远希望自己以阳光健康的形式出现。——这是雨果灵魂中的痛苦，他挚爱的妻子爱上他英俊阳光的朋友，而不爱他，不爱苦难中的仁慈之心，这也是他创作《巴黎圣母院》的精神源泉。爱斯梅拉达逃避卡西莫多，美逃避苦难，美永远希望自己以阳光健康的形式出现。——这是雨果灵魂中的痛苦，他挚爱的妻子爱上他英俊阳光的朋友，而不爱他，不爱苦难中的仁慈之心，这也是他创作《巴黎圣母院》的精神源泉。 • 试想，哪一颗健康美好的心灵愿意和苦难结缘？哪一个美女不爱帅哥，或者帅哥不爱美女？哪一种心灵的美不渴望阳光健康自由潇洒？哪一个爱斯梅拉达不爱太阳神，而去喜欢一个苦难中挣扎的灵魂？即使心灵是美的，内涵是深远的，但是苦难丑陋的外表已经破碎了这一切。阳光健康快乐飞扬，这才是美所寻求的生活。