عبادات القلوب

1. إلا من أتى الله بقلب سليم عبادات القلوب التقــوى و الــورع العبادة التاسعة كن ورعا تكن أعبد الناس

2. التقوى في القرآن معـنى التقوى مبطلات التقوى التقوى في الحديث التقوى مفتاح الخير لماذا التقوى السلف والتقوى التقوى في حياتنا كيف تحقق التقوى كيف تقيس تقواك أقوال في التقوى تنبيهات حول التقوى المراجع خلاصة القول

3. القائمة الرئيسية معنى التقوى التقوى من التقى والمصدر الاتقاء وهي مأخوذة من مادة وقى فهي من الوقاية، وهي ما يحمي به الإنسان نفسه ، وتدل على دفع شيء عن شيء، فالوقاية ما يقي الشيء ، ووقاه الله السوء أي حفظه.. وقد سأل عمر رضي الله عنه أُبَي بن كعب فقال له: ما التقوى؟ فقال أُبَي : يا أمير المؤمنين أما سلكت طريقاً فيه شوك؟ قال عمر : نعم.. قال: مافعلت؟ ..قال عمر: أشمّر عن ساقي وأنظر إلى مواضع قدمي وأقدم قدما وأؤخر أخرى مخافة أن تصيبني شوكة..فقال أُبَي بن كعب: تلك التقوى..!

4. القائمة الرئيسية • المعنى الشرعيللتقوى : • هي تشمير للطاعة ونظر في الحلال والحرام وورع من الزلل ومخافة وخشية من الكبير المتعال سبحانه وتعالى.. • أن تجعل بينك وبين ما حرم الله حاجباً وحاجزاً.. • امتثال أوامر الله واجتناب النواهي فالمتقون هم الذين يراهم الله حيث أمرهم، ولا يقدمون على ما نهاهم عنه.. • التقوى هي الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والقناعة بالقليل ، والاستعداد ليوم الرحيل.. • التقوى أن يجعل المسلم بينه وبين ما يخشاه من ربه من غضبه وسخطه وعقابه وقاية تقيه من ذلك وذلك بفعل طاعته واجتناب معاصيه.. • حقيقتها العمل بطاعة الله إيماناً واحتساباً أمراً ونهياً، فيفعل ما أمر الله به إيماناً بالآمر وتصديقاً بوعده ، ويترك ما نهى الله عنه إيماناً بالناهي وخوفاً من وعيده.. • أن تعمل بطاعة الله، على نور من الله، ترجو ثواب الله، وأن تترك معصية الله، على نورٍ من الله، تخاف عقاب الله • التقوى الكاملة فعل الواجبات وترك المحرمات والشبهات، ويدخل فيها أيضاً فعل المندوبات وترك المكروهات والمشتبهات

5. القائمة الرئيسية • التقوى على ثلاث مراتب: • التوقّي من الخلود في النار وذلك باتباع التوحيد وكلمة التوحيد وهي المقصودة بقوله تعالى: وألزمهم كلمة التقوىو من لا يفعل ذلك هو المشرك الكافر • أن تتقي كل ما يكون سبب للعذاب في النار ولو لبرهة يسيرة من كبائر وصغائر، وهو المتعارف عليه في الشرع • أن يتنزه العبد عن ما يشغل نفسه عن الله تعالى ولو كان مباحات تشغله عن السير لله أو تُبَطّيء سيره، فهذه مرتبة الكُمّل وهذه المرتبة العالية فإن الانشغال بالمباحات يشغل القلب عن الله عزوجل وربما يؤدي إلى القسوة وبالتالي يؤدي إلى الوقوع في المكروهات والمكروهات تؤدي للوقوع في المحرمات، وهذا مسلسل يعرفه الإنسان من نفسه في عدد من الأحيان • وكذلك يقال في مراتب التقوى : • 1- اتقاء الشرك 2- اتقاء البدعة3- اتقاء المعصية • قال سبحانه وتعالى: ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا إذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وآمنوا ثم اتقوا وأحسنوا ، قيل: التقوى الأولى تقوى عن الشرك ويقابلها التوحيد ، والثانية تقوى عن البدعة ويقابلها السنة ، والتقوى الثالثة عن المعاصي ويقابلها الطاعة

6. القائمة الرئيسية • التقوى تُطلَق في القرآن الكريم على عدد من الأمور : • تأتي بمعنى الخشية والهيبة من الله كما قال تعالى :وإيايَ فاتقون أي اخشوني وهابوني وقوله  واتقوا اللهأي اتقوا سخطه وغضبه، وليس المقصود اتقوا القرب منه ولا اتقوا شرعه لكن اتقوا عذابه وسخطه ، وقال سبحانه:هو أهل التقوى ، هو أهلٌ أن يتقى ويخشى ويهاب ويجلّ ويعظّم في صدور عباده حتى يعبدوه ويطيعوه لأنه صاحب الكبرياء والعظمة • تأتي بمعنى الخوف من العقوبة كما في قوله : واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى اللهأي خافوا هذا اليوم وما فيه وقوله :  واتقوا النار  • تأتي بمعنى الطاعة والعبادة كقوله تعالى : يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته يعني أطيعوه حق الطاعة واعبدوه حق العبادة، وهو قول مجاهد: أن يطاع فلا يُعصَى وأن يُذكر فلا يُنسى وأن يُشكر فلا يُكفَر • تطلق على التنزه عن الذنوب وهذه هي الحقيقة في تعريف التقوى في الاصطلاح، قال عز وجل :ومن يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقه فأولئك هم الفائزون، يتقه أي يترك المعاصي والذنوب، فذكر الطاعة والخشية ثم ذكر التقوى فعلمنا أن حقيقة التقوى شيء إضافي غير الطاعة والخشية في هذا النص هي تنزيه القلب عن كل قبيح

7. القائمة الرئيسية • الورع • الورع لغة :ورِع، يرِعُ، مأخوذ من مادة وَرَعَ التي تدل على الكفّ والانقباض ، والورع في اللغة العفة وهي الكفّ عن ما لا ينبغي ويقال توّرع أي تحرّجَ ، والورع التقوى • الورع بالاصطلاح الشرعي: • ترك ما يريبك ونفي ما يعيبك والأخذ بالأوثق وحمل النفس على الأحوط • والورع اجتناب الشبهات ومراقبة الخطرات • وعرف ابن القيم رحمه الله بقوله: " ترك مايُخشى ضرره في الآخرة" • وقد جمع النبي صلى الله عليه وسلم الورع في كلمة واحدة فقال: "من حسن إسلام المرء تركه مالا يعنيه" • وقال إبراهيم: " الورع ترك كل شبهة وترك ما لا يعنيك وترك الفضلات " • قال  : " يا أبا هريرة كن ورعاً تكن أعبد الناس"

8. القائمة الرئيسية يقول النبي صلى الله عليه و سلم في الحديث المشهور الذي رواه النعمان ابن بشير رضي الله تعالى عنه ( الحلال بين و الحرام بين و بينهما مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات استبرأ لدينه و عرضه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب ) فالنبي صلى الله عليه و سلم جعل القسمة ثلاثية الأول وهو الحلال البين الذي لا خفاء فيه, والثاني وهو الحرام البين الذي لا شبهة فيه, والثالث هو المشتبه الذي يخفى على كثير من الناس فيترددون في حكمه والورع إنما هو مجانبة القسم الذي هو من قبيل الحرام و مجانبة القسم الآخر الذي هو من قبيل المشتبهاتفالمشتبهات التي ينبغي للمرء المسلم أن يتورّع عنها مثل: ما اختلف في حلّه وحرمته

