היצירה היהודית

1. היצירה היהודית משנה, סדר נזיקין מסכת אבות המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

2. מהי המשנה? • המשנה היא הקובץ הראשון בתורה שבעל פה • היא מכילה הלכות שנאמרו על ידי התנאים • ישנה מחלוקת בשאלה מתי התחילו להעלות אותה על הכתב • מוסכם כי עריכתה וניסוחה הסופיים נעשו בסוף תקופת התנאים, בתחילת המאה השלישית, על ידי רבי יהודה הנשיא וחכמי דורו. המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

3. חלקי המשנה המשנה מחולקת לשישה סדרים (ש"ס): • סדר זרעים - העוסק במצוות התלויות בארץ • סדר מועד - העוסק בשבתות, חגים ותעניות • סדר נשים - העוסק בענייני המשפחה, קידושין, גירושין וכדומה • סדר נזיקין - העוסק בדיני ממונות ומשפט. • סדר קדשים - העוסק בענייני בית המקדש והקורבנות • סדר טהרות - העוסק בענייני טהרה. נהוג להשתמש בראשי התיבות של הש"ס: זמ"ן נק"ט, כדי לסייע בזיכרון סדר זה. המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

4. המשנה: מבנה • שישה סדרי משנה • כל "סדר" נחלק למסכתות (63 מסכתות בסה"כ) • כל מסכת נחלקת לפרקים (523 פרקים בסה"כ) • כל פרק נחלק ל"הלכות" (השם המקובל בעבר) או ל"משניות" (השם המקובל כיום) המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

5. סגנון המשנה • לשון המשנה דחוסה, יש המשווים אותה ללשון שירה • המשנה נאמרה בעל פה, והיא מלאה באמצעים לשוניים, צורניים, ותוכניים המקלים על הזכרון • בחלק מן המקרים ההלכות במשנה הן חד-משמעיות • במקרים רבים מובאות במשנה כמה דעות חלוקות ללא הכרעה ברורה • לעתים רחוקות מפרשת המשנה את טעמי ההלכה, או מביאה ויכוח הלכתי • נדירים המקרים שבהם כוללת המשנה אמירות שאינן הלכתיות כלל ועיקר (לדוגמה: מסכת אבות) המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

6. סדר נזיקין • סדר נזיקין הוא הסדר הרביעי מבין ששת סדרי המשנה • הסדר עוסק בסדרים חברתיים, ובפרט בהלכות נזקי רכוש, פגיעות באדם, הלכות שכנים ושותפים לדירה, סדרי בתי המשפט, סדר הדין הפלילי והלכות שופטים ודיינים • כמו כן מכיל הסדר אמרות חכמים, המרוכזות במסכת אבות, עדויות של חכמים על הלכות קדומות ויוצאות דופן (מסכת עדויות) ודיני עבודה זרה (במסכת עבודה זרה) המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

7. מסכת אבות • מסכת אבות הוא שמה של מסכת משניות הכוללת חמשה פרקים (פרק ו' איננו חלק מקורי מהמסכת). • מסכת זו היא המסכת התשיעית בסדר נזיקין, שהוא הסדר הרביעי מבין ששת סדרי המשנה, לפי הסדר הנהוג מאז כתבי היד הקדומים ביותר (המאה ה-12). • בניגוד לשאר מסכתות המשנה העוסקות בדינים ובהלכות, עוסקת מסכת זו בענייני מוסר, מידות טובות ודרך ארץ. המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

8. מסכת אבות קטע מכתב יד קאופמן: מסכת אבות, פרק א, משנה ו ומשנה ז. כתב-היד, שנחשב לאחד מכתבי-היד החשובים ביותר של המשנה, מתוארך לסביבות המאה ה-12. המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

9. שמה של המסכת: למה "אבות"? • שמה של המסכת נקבע על שם דברי המוסר שבה, שהם אבות למצוות, כלומר, עקרונות יסוד להתנהגות האדם, וזאת על-פי האימרה "דרך ארץ קדמה לתורה". • עפ"י פירוש המיוחס לרש"י: "מפני שנסדרו הנה דברי אבות הראשונים שקיבלו את התורה זה מזה". • פירוש אחר בשם הגר"א, על פי האמור בתחילת מסכת בבא קמא, ש"אבות" מרמז על כך שהדבר כתוב בתורה. המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

10. מסכת אבות: מבנה • מסכת אבות בנויה ממאמרים קצרים של חכמי המשנה, התנאים, כאשר בדרך כלל המאמר המובא הוא המוטו לחיים של אותו תנא, וניתן לראות בו תמצית של השקפת עולמו הייחודית. • בין המשניות שבמסכת, ניתן למצוא פתגמים ידועים כגון: • "סייג לחכמה שתיקה" • "אמור מעט ועשה הרבה" • "אם אין אני לי מי לי" • "יהי כבוד חברך חביב עליך כשלך" ועוד • סדר החכמים המופיעים בפרק ראשון נקבע על פי סדר הדורות, מאנשי כנסת הגדולה, דרך תקופת הזוגות ועד תחילת הנשיאים. • מפרק שני נכתבו דברי התנאים, בדרך כלל לפי הסדר בו חיו. המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

