以务实的精神对待德育

以务实的精神对待德育 肖川北京师范大学

特别提醒 1、我们始终只是在真理的路途中： 2、请不要把我的任何言说当成结论，而首先应该是问题； 3、探索是为了解放思想，而不是统一认识；

特别提醒 4、德育不是一项单独的工作，它是教育的精魂，融渗于全部的教育中： 5、你首先是一个教育者，其次才是一个学科的老师； 6、您可以在任何时候，任何问题上提出质疑。

一、完整地理解道德 社会道德道德个体道德得德相通；德者，得也。

内心状态 个体道德外显行为

道德的特性 1、作为社会道德，它具有时代性，历史继承性和民族性。 “于古为义，于今为笑”----《淮南子》 “今日之是，明日之非；英国之喜，法国之悲”。

2、作为个体道德，它具有主体性 只有出自行为主体自觉自愿的行为，才具有道德评判的价值

3、道德的自我相关性 • 内在的关联，互为因果

知，能，悟，爱 丰富，充溢

二、究竟什么是教育

我们究竟根据什么将“教育”与摧残、奴役、愚弄、欺骗、蒙蔽、操纵、控制、禁锢、贬抑、束缚、蛊惑、教唆等等区别开来？我们究竟根据什么将“教育”与摧残、奴役、愚弄、欺骗、蒙蔽、操纵、控制、禁锢、贬抑、束缚、蛊惑、教唆等等区别开来？

教育的标准 认知：经验的分享理智的挑战知识的建构情意：善的目的道德的方式积极的情感体验

“经验的分享”意味着: • 1、关注学生的处境、需要、感受和已有基础； • 2、平等的给予，而不是居高临下的施舍； • 3、真诚的晤对

三、怎样看待中国传统道德 • 泛道德主义

虚伪性 爱有等差高尚的道德基本上只存在于圣人的言论之中假名儒不如真名妓

臣子妇弟友君父夫兄朋

道德 • 法律面前的不平等 • 强大的道德压力

道德民主社会法律面前人人平等道德是自我求取的空间

天理 • 国法 • 人情 • 权势

三、怎样看待西方资本主义的道德 • 契约伦理，其基本精神是自由、平等

百年犹盛，历久弥新 • “禁酒法” • “丹麦试验”

犯罪率 • 离婚率 • 失业率 • 自杀率

四、怎样看待改革开放以来中国社会的道德状况四、怎样看待改革开放以来中国社会的道德状况 • 某种道德价值系统的尺度 • 社会历史进步的尺度

五、学校德育实效低下的原因 • 期望值 • 付出的努力

原因 • 缺乏稳定的、核心的道德价值 • 脱离学生的生活实际 • 无视学生的道德主体性的培养

六、道德教育的目标 • 不断提升学生的需要 • 我们所有自觉自愿的行为都是由需要所推动的 • 需要是有层次的 • 高一级层次需要的出现是以低一级层次的需要的满足为条件的

高级需要的出现可以改造和超越低级需要 • 在人格发展的高层次，利己和利他是相统一的

心存感激 ——肖川捕鱼狩猎采桑织布锦衣华服不谙世事

2、培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择的能力2、培养学生理性的、自主性的道德判断和道德选择的能力 • 道德更多地总是与有价值冲突的情境相关联的

尊德性而道问学； 致广大而尽精微；极高明而道中庸。 ——《中庸》

3、帮助学生形成普遍化的道德 • 底线伦理 • 核心价值 • 终级关怀

人不是为了体现道德而存在， • 道德是为了人更好地生活。

道德教育的具体目标 • 责任感 • 团队精神与合作意识 • 同情善良诚实守信 • 社会公正 • 乐于分享 • 乐观宽容

七、学校道德教育的策略 • 确立“人性向善”的人性观（乐观、光明、正直的期待）

道德、教育领域：人性善 • 政治、法律领域：人性恶 • 价值预设，价值承诺

创设宽松、宽厚、宽容的氛围 • 得失、毁誉、争执、隔膜、接纳、宽解、深静、清纯 • 表征、基于、广袤、心域 • 际遇、关爱、误解

信奉、审慎、认同、行事、偏执 • 凭籍、了悟、巨石 • 诲人、自诩、感悟

忌食、征兆、确证 • 珍视 • 本真、魔掌

3、创设丰富学生道德体验的情境 4、关注学生内心的价值冲突

祝福（台）蒋勋悲哀欢笑空虚奋进

卑微尊严 欺罔真诚寂寞温暖残酷善良

眼光 • 天黑 • 星星闪耀 • 夜长

黎明盼望 • 山高 • 信心的歌脚下

路远 • 心中有爱云端 • 跨过艰难 • 飞越沮丧

祝福大家 相约未来肖川 2001.11

联系方式: • 100875 北京师范大学教育系肖川 liu6606@mail.bnu.edu.cn 010---62209283 (宅)

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