9. قسّم بعض العلماء الورع المشروع إلى أربع مراتب : • الإحجام عن المحرمات والقيام بالواجبات وهذا للناس كافة • مستحب وهو ترك المكروهات وهي الأمور التي لا يعاقب على فعلها ولكن يثاب على تركها • يفعل ما يُشك في وجوبه ويترك ما يُشك في تحريمه • الكفّ عن كثير من المباحات التي تشغل عن الله والآخرة والاقتصار على أقل الضرورات وذلك للنبيين والصديقين والشهداء والصالحين • كيف تعرف الشبهات : • تنازع العلماء في شيء معين هل هو مكروه أو حرام والورع أن تتركه • تنازع العلماء في شيء هل هو واجب أو مستحب والورع هو أن تقوم بهذا الأمر • توقف العلماء الإفتاء في أمر ما كأن يجد الإنسان في بيته شيء ما فلا يدري أهو له أم لغيره والورع أن تتصدق به أو تتقدم لتخطب فتاة فتشهد إحداهن أنها أختك في الرضاعة ويشهد غيرها بأن الكلام غير صحيح فالورع أن لا تخطبها • قد يجتمع في الأمر أحياناً سبب للحل وسبب للحرمة ويجب هنا الرجوع للأصل مثلا: جاء رجل ليصلي على سجادة وقال لنفسه قد يكون عليها نجاسة فلن أصلي عليها، هذا تورع غير شرعي لأن الأصل في الأشياء الطهارة • إذا كان الأمر يريبك أي تشعر معه بالانقباض النفسي والتردد وعدم الارتياح فهذا من الشبهات ، قال  : ” دع ما يريبك إلى ما لا يريبك” • اذ كرهت أن يطلع الناس على هذا الأمر ، قال  : ” الإثم ما حاك في صدرك و كرهت أن يطلع عليه الناس ” القائمة الرئيسية

10. يقول هو ليس فرض ينفقها على نفسه تناوله غير المتقي يقول هو مكروه يبقى فيه يكتب كل شيء لابنه يتصدق بها المتقي-الورع يترك الميراث حسب الشرع يتركه إذا شك فيه تركه لا بد أن يأتي به يتركه فورا تنازع العلماء في أمر الفائدة التدخين حرام وليس مكروه وجد نفسه في مجلس غيبة قدم له طعام في بلد أجنبي الحالة طواف الوداع مستحب كل أولاده بنات وله ابن واحد يذهب يقبلها يفطر يحتفظ به لنفسه يتهور اكتفى بما هو عليه صلى مباشرة يصوم يسأل عنه أو يتصدق به يتراجع أعاد الوضوء يرفضها قام بها فورا لا يذهب وظيفة في بنك ربوي غضب وأراد أن يرد سمع عن سنة لم يكن يعلمها مريض في رمضان وجد شيئا في بيته ليس له مشوار قد يفوت الصلاة لم يتذكر أنه على وضوء أم لا القائمة الرئيسية

11. القائمة الرئيسية التقوى في القرآن • يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَالبقرة183 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْاتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ البقرة278 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافاً مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَآل عمران130 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ .... وَاتَّقُواْ اللّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللّهُ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ البقرة282 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْاتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ آل عمران102 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وَصَابِرُواْ وَرَابِطُواْ وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ آل عمران200 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ وَلاَ الشَّهْرَ الْحَرَامَ وَلاَ الْهَدْيَ وَلاَ الْقَلآئِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَاناً وَإِذَا حَلَلْتُمْ فَاصْطَادُواْ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ أَن تَعْتَدُواْ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ المائدة2

12. القائمة الرئيسية • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَالمائدة8 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ المائدة11 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ لمائدة57 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْاتَّقُواْ اللّهَ وَكُونُواْ مَعَ الصَّادِقِينَالتوبة119 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً الأحزاب70 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُواْ فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَالتوبة123 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ الحجرات1 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ الحجرات12 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ المجادلة9 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ الحشر18 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِن رَّحْمَتِهِ وَيَجْعَل لَّكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ الحديد28 • يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْإَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ الأنفال29

13. القائمة الرئيسية • يَا أَيُّهَا النَّاسُاتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَارِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً النساء1 • يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَالبقرة21 • يَا أَيُّهَا النَّاسُاتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ الحج1 • يَا أَيُّهَا النَّاسُاتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لَّا يَجْزِي وَالِدٌ عَن وَلَدِهِ وَلَا مَوْلُودٌ هُوَ جَازٍ عَن وَالِدِهِ شَيْئاً إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ لقمان33 • يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ الحجرات13 • قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوااتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ الزمر10 • فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ البقرة24 • وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ آل عمران131 • وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ البقرة48 • وَاتَّقُواْ يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ مَّا كَسَبَتْ وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ البقرة281

14. القائمة الرئيسية • وَاتَّقُواْ اللّهَلَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ أل عمران 130 • وَاتَّقُوا اللَّهَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ الحجرات10 • وَاتَّقُواْ اللّهَوَاعْلَمُواْأَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ البقرة194 • وَاتَّقُواْ اللّهَوَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ البقرة196 • وَاتَّقُواْ اللّهَوَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ البقرة203 • وَاتَّقُواْ اللّهَوَاعْلَمُواْ أَنَّكُم مُّلاَقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ البقرة223 • وَاتَّقُواْ اللّهَوَاعْلَمُواْأَنَّ اللّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ البقرة231 • وَاتَّقُواْ اللّهَوَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ البقرة233 • وَاتَّقُواْ اللّهَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ المائدة2 • وَاتَّقُواْ اللّهَإِنَّ اللّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِالمائدة4 • وَاتَّقُواْ اللّهَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ المائدة7 • وَاتَّقُواْ اللّهَإِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَالمائدة8 • وَاتَّقُواْ اللّهَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ الأنفال69 • وَاتَّقُوا اللَّهَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌالحجرات1 • وَاتَّقُوا اللَّهَإِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ الحجرات12 • وَاتَّقُواْ اللّهَ وَعَلَى اللّهِ فَلْيَتَوَكَّلِالْمُؤْمِنُونَالمائدة11 • وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَالمائدة57 • وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِيَ أَنتُم بِهِ مُؤْمِنُونَ المائدة88 • وَاتَّقُوا اللّهَ وَاسْمَعُواْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ المائدة108

15. القائمة الرئيسية • وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ بِبَدْرٍ وَأَنتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ آل عمران123 • قُل لاَّ يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ فَاتَّقُواْ اللّهَ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَالمائدة100 • يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ الأنفال1 • فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَالتغابن16 • أَعَدَّ اللَّهُ لَهُمْ عَذَاباً شَدِيداً فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُوْلِي الْأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْراً الطلاق10 • وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَىالبقرة189 • مَتَاعُ الدَّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَى وَلاَ تُظْلَمُونَ فَتِيلاً النساء77 • يَا بَنِي آدَمَ إِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي فَمَنِ اتَّقَىوَأَصْلَحَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ الأعراف35 • فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَىالنجم32 • فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَىالليل5 • وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ النور52

16. إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَواْ إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِّنَ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُواْ فَإِذَا هُم مُّبْصِرُونَ الأعراف201 • إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ النحل128 • ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوا وَّنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيّاً مريم72 • وَيُنَجِّي اللَّهُالَّذِينَ اتَّقَوا بِمَفَازَتِهِمْ لَا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ الزمر61 • زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اتَّقَواْ فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللّهُ يَرْزُقُ مَن يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍالبقرة212 • قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ آل عمران15 • لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْاْ رَبَّهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نُزُلاً مِّنْ عِندِ اللّهِ وَمَا عِندَ اللّهِ خَيْرٌ لِّلأَبْرَارِ آل عمران198 • مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا تِلْكَ عُقْبَى الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّعُقْبَى الْكَافِرِينَ النَّارُ الرعد35 • وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَراً حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ الزمر73 • لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ الْمِيعَادَ الزمر20 • وَلَدَارُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ اتَّقَواْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ يوسف109 القائمة الرئيسية