11. מסכת אבות: לשון מסכת אבות כתובה כולה עברית, מלבד שלושה קטעים שנכתבו ארמית: • דברי הלל: "נגד שמא, אבד שמה. ודלא מוסיף, יסיף. ודלא יליף, קטלא חייב. ודאשתמש בתגא, חלף." (פרק א, יג) המימרא "ודאשתמש בתגא, חלף" מופיעה פעם נוספת בדברי רבי צדוק (פרק ד') • אמרה נוספת מפי הלל: "על דאטפת אטפוך, וסוף מטיפייך יטופון" (פרק ב, ט.) • "בן בג בג אומר: הפוך בה והפוך בה, דכולא בה. ובה תחזי, וסיב ובלה בה, ומנה לא תזוע, שאין לך מדה טובה הימנה. בן הא הא אומר: לפום צערא אגרא." (פרק ה, כב) המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

12. על מסכת אבות אומר אני: לפי שמסכת זו אינה מיוסדת על פי מצווה ממצוות התורה כשאר מסכתות שבמשנה, אלא כולם [כל המשניות במסכת אבות] מוסרים [מוסר] ומידות, וחכמי העולם[פילוסופים] גם כן חיברו ספרים, כמו שהמציאו מלבם בדרכי המוסר, כיצד יתנהג האדם עם חברו, לפיכך התחיל התנא במסכת זו, "משה קבל תורה מסיני" לומר לך שהמידות והמוסרים [המוסר] שבזו המסכת לא בדו אותם חכמי המשנה מלבם, אלא אף אלו נאמרו בסיני. רבי עובדיה מברטנורא המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

13. מסכת אבות, פרק א: שרשרת המסירה • הפרק הראשון במסכת מדגיש את השתלשלות התורה שבעל פה: כל תנא או זוג תנאים "קיבלו מהם", כלומר, היו תלמידים של התנאים הקודמים להם, וקושרת את החכמים האחרונים עד משה רבנו דרך מסורת ארוכה המשתלשלת מדור לדור. • הרב משה שפירא מוצא בפרק זה קשר רעיוני בין דברי התנא לבין המצב התורני של דורו, מצב שהיה נתון לשינויים רבים ותכופים במהלך ימי הבית השני. • בין המקבלים לא נמצאים השופטים, הכוהנים, והמלכים. המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

14. מסכת אבות, פרק א: שרשרת המסירה • (א) משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים... • (ב) שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר.... • (ג) אַנְטִיגְנוֹס אִישׁ סוֹכוֹ קִבֵּל מִשִּׁמְעוֹן הַצַּדִּיק. הוּא הָיָה אוֹמֵר • (ד) יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם קִבְּלוּ מֵהֶם... • (י) שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן קִבְּלוּ מֵהֶם... המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

15. מסכת אבות, פרק א, משנה ב שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר: עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד: עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים • שמעון הצדיק מזוהה כשמעון בן חוניו בן יַדּוּעַ, ונאמר עליו שהיה מנהיג בתקופת בית שני, משיירי כנסת הגדולה. ראשון לחכמים שנזכרו בשמם במשנה, ורבו של אנטיגנוס איש סוכו, בפתחה של תקופת הזוגות. חי בסוף תקופת שלטון הפרסים ותחילת שלטון היוונים בארץ ישראל. • עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד: שלוש שלמויות שהן הבסיס לקיום העולם • עַל הַתּוֹרָה: הצד הרוחני התיאורטי. התורה היא החיים, דרך ארץ, כיבוד אם ואב וכו' • וְעַל הָעֲבוֹדָה: הצד הגשמי, המעשי. "העבודה" היא עבודת הקרבנות במקדש, אבל גם הפרנסה • וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים: היא החיבור בין התורה למעשה, לימוד התורה ועשיית העבודה ושילובם יחד, יוצר גמילות חסדים המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

16. מסכת אבות, פרק ז, משנה יז רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר, עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד: עַל הַדִּיןוְעַל הָאֱמֶתוְעַל הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה ח) אֱמֶת וּמִשְׁפַּטשָׁלוֹם שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם: • רבן שמעון בן גמליאל (רשב"ג) השני: נשיא הסנהדרין לאחר מרד בר כוכבא, בנו של רבן גמליאל. תנא בדור הרביעי, חברם של רבי מאיר, רבי יהושע בן קרחה ושאר תלמידי רבי עקיבא. בנו היה רבי יהודה הנשיא. • עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד: שלוש שלמויות שהן הבסיס לקיום העולם • שֶׁנֶּאֱמַר: הסתמכות נדירה במסכת אבות על דברי הנביא זכריה המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

17. על שלושה דברים / לאה גולדברג אמר האדם הפוקח עיניו: עשרו של עולם מה נפלא ומה רב- בוקר-בוקר נלכד בלבי כברשת העולם ומלואו, המצולה,היבשת, ואורות וצללים וחגים וחולין, ומילים וצלילים ושדות-שיבולים וכל צבעי הקשת. אמר הדייג היורד לים על שלושה דברים העולם קיים – על מי-הימים, על חופי היבשת ועל דגי המצולה העולים ברשת. אמר האיכר המוביל מחרשה: עומד העולם על דברים שלושה- על אדמת השדות, על גשמי שמים, ועל לחם מוצא בזיעת-אפים. אמר האמן בביתו הבודד: על שלושה דברים העולם עומד: על לבו של אדם, על יפי הטבע, על ביטוי הדברים כצליל וצבע. http://www.youtube.com/watch?v=zkWS8O01-MY המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן

18. על שלושה דברים עולמנו עומד ...ומהם שלושת היסודות והשלמויות של עולמנו, שבלעדיהם לא יוכל להתקיים??? המטה לתרבות ישראל רותי זוסמן