17. القائمة الرئيسية • َلِكَ الْكِتَابُ لاَ رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ البقرة2 • فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ التوبة4 • الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ الزخرف67 • وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِّلْمُتَّقِينَالحاقة48 • فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَالبقرة66 • كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ البقرة180 • فَإِنَّمَا يَسَّرْنَاهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِينَ وَتُنذِرَ بِهِ قَوْماً لُّدّاًمريم97 • وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَاماًالفرقان74 • بَلَى مَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ وَاتَّقَى فَإِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ آل عمران76 • وَمَا يَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلَن يُكْفَرُوْهُ وَاللّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ آل عمران115 • إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَالمائدة27 • إِنَّ الأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُهَا مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ الأعراف128 • فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ هود49 • تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُلِلْمُتَّقِينَ القصص83 • أمْ نَجْعَلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَالْمُفْسِدِينَ فِي الْأَرْضِ أَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِينَ كَالْفُجَّارِص28 • وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِينَ الجاثية19 • هَذَا ذِكْرٌ وَإِنَّ لِلْمُتَّقِينَ لَحُسْنَ مَآبٍص49 • تلك الْجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَن كَانَ تَقِيّاً مريم63 • وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاًمريم13 • وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً الأحزاب55

18. القائمة الرئيسية • وَقِيلَ لِلَّذِينَ اتَّقَوْاْ مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُواْ خَيْراً لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الآخِرَةخَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُالْمُتَّقِينَالنحل30 • وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ آل عمران133 • إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ الحجر45 • جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآؤُونَ كَذَلِكَ يَجْزِي اللّهُ الْمُتَّقِينَالنحل31 • يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْداً مريم85 • وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ الشعراء90 • وَزُخْرُفاً وَإِن كُلُّ ذَلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةُ عِندَ رَبِّكَلِلْمُتَّقِينَ الزخرف35 • إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍالدخان51 • وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُلِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ ق31 • إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ الذاريات15 • إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَعِيمٍ الطور17 • إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ القمر54 • إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ القلم34 • إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِيظِلَالٍ وَعُيُونٍ المرسلات41 • إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازاً النبأ31 • الَّذِينَ اسْتَجَابُواْ لِلّهِ وَالرَّسُولِ مِن بَعْدِ مَا أَصَابَهُمُ الْقَرْحُ لِلَّذِينَ أَحْسَنُواْ مِنْهُمْ وَاتَّقَواْأَجْرٌ عَظِيمٌ • وَلَوْ أَنَّهُمْ آمَنُواْ واتَّقَوْالَمَثُوبَةٌ مِّنْ عِندِ اللَّه خَيْرٌ لَّوْ كَانُواْ يَعْلَمُونَالبقرة103 • وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْلَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِالمائدة65 • وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْلَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ الأعراف96

19. القائمة الرئيسية • وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِالتَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ البقرة197 • وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَىالبقرة237 • وتعاونوا عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَىالمائدة2 • اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَالمائدة8 • وَلِبَاسُ التَّقْوَىَ ذَلِكَ خَيْرٌ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللّهِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ الأعراف26 • لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ التوبة108 • أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَم مَّنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَىَ شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ التوبة109 • وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لَا نَسْأَلُكَ رِزْقاً نَّحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَىطه132 • ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِالحج32 • لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ كَذَلِكَ سَخَّرَهَا لَكُمْ لِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَبَشِّرِ الْمُحْسِنِينَ الحج37 • فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَالتَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً الفتح26 • إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ الحجرات3 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ المجادلة9 • وَمَا يَذْكُرُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُالتَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ المدثر56 • أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى العلق12

20. كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَالبقرة187 • وَأَنذِرْ بِهِ الَّذِينَ يَخَافُونَ أَن يُحْشَرُواْ إِلَى رَبِّهِمْ لَيْسَ لَهُم مِّن دُونِهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُونَالأنعام51 • وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَيْءٍ وَلَـكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ الأنعام69 • وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ الأعراف156 • وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَلَلدَّارُ الآخِرَةُ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ يَتَّقُونَ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ الأنعام32 • وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ التوبة115 • إِنَّ فِي اخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَّقُونَ يونس6 • ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ يونس63 • وَلَأَجْرُ الآخِرَةِ خَيْرٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ وَكَانُواْ يَتَّقُونَ يوسف57 • وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْراً طه113 • وَأَنجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَالنمل53 • وَمَن يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ النور52 • إِنَّهُ مَن يَتَّقِ وَيِصْبِرْ فَإِنَّ اللّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ يوسف90 • {وَإِن كُنتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُواْ كَاتِباً فَرِهَانٌ مَّقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللّهَ رَبَّهُ البقرة283 • وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجاً ويرزقه من حيث لا يحتسبالطلاق2 • وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً الطلاق4 • وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً الطلاق5 القائمة الرئيسية

21. القائمة الرئيسية • يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَالبقرة21 • خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ البقرة63 • وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ يَاْ أُولِيْ الأَلْبَابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَالبقرة179 • يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَالبقرة183 • وَأَنَّ هَـذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الأنعام153 • خُذُواْ مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُواْ مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الأعراف171 • قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِوَلَهُ مَا فِي الْسَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِوَلَهُ الدِّينُ وَاصِباً أَفَغَيْرَ اللّهِ تَتَّقُونَالنحل52 • فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِن كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ شِيباًالمزمل17 • قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ السَّبْعِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ سَيَقُولُونَ لِلَّهِ قُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَالمؤمنون87 • يَا قَوْمِ اعْبُدُواْ اللّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـهٍ غَيْرُهُ أَفَلاَ تَتَّقُونَالأعراف65 • قُلْ مَن يَرْزُقُكُم مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أَمَّن يَمْلِكُ السَّمْعَ والأَبْصَارَ وَمَن يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِوَيُخْرِجُ الْمَيَّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَن يُدَبِّرُ الأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللّهُ فَقُلْ أَفَلاَ تَتَّقُونَيونس31 • وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِالبقرة41 • وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِالبقرة197 • أَنْ أَنذِرُواْ أَنَّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ أَنَاْفَاتَّقُونِالنحل2 • وَإِنَّ هَذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَأَنَا رَبُّكُمْفَاتَّقُونِ المؤمنون52 • لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ الزمر16

22. القائمة الرئيسية • وَلاَ تَجْعَلُواْ اللّهَ عُرْضَةً لِّأَيْمَانِكُمْ أَن تَبَرُّواْ وَتَتَّقُواْ وَتُصْلِحُواْ بَيْنَ النَّاسِ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ البقرة224 • إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصِْبرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئاً إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ آل عمران120 • بَلَى إِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ وَيَأْتُوكُم مِّن فَوْرِهِمْ هَـذَا يُمْدِدْكُمْ رَبُّكُم بِخَمْسَةِ آلافٍ مِّنَ الْمَلآئِكَةِ مُسَوِّمِينَ آل عمران125 • مَّا كَانَ اللّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ آل عمران179 • لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ آل عمران186 • وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِن بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلاَ جُنَاْحَ عَلَيْهِمَا أَن يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الأَنفُسُ الشُّحَّ وَإِن تُحْسِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيراً النساء128 • وَلَن تَسْتَطِيعُواْ أَن تَعْدِلُواْ بَيْنَ النِّسَاء وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلاَ تَمِيلُواْ كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوهَا كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِن تُصْلِحُواْ وَتَتَّقُواْ فَإِنَّ اللّهَ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً النساء129 • أَوَعَجِبْتُمْ أَن جَاءكُمْ ذِكْرٌ مِّن رَّبِّكُمْ عَلَى رَجُلٍ مِّنكُمْ لِيُنذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُواْ وَلَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ الأعراف63 • يِا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إَن تَتَّقُواْ اللّهَ يَجْعَل لَّكُمْ فُرْقَاناً وَيُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ الأنفال29 • إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا يُؤْتِكُمْ أُجُورَكُمْ وَلَا يَسْأَلْكُمْ أَمْوَالَكُمْ محمد36

23. القائمة الرئيسية التقوى في الحديث قال رسول الله  اتقوا الله و صلوا خمسكم و صوموا شهركم و أدوا زكاة أموالكم طيبة بها أنفسكم و أطيعوا ذا أمركم تدخلوا جنة ربكم إن أتقاكم و أعلمكم بالله أنا اتقوا الظلم فإن الظلم ظلمات يوم القيامة و اتقوا الشح فإن الشح أهلك من كان قبلكم و حملهم على أن سفكوا دماءهم و استحلوا محارمهم كن ورعا تكن أعبد الناس و كن قنعا تكن أشكر الناس و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مؤمنا و أحسن مجاورة من جاورك تكن مسلما و أقل الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب اتقوا الله في الصلاة و ما ملكت أيمانكم الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب أكثر ما يُدخل الناس الجنة ؟ فقال : تقوى الله وحسن الخُلق ، وأكثر ما يُدخل النار الفم والفرج المسلم أخو المسلم لا يخونه و لا يكذبه و لا يخذله كل المسلم على المسلم حرام عرضه و ماله و دمه التقوى هاهنا - و أشار إلى القلب - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم يا أبا هريرة  !  كن ورعا تكن من أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن من أغنى الناس و أحب للمسلمين و المؤمنين ما تحب لنفسك و أهل بيتك و اكره لهم ما تكره لنفسك و أهل بيتك تكن مؤمنا و جاور من جاورت بإحسان تكن مسلما و إياك و كثرة الضحك فإن كثرة الضحك فساد القلب   لا بأس بالغنى لمن اتقى و الصحة لمن اتقى خير من الغنى و طيب النفس من النعيم أيها الناس اتقوا الله و أجملوا في الطلب فإن نفسا لن تموت حتى تستوفي رزقها و إن أبطأ عنها فاتقوا الله و أجملوا في الطلب خذوا ما حل و دعوا ما حرم اتقوا الله و صلوا أرحامكم خير نسائكم الولود الودود المواسية المواتية إذا اتقين الله و شر نسائكم المتبرجات المتخيلات و هن المنافقات لا يدخل الجنة منهن إلا مثل الغراب الأعصم اتقوا الله و اعدلوا في أولادكم خير الناس ذو القلب المخموم و اللسان الصادق قيل  :  ما القلب المخموم  ؟  قال  :  هو التقي النقي الذي لا إثم فيه و لا بغي و لا حسد قيل  :  فمن على أثره  ؟  قال  :  الذي يشنأ الدنيا و يحب الآخرة قيل  :  فمن على أثره  ؟  قال  :  مؤمن في خلق حسن أن الله أوحى إلي  :  أنه من سلك مسلكا في طلب العلم سهلت له طريق الجنة و من سلبت كريمتيه أثبته عليهما الجنة و فضل في علم خير من فضل في عبادة و ملاك الدين الورع يا أيها الناس  !  اتقوا الله و إن أمر عليكم عبد حبشي مجدع فاسمعوا له و أطيعوا ما أقام لكم كتاب الله اتق الله و لا تحقرن من المعروف شيئا و لو أن تفرغ من دلوك في إناء المستسقي و أن تلقى أخاك و وجهك إليه منبسط و إياك و إسبال الإزار فإن إسبال الإزار من المخيلة و لا يحبها الله و إن امرؤ شتمك و عيرك بأمر ليس هو فيك فلا تعيره بأمر هو فيه و دعه يكون وباله عليه و أجره لك و لا تسبن أحدا أما و الله إني لأخشاكم لله و أتقاكم له لكني أصوم و أفطر و أصلي و أرقد و أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني لا تحاسدوا و لا تناجشوا و لا تباغضوا و لا تدابروا و لا يبع بعضكم على بيع بعض و كونوا عباد الله إخوانا المسلم أخو المسلم و لا يخذله و لا يحقره التقوى هاهنا - و أشار إلى صدره - بحسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه و ماله و عرضه أوصيك بتقوى الله تعالى فإنه رأس كل شيء و عليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام و عليك بذكر الله تعالى و تلاوة القرآن فإنه روحك في السماء و ذكرك في الأرض الحلال بين و الحرام بين و بينهما أمور مشتبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لعرضه و دينه و من وقع في الشبهات وقع في الحرام كراع يرعى حول الحمى يوشك أن يواقعه ألا و إن لكل ملك حمى ألا و إن حمى الله تعالى في أرضه محارمه ألا و إن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله و إذا فسدت فسد الجسد كله ألا و هي القلب اتق الله حيثما كنت و أتبع السيئة الحسنة تمحها و خالق الناس بخلق حسن أفضل الناس مؤمن يجاهد في سبيل الله بنفسه و ماله ثم مؤمن في شعب من الشعاب يتقي الله و يدع الناس من شره إذا تزوج العبد فقد استكمل نصف الدين فليتق الله في النصف الباقي يا أيها الناس  !  إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية و تعاظمها بآبائها فالناس رجلان  :  رجل بر تقي كريم على الله و فاجر شقي هين على الله و الناس بنو آدم و خلق الله آدم من تراب    اللهم آت نفسي تقواها و زكها أنت خير من زكاها أنت وليها و مولاها اتقوا الله في البهائم المعجمة فاركبوها صالحة و كلوها صالحة المسجد الذي أسس على التقوى مسجدي هذا اتق المحارم تكن أعبد الناس و ارض بما قسم الله لك تكن أغنى الناس و أحسن إلى جارك تكن مؤمنا و أحب للناس ما تحب لنفسك تكن مسلما و لا تكثر الضحك فإن كثرة الضحك تميت القلب إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول  :  اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا و إن اعوججت اعوججنا اعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك و احسب نفسك مع الموتى و اتق دعوة المظلوم فإنها مستجابة لا تصاحب إلا مؤمنا و لا يأكل طعامك إلا تقي اتقوا النار و لو بشق تمرة فإن لم تجدوا فبكلمة طيبة أوصيك بتقوى الله تعالى في سر أمرك و علانيته و إذا أسأت فأحسن و لا تسألن أحدا شيئا و لا تقبض أمانة و لا تقض بين اثنين لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع مالا بأس به حذراً لما به البأس اتقوا دعوة المظلوم فإنها تحمل على الغمام يقول الله  :  و عزتي و جلالي لأنصرنك و لو بعد حين إن أولى الناس بي المتقون من كانوا و حيث كانوا أكرم الناس أتقاهم إن الله تعالى يحب العبد  :  التقي الغني الخفي إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملا أن يتقنه فضل العلم أحب إلي من فضل العبادة و خير دينكم الورع اللهم إني أسألك الهدى و التقى و العفاف و الغنى الإثم ما حاك في صدرك وإن أفتاك عنه الناس الصعيد وضوء المسلم و إن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليتق الله و ليمسه بشرته فإن ذلك خير

24. القائمة الرئيسية مبطلات التقوى هوى النفس وحب الدنيا والجرأة على فعل المعاصي إن الإنسان إذا امتلئ قلبه من محبة الدنيا و من محبة شهواتها فإنه يتهافت عليها و يقبل على تحصيلها و جمعها كيفما اتفق كيف يحصل له الورع والتقوى وهو بهذه المثابة و قلبه بهذه الحال لأن الورع يحتاج معه إلى ترك الحرام و إلى ترك الأمور المشتبهة التي قد تكون محرمة فإذا كان القلب مشغوفاً بحب الدنيا فإن ذلك لا يتأتى لصاحبه أن يحصل التقوى ومن ثم الورع أي ورع يبقى عند هذا الإنسان الذي يجترأ على ترك الواجب و فعل المحرم هل يمكن لهذا أن يترك الشبهة أو أن يفعل أموراً تحتمل الوجوب و عدمه و هو يترك الواجب الواضح الصريح و يفعل المحرم الواضح الصريح. إن صفة المؤمن الحق ، الذي إذا ذكر الله وجل قلبه، أي: خاف منه، ففعل أوامره، وترك زواجره ، كقوله تعالىوَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى قال السدي رحمه الله : هو الرجل يريد أن يظلم أو قال: يهم بمعصيةفيقال له: اتق الله فَيجل قلبه ، قال ابن قدامة المقدسي رحمه الله : ينبغي للإنسان أن يعود نفسه المجاهدة فإنه من عود نفسه مخالفة الهوى غلبها متى أراد

25. القائمة الرئيسية عدم تحري الحلال في المطعم والمشرب يقول النبي صلى الله عليه و سلم :" إن الله طيب لا يقبل إلا طيباً و إن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين فقال:يا أيها الرسل كلوا من الطيبات و اعملوا صالحاً إني بما تعملون عليم  و قال  يا أيها الذين ءآمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم  ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء: يا رب.. يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و غُذي بالحرام فأنى يستجاب له . ومر النبي صلى الله عليه و سلم بتمرة في الطريق فقال:" لولا أني أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها"، و جاء من حديث أبي هريرة مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه و سلم:" إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لأكلها ثم أخشى أن تكون من الصدقة فألقيها "، و أخذ الحسن رضي الله تعالى عنه و هو صغير تمرة من الصدقة فقال له النبي صلى الله عليه و سلم:( كخ.. كخ ) أي ألقها و هذه كلمة تقال للصغير من أجل أن يلقي ما في فمه . يقول يعقوب ابن المغيرة ’ إني لأتفقه في مطعمي من ستين سنة‘.ينبغي للرجل أن ينظر خبزه من أين هو و مسكنه الذي سكنه أصله من أين أما الناس في عصرنا هذا لا يهمهم مصدر ما يأكلون هل هو حرام أم حلال ، المهم أن يأكلوا تجد من يسافر إلى دول الغرب يتناول كل ما يقدّم له دون أن يتحرى هل فيه خمر أو لحم خنزير أو ميتة... وبعضهم يأكل ويأكل من حلويات معينة ويقول ما ألذها ثم يكتشف أن بها لحم خنزير فيتركها ولكنه لا يحزن بل يحكي لأقربائه ما حدث وهو يضحك ويصف لذتها

26. القائمة الرئيسية عدم حفظ اللسان قال النبي صلى الله عليه و سلم و النبي صلى الله عليه و سلم :"و هل يكب الناس على وجوههم أو على مناخرهم في النار يوم القيامة إلا حصائد ألسنتهم" ، "من ضمن لي ما بين لحييه و ما بين رجليه ضمنت له الجنة" قال إبراهيم النخعي رحمه الله ’ إنما أهلك الناس فضول الكلام و فضول المال‘ و يقول الحسن ابن حي: ’فتشت الورع فلم أجده في شيء أقل منه في اللسان‘ يتورع الإنسان في مأكله و مشربه.. يتورع الإنسان في تجارته.. يتورع الإنسان في فعل بعض الأمور التي يخشى أن تكون من الواجب عليه و لكنه إذا جلس يتكلم أطلق لسانه فصار يقطع أعراض المسلمين و ولغ في لحومهم و هذا شيء مشاهد تجد الرجل يكون فيه إقبال على الله عز و جل و دين و عبادة و لكنك إذا رأيت إلى لسانه وجدت أن لسانه لا يتعفف من الغيبة و النميمة و عيب الناس و لمزهم و همزهم و انتقاصهم.. و سئل ابن المبارك أي الورع أشد قال: اللسان قال تعالى : ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب 

27. القائمة الرئيسية عدم تحري الحلال في المكاسب دفع عمر بن الخطاب يوما لامرأته طيباً من طيب المسلمين من أجل أن تبيعه فباعته امرأته على امرأة تبيع العطور فجعلت امرأة عمر تكسر بأسنانها من هذا الطيب فيعلق بأصبعها شيء منه فمسحت على خمارها فدخل عمر فقال: ما هذه الريح.؟؟ فأخبرته فقال: طيب المسلمين تأخذينه أنت تتطيبين به قالت فانتزع الخمار من رأسها و أخذ جزءً من الماء فجعل يصب الماء على الخمار ثم يدلكه في التراب ثم يشمه ثم يصب عليه الماء ثم يدلكه في التراب ثم يشمه ففعل ذلك ما شاء الله حتى ذهبت الرائحة و هذا حماد بن زيد الإمام المعروف يقول كنت مع أبي فأخذت تبنة من حائط فقال لي: لم أخذت؟؟ قال: قلت إنما هي تبنة قال: لو أن الناس أخذوا تبنة تبنة ما بقي في الحائط تبن.؟؟ كان عطاء سلمان الفارسي رضي الله عنه خمسة ألاف و كان أميراً فإن خرج راتبه تصدق به و يأكل من شغل يده حتى الراتب ما كان يأكل شيئاً منه كان يأكل من صنعة يدهوهذا محمد بن واسع الإمام العابد المعروف خرج إلى السوق ليبع حماراً فقال له رجل أترضاه لي.؟؟ فقال: لو رضيته لم أبعه؟ ويقول بن المبارك استعرت قلماً بأرض الشام و ذهبت على أن أرده فلما قدمت مرو ..لاحظ في المشرق.. نظرت فإذا هو معي رجعت إلى الشام حتى رددته على صاحبه الناس الآن لا يهمهم هل يعملون في بنك ربوي أو شركة ربوية أو أن ينزل راتبه في بنك ربوي ، لا يهمهم أن يحملوا في جيوبهم وحقائبهم أقلام وأوراق من مكان العمل ، لا يهمهم أن يشتروا على شراء الآخرين أو يخطبوا على خطبة الآخرين .

28. القائمة الرئيسية المخالطة المفسدة للقلب كان السلف رضي الله تعالى يتنـزهون عن المجالس التي تشغلهم عن طاعة الله عز و جل و تتغير فيها قلوبهم يقول يوسف بن أسباط لسفيان الثوري: من أجيب و من لا أجيب ، قال ’لا تدخل على رجل إذا دخلت عليه أفسد عليك قلبك‘ فالمجالس التي يُتحدث فيها بالغيبة و النميمة و القيل و القال ينبغي للإنسان أن يتورع منها و المناسبات و الأعراس التي يتكشف فيها النساء و تتعرى الواحدة و تبدي جسدها و مفاتنها.. ينبغي للمرأة المسلمة أن تتورع من حضور ذلك ، و لهذا كان السلف رضي الله تعالى عنهم يكرهون الدخول على أهل البسطة لأن الدخول عليهم يؤدي إلى الغيرة والتحسر وازدراء النعمة ولربما اضطر الإنسان إلى الكذب و التصنع و التشبع بما لم يعط أو اضطر إلى فعل الحرام لتحصيل المال بأي لون من الألوان و لذلك يقال للإنسان الأحسن في حقه سواءً كان رجلاً أو امرأةً أن يخالط من يقربونه إلى الله عز و جل و من يذكرونه به و من لا يتحرك قلبه و لا يتغير إذا زارهم و جلس معهم و دخل بيوتهم فهذا أروح للقلب و خير للعبد و أبعد عن اشتغال القلب بما يرى و يشاهد.

29. القائمة الرئيسية القول على الله بغير علم القائل على الله عز و جل بلا علم متوعد بالعقوبة قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الإثم و البغي بغير الحق و أن تشركوا بالله ما لم ينـزل به عليكم سلطاناً و أن تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا أبو بكر الصديق رضي الله تعالى عنه سئل عن شيء من القرآن فقال ’أي سماء تظلني و أي أرض تقلني إن أنا قلت في كتاب الله ما لا أعلم‘ وهذا سعيد بن المسيب كان إذا سئل عن تفسير آية من القرآن قال ’إنا لا نقول في القرآن شيئا‘و كانوا إذا سألوه عن الحلال و الحرام وجدوه أعلم الناس و إذا سألوه عن آية في كتاب الله عز و جل سكت يقول ابن عباس ’إن من أفتى الناس في كل ما يسألونه عنه لمجنون‘ ، و سئل ابن مسعود عن شيء فقال إني لأكره أن أحل شيئاً حرمه الله عليك أو أحرم ما أحله الله لك‘ ولم يجبه وقال مرّة ”من علم منكم علماً فليقل به و من لم يعلم فليقل لما لا يعلم الله أعلم فإن العالم إذا سئل عن ما لا يعلم قال الله أعلم“ و قال ابن عيينة ’أجسر الناس على الفتيا أقلهم علما‘و سأل رجل عبد الله بن عمر رضي الله تعالى عنهما عن مسألة فقال: لا علم لي بها والإمام أحمد رحمه الله كان يقول ’ربما مكثت في المسألة ثلاث سنين قبل أن أعتقد فيها شيئاً‘ و أما الإمام مالك رحمه الله كان يقول ’إني لأفكر في مسألة منذ بضع عشرة سنة فما اتفق لي فيها رأي إلى الآن‘ و كان يقول ’ربما وردت علي المسألة فأفكر فيها الليالي‘ وكان يسأل عن خمسين مسألة في المجلس فلا يجيب إلا عن واحدة

30. القائمة الرئيسية إطلاق الحواس وعدم ضبطها إذا أطلق الإنسان بصره هنا وهنا يخرج من ذلك بذنوب وبقلب ملوث متدنس لأن البصر بريد للقلب و الله عز و جل يقول: و لا تقف ما ليس لك به علم إنا لسمع و البصر و الفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا فالسمع و البصر يؤثران في القلب حتماً لا محالة يقول وكيع : مررت مع سفيان على دار مشيدة فرفعت رأسي إليها أنظر فقال: لا ترفع رأسك تنظر إليها إنما بنوها لهذا أي بنوها لأجل لفت الأنظار و شدها ليعجب الناس بها . كان سفيان الثوري قاعداً بالبصرة فقيل له هذا مساور بن سوار يمر (و كان من الظلمة) فقام سفيان سريعاً فدخل في داره و قال: أكره أن أرى من يعصي الله و يقول فضيل بن عياض ’لا تنظروا إلى مراكبهم فإن النظر إليها يطفئ نور الإنكار عليهم‘ و يقول سفيان ’لا تنظروا إلى دورهم و لا إليهم إذا مروا على المراكب لأن ذلك يؤثر في القلب " و أما من أطلق بصره في الأمور المحرمة الواضحة فهذا لا شك أنه قد اقتحم باباً من حدود الله عز و جل و أدخل نفسه في تبعات الله عز و جل يحاسبه عليها إن لم يُغفر له وكذلك السمع فلا يسمع العبد شيئاً يؤثر على قلبه تأثيراً سيئاً من المحرمات أو مما يورث غفلة في القلب فإذا سمع شيئاً حراماً ابتعد عنه أو وضع أصبعه في أذنه و فارقه، هذا عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سمع صوت مزمار يزمر به راع من الرعاة فوضع أصبعيه في أذنيه و عدل راحلته عن الطريق و هو يقول يا نافع و نافع مولاه أتسمع..؟ و نافع يقول نعم فيمضي حتى بلغ مكاناً بعيداً فقال: أتسمع..؟ قال: لا ثم رجع إلى الطريق والشم حاسة من الحواس يحاسب عليها الإنسان هذا عبد الله بن راشد صاحب الطيب يقول: أتيت عمر بن عبد العزيز بالطيب الذي كان يُصنع للخلفاء من بيت المال فأمسك على أنفه و قال: إنما ينتفع بريحه..

31. القائمة الرئيسية كثرة الإفتاءات والمخارج والشبهات في عصرنا وجهل المسلمين بأمور دينهم كأن يأخذ المال المشتبه و هو يعلم أنه مشتبه و لكنه يقول سألنا هؤلاء فأخبرونا عن هذا الكسب أنه من الحلال الطيب و هو يعلم أنه مشتبه ثم يقول دع ذلك في رقابهم . ويعرض على الإنسان أحياناً ألوان من المكاسب التي فيها ما فيها ثم يبدأ يوصف ذلك توصيفاً فقهياً لا يتأتى مع االتقوى كذلك جهل المسلم في عصرنا هذا بالحلال والحرام فتراه يفعل أشياء محرمة ولا يعلم أنها حرام مثل التدخين وعندما تحدثه في ذلك بعضهم يستجيب ويقول لم أكن أعلم أنه حرام وبعضهم يناقشك يقول بعض العلماء قالوا مكروه وهذا كله سببه الجهل ومن أكثر الأمور التي يفتي فيها العلماء الذين يبيعون دينهم بعرض من الدنيا وكانت سببا في تدمير الأسر أحكامهم في الزواج والطلاق وقد وصل الحال عند بعضهم الآن بإرجاع الزوجة بعد الطلقة الثالثة وهو زواج محرم والأولاد منه أولاد زنا

32. القائمة الرئيسية لماذا التقوى جعلها الله وصية للأولين والآخرين:قال تعالى: ولقد وصينا الذين أوتوا الكتاب من قبلكم وإياكم أن اتقوا الله  قال القرطبي رحمه الله : الأمر بالتقوى كان عاماً لجميع الأممووصى النبي صلى الله عليه وسلم معاذاً لما بعثه إلى اليمن فقال : "يا معاذ اتق الله حيثما كنت وأتبع السيئة الحسنة تمحها وخالق الناس بخلقحسن ” . قال الصحابة : وعظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الغداء موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ، فقال رجل إنها موعظة مودع، فماذا تعهد إلينا يارسول الله؟ قال : ” أوصيكم بتقوى الله و السمع والطاعة“، و جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله أوصني؟ قال: ”أوصيك بتقوى الله فإنها رأس كل شيء“وكذلك قال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: ”اعقل يا أبا ذر ما أقول لك بعد ” ستة أيام، كل يوم يقول له ” اعقل يا أبا ذر ما أقول لك بعدُ“ فلما كان اليوم السابع قال: ” أوصيك بتقوى الله في سر أمرك وعلانيته“

33. القائمة الرئيسية لا ينجو العبد إلا بالتقوى:أن المرء محتاج للتقوى ولو كان أعلم العلماء، وأتقى الأتقياء، يحتاج إلى التقوى لأن الإنسان تمر به حالات، ويضعف في حالات، يحتاج إلى التقوى للثبات على الطاعة ، يحتاج إلى التقوى للازدياد منها. جعل الله التقوى خير لباس:فهي أجمل لباس يتزين به العبد يا بني آدم قد أنزلنا عليكم لباساً يواري سوءاتكم وريشاً ولباس التقوى ذلك خير فهي لباس معنوي غير اللباس الحسّي أنفس منه وأعلى ، فلما أخبرهم بما يسترون به ظاهرهم ؛ نبّههم إلى ما يسترون به باطنهم، لما أرشدهم إلى ما يزينون به ظاهرهم؛ نبههم إلى ما يزينون به بواطنهم بالتقوى جعل الله التقوى خير زاد :وتزودوا فإن خير الزاد التقو ى واتقونِ يا أولي الألبابفلما أمرهم بالزاد للسفر وهذه قضية دنيوية ، أرشدهم ونبههم إلى قضية زاد الآخرة وهو اتقاء القبائح

34. القائمة الرئيسية جعل الله عز وجل التقوى الميزان عنده في التفاضل بين الناس :فقال عز وجل :  إن أكرمكم عند الله أتقاكم، وسُئِل النبي صلى الله عليه وسلم من أكرم الناس؟من أرفعهم حسباً؟ فقال: الكريم بن الكريم بن الكريم يوسف بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام، قالوا ليس عن هذا نسأل، بيّن لهم بعد ذلك فقال عندما سُئِل من أكرم الناس؟ قال: " أتقاهم لله" ، فالفضل والكرم إنما هو بتقوى الله لا بغيره جعله الله التقوى سببا للاجتماع :وتعاونوا على البر والتقوى، ومصالح العباد لا تتم إلا بها جعلها الله لتحقيق مكارم الأخلاق :فالتقوى منبع الفضائل فالرحمة والوفاء والصدق والعدل والورع والبذل والعطاء كلها من ثمرات شجرة التقوى إذا أينعت في قلب المؤمن

35. القائمة الرئيسية التقوى مفتاح الخير بالتقوى تنال ولاية الله أهل التقوى هم أولياء الله في الحقيقة  ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون  والله ولي المتقينفالمتقون هم أصحاب الولاية حقاً، المجتهدون في فعل الطاعات والنوافل " ولا يزال عبدي يتقرب إليّ بالنوافل حتى أحبه". بالتقوى تنالالشرف والهيبة بين الخلق ألا إنما التقوى هي العز والكــرم وحبك للدنيا هو الذل والسقـــم وليس على عبدٍ تقي نقيصـــة إذا حقق التقوى وإن حاك أو حجم

36. القائمة الرئيسية التقوى جماع الخير كله قال :“أوصيك بتقوى الله فإنها جماع كل خير“ وقال :“ إنك لن تدع شيئاً لله عزوجل إلا بدّلك الله به ما هو خير لك منه“ التقوى منجية من عذاب الله لأن صاحبه نقي الثوب لا تثقله الأوزار و لا تدنسه المشتبهات فهو طيب خفيف الحمل من الذنوب ، دخل عليٌ رضي الله عنه المقبرة فقال يا أهل القبور ما الخبر عندكم، ثم بكى ثم قال: والله لو استطاعوا أن يجيبوا لقالوا إنا وجدنا أن خير الزاد التقوى بالتقوى تنال العلم النافع واتقوا الله ويعلمكم الله والله بكل شيء عليم، فيعلمكم الحلال والحرام ومصالحكم وحفظ أموالكم وما أمركم وما نهاكم عنه ويعلمكم كل ما تحتاجون إليه ، ومن أسباب نقصان العلم و نقص الحفظ وذهاب المسائل وعدم انفتاح النفس للعلم وعدم الحماسة للعلم؛ المعاصي فهي تصد النفس عن العلم. ومن أسباب تحصيل العلم وانفتاح الذهن والقلب والحماس له؛ التقوى.

37. التقوى مخرج من كل ضيق ومصدر للرزق من حيث لا يحتسب المتقي، لأن الله وعد ووعد الله لا يتخلف فقال تعالى:  ومن يتقِ الله يجعل له مخرجاً ويرزقه من حيث لا يحتسبوهذه مهمة جداً في شحّ الوظائف. وحتى يأتيك البديل المباح بعد تركك للعمل المحرّم ينبغي أن تتقي الله في جميع أمورك. القائمة الرئيسية التقوى سبب قبول العمل وهذا من أعظم الأشياء  إنما يتقبل الله من المتقين وكان بعض السلف يقول: لو أعلم أن الله تقبّل مني سجدة واحدة لتمنّيت الموت لأن الله يقول  إنما يتقبل الله من المتقين التقوى تحفظك من كيد الأعداء فإن الإنسان لا يخلو من عدو حاسد  وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاًفيدفع الله عنه شر الأشرار وكيد الفجار باستعمال التقوى التقوى سبب للنجاة من عذاب الدنيا والآخرة ونجّينا الذين آمنوا وكانوا يتّقون والله يحفظ لعباده المتقين أعمارهم و أوقاتهم .. ولا يتركهم هملاً ، بل يستعملهم في عبادته

38. القائمة الرئيسية التقوى تبصّرك البصيرة من أعظم ما يرزق به المتقي، فتكون له بصيرة و فرقان يفرّق به بين الحق والباطل وأن يكون له نور من ربّه يضيء دربه فيحذر الشر ويرجو الخير ويوفَّق  إن تتقوا الله يجعل لكم فرقانا، الفرقان في اللغة الذي يفرّق بين الليل والنهار، ويفرق بين الحق والباطل التقوى تبشّرك سواء كانت ثناء من الخلق، أو رؤيا صالحة، من الملائكة عند الموت، ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون أولئك لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرةقال :“ذهبت النبوة وبقيت المبشرات“، فإن أثنى الناس عليه لعمل عمله لم يقصد إظهاره فإن هذا من عاجل بشرى المؤمن بالتقوى تسهل لك أمورك هي من أعظم أسباب التيسير وضده من أسباب التعسير فالمتقي ، مُيَسَّرَةٌ عليه أمور دنياه و أخراه ، قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا  ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا 

39. القائمة الرئيسية بالتقوى ينصرك الله نصرة الله للمتقي وتأييده له وتسديده  واتقوا الله إن الله مع المتقين، والمعيّة هذه معية نصرة وتأييد وتسديد، وهو سبحانه وتعالى أعطاها للأنبياء المتقين فقال لموسى وهارون لا تخافا إني معكما أسمع وأرىقال كلا إن معي ربي سيهدينفهو معه فلا يخاف بالتقوى تنال البركة يرزق بركات من السموات والأرض، والبركة تكثير القليل ، الكثرة، الزيادة، الخير ، العافية، ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض، وهذا معناه أنه وسّع عليهم في الخير ويسّره لهم بسبب التقوى وأن لو استقاموا على الطريقة لأسقيناهم ماءً غدقاً ، وكذلك إذا لم تحصل التقوى ؛ يظهر الفساد في الأرضظهر الفساد في البر والبحر ويحصل التلوث والأمراض والسرطانات  ليذيقهم بعض الذي عملوا جزاءً ونكالا، وتُنزع البركة بالمعصية. وما نعلمه جميعاً أن من ترك شيئاً لله عوضه الله خيراً منه فمن تورع عن بعض ما لا يليق رجاء ما عند الله أو خوفاً منه جل جلاله فإن الله عز و جل يعوضه و يفيض عليه من ألوان النعم و الأرزاق و البركات ما لا يقادر قدره و قد قال بعض أهل العلم ’لن يعدم المتورع عن الحرام فتوحاً من الحلال‘

40. القائمة الرئيسية بالتقوى يحفظ الله لك أبناءك وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافاً خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولاً سديداً، فأرشد الله الآباء الذين يخشون ترك ذرية ضعاف بالتقوى في سائر شؤونهم لكي يحفظ أبناءهم، ويغاثون بالرعاية الإلهية بل يحفظ فروع الفروع..!، وأما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهماوكان أبوهما صالحافحفظ الله الأبناء بصلاح ذلك الأب..، يقول محمد بن المنكدر: إن الله ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد و لده وقريته التي هو فيها والدويرات التي حولها فما يزالون في حفظ الله وستره ..، قال ابن المسيب: يا بني إني لأزيد في صلاتي من أجلك رجاء أن أُحفَظ فيك بالتقوى يحبك الله فتنال محبة الله والملائكة ومحبة الناس  بلى من اوفى بعهده واتقى فإن الله يحب المتقين، وإذا أحبه نادى جبريل أن يحبه، ويحبه أهل السماء ثم يحبه أهل الأرض،إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا أي مودة منه ومن الملائكة وفي قلوب العباد

41. القائمة الرئيسية بالتقوى تصل إلى جنة الرضوان وتكفير السيئات والنجاة من النار والفوز بالجنة وهذا هو قمة المطلوب وأعلى مراد المسلم أن الله عزوجل يدخله الجنةولو أن أهل الكتاب آمنوا واتقوا لكفرنا عنهم سيئاتهم ومن يتق الله يكفر عنه سيئاته ويعظم له أجرا ثم ننجي الذين اتقوا والعز والفوقية فوق الخلق يوم القيامة غير عز الدنيا  زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين آمنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة، فيورثون الجنة بالتقوى كما قال الله عز وجل :  وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا، وهؤلاء المتقين لا يذهبون إلى الجنة مشياً وإنما يذهبون ركباناً موقرين مكرمين لأن الله قال: وأزلفت الجنة للمتقين غير بعيد يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفداً، والوفد يكرم يذهب بهم إلى ملك الملوك سبحانه وتعالى ، فيدخلهم جنتهإن للمتقين مفازا إن المتقين في جنات ونهرإن المتقين في جنات وعيون،  وسيق الذين اتقوا ربهم إلى الجنة زمرا

42. القائمة الرئيسية الورع يجعلك أسرع جوازاً على الصراط وتتفاوت هذه السرعة بحسب التفاوت في درجات الورع الذي هو الانتباه من الاقتراب من حدود اللهتلك حدود الله فلا تقربوها، تلك حدود الله فلا تعتدوها، والحدود يراد بها أواخر الحلال وأوائل الحرام ، فلا تتعدوا ما أباح الله لكم ولاتقربوا ما حرّم الله عليكم ، فالورع يخلص العبد من قربان هذه وتعدّي هذه وهو اقتحام الحدود،فمجاوزة الحد في الحلال يمكن أن يوقعه في الكبائر العظيمة وللورع فوائد عديدة اتقاء عذاب الرحمن وتحقيق راحة البال للمؤمن وطمأنينة النفس ، يكفّ ويعصم عن الحرام، يبعده عن إشغال الوقت فيما لا يفيد،يجلب محبة الله لأن الله يحب المتورّعين، يفيد استجابة الدعاء لأن الإنسان إذا طهّر مطعمه ومشربه وتورّع يرفع يديه فيجاب له الدعاء، مرضاة الرحمن ،و زيادة الحسنات ، تخفيف الحساب حفظ العرض ،والتوفيق للأعمال الصالحة ويتفاوت الناس في الدرجات في الجنة بتفاوتهم في الورع

43. القائمة الرئيسية بالتقوى ترتفع منزلتك عند الله إن من أهم الصفات التي ينبغي أن يسعى إليها المؤمن الذي يريد أن يرتقي إلى أشرف منازل الآخرة هي ( صفة التقوى ) .. وهو الميزان الحقيقي عند الله تعالى . قال تعالى : إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ فأكرمهم عند الله أتقاهم ، وهو أكثرهم طاعة وانكفافًا عن المعاصي ، لا أكثرهم قرابة وقومًا ، ولا أشرفهم نسبًا، ولكن الله تعالى عليم خبير، يعلم من يقوم منهم بتقوى الله، ظاهرًا وباطنًا، ممن يقوم بذلك، ظاهرًا لا باطنًا، فيجازي كلا بما يستحق بالتقوى يعرفك الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ”تعرَّف إلى الله في الرَّخاء ، يعرفكَ في الشِّدَّةِ ” قال الحافظ ابن رجب رحمه الله :ةيعني : أن العبد إذا اتقى الله ، وحفظ حدوده ، وراعى حقوقه في حال رخائه ، فقد تعرف بذلك إلى الله ، وصار بينه وبين ربه معرفة خاصة ، فعرفه ربه في الشدة ، ورعى له تَعَرُّفَه إليه في الرخاء ، فنجاه من الشدائد بهذه المعرفة، وهذه معرفة خاصة تقتضي قربَ العبدِ من ربه ، ومحبته له، وإجابته لدعائه

44. القائمة الرئيسية التقوى في حياتنا تقوى الله في • الصلاة • الصيام • الزكاة • أحكام الدين والفتوى • البعد عن الربا • طلب الحلال من المأكل والملبس والعمل • اللباس الشرعي • الصبر عند البلاء وعدم التسخط • الصلح بين الناس • مناسك الحج • استخدام الحواس كالسمع والبصر والشم

45. تقوى الله في : • الموت على الإسلام • خفض الصوت عند رسول الله • أحكام الاختلاط بين الرجال والنساء • العفو عن المسيء • أحكام الزواج • أحكام الطلاق • أحكام الميراث • تربية الأبناء • أداء الأمانة • تعظيم شعائر الله • اتقاء شح النفس • الاحتراز والانتباه من الشيطان • اتباع الكتاب وأخذه بقوة • إتمام العهود والمواثيق • كتابة الوصية حسب أحكام الشرع • السفر القائمة الرئيسية

46. تقوى الله في : • أحكام الإحرام والأشهر الحرم والمسجد الحرام • أحكام الذبح والهدي والصيد • شهادة الحق • الصدقوحفظ اللسان • القصاص • الولاء والبراء • القتال والحروب • صلة الأرحام • أداء حق المسلم • إتقاء التجسس والغيبة والنميمة والتناجش وسوء الظن والسب والمعايرة • اتباع الرسول • محاسبة النفس • الابتعاد عن ظلم الناس • معاملة البهائم • طاعة ولي الأمر ما أقام كتاب الله • الابتعاد عن الشبهات • الوضوء القائمة الرئيسية

47. القائمة الرئيسية السلف والتقوى جميع الرسل الكرام كانوا يوصون بالتقوى  إذا قال لهم أخوهم نوح ألا تتقونإذا قال لهم أخوهم هود ألا تتقونإذا قال لهم أخوهم صالح ألا تتقون إذا قال لهم أخوهم لوط ألا تتقون ، أصحاب الأيكة قال لهم شعيب  ألا تتقون، موسى قيل له ائت القوم الظالمين * قوم فرعون ألا يتقون

48. القائمة الرئيسية كان النبي صلى الله عليه وسلم يتورع عن التمرة يجدها في بيته ،فأخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " كخ..كخ" ليطرحها ، ثم قال: " أما شعرت أننا لا نأكل الصدقة” وقال :“إني لأنقلب إلى أهلي فأجد التمرة ساقطة على فراشي فأرفعها لآكلها ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها“ يقول أبو قتادة رضي الله عنه: كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في القاحة ومنا المحرم ومنا غير المحرم، فرأيت أصحابي يتراءون شيئاً فنظرت - وفي رواية أنهم ضحكوا ولكن لم يشيروا ولم يعينوا-فإذا حمار وحش فوقع سوطه فقالوا لا نعينك عليه بشيء إنا محرمون ، فتناولته فأخذته ثم أتيت الحمار من وراء أكمة فعقرته فأتيت به أصحابي فقال بعضهم كلوا وقال بعضهم لا تأكلوا ، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو أمامنا فسألته فقال كلوه فهو حلال

49. القائمة الرئيسية زينب رضي الله عنها حماها الله بالورع في قصة الإفك فمع أنها من ضرائر عائشة وقد وقع المنافقون في عائشة والناس تناقلوا كلام المنافقين وزينب من ضرائر عائشة وكانت تنافسها وتساميها عند النبي صلى الله عليه وسلم ولكن لما جاء الكلام في عائشة مع وجود الداعي للكلام وأنها من الضرار، تقول عائشة رضي الله عنها : "كان الرسول صلى الله عليه وسلم يسأل زينب بنت جحش عن أمري فقال يا زينب ما علمتِ ..مارأيتِ؟ فقالت : (يا رسول الله ..والله ماعلمت عليها إلا خيراً) وهي التي كانت تساميني عند النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع" قال أنس بن مالك رضي الله عنه سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يوماً وقد خرج وخرجت معه حتى دخل حائطاً فسمعته يقول بيني وبينه جدار:“يا أمير المؤمنين!بخٍ!بخٍ!والله لتتقين الله أو ليعذبنّك”

50. القائمة الرئيسية ولم يزل السلف الصالح يتواصون بها وكان أبو بكر يقول في خطبته : "أوصيكم بتقوى الله" ولم حضرت الوفاة دعا بالوصية لعمر وقال : "اتقِ الله يا عمر ” عمر كتب بها لابنه فقال: "أما بعد فإني أوصيك بتقوى الله عزوجل"، واستعمل علي بن أبي طالب رضي الله عنه رجلاً على سرية فقال: " أوصيك بتقوى الله الذي لا بد لك من لقائه ” كتب عمر بن عبد العزيز إلى رجل : " أوصيك بتقوى الله عزوجل التي لا يقبل غيرها ولا يرحم إلا أهلها ولا يثيب إلا عليها فإن الواعظين بها كثير والعاملين بها قليل، جعلنا الله وإياك من المتقين " ولما ولّي خطب حمد الله وأثنى عليه وقال: " أوصيكم بتقوى الله عزوجل فإن تقوى الله عزوجل خلف من كل شيء وليس من تقوى الله خلف"