第一個人 亞當 ( 願主賜他平安 ) 的故事

1. 第一個人 亞當(願主賜他平安) 的故事

2. 舊約創世記的記述

3. 創世記 耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裡， 他就成了有靈的活人， 名叫亞當。 (創世記第 2 章 7 節)

4. 立伊甸園 耶和華 神在東方的伊甸園立了一個園子，把所造的人安置在那裡。耶和華 神使各樣的樹從地裡長出來，可以悅人的眼目，其上的果子好作食物，園子當中又有生命樹和分別善惡的樹……耶和華 神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。耶和華 神吩咐他說，園中各樣樹上的果子，你可以隨意喫，只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。 (創世記 2 : 8 - 17 )

5. 為男人造配偶 耶和華 神說，那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他 ……耶和華 神使他沉睡，他就睡了，於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨，造成一個女人，領他到那人跟前。那人說，這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱他為女人，因為他是從男人身上取出來的。因此，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。當時夫妻二人赤身露並不羞恥。 (創世記 2 : 18 - 25 )

6. 始祖被誘惑 耶和華 神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇對女人說， 神豈是真說不許你們喫園中所有樹上的果子麼。女人對蛇說，園中樹上的果子我們可以喫，惟有園當中那棵樹上的果子， 神曾說你們不許喫也不可摸，免得你們死。蛇對女人說，你們喫的日子眼睛就明亮了，你們便知道 神能知道善惡。 (創世記3 : 1 - 5)

7. 違背主命 於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下來喫了，又給他丈夫，他丈夫也喫了。他們二人的眼睛就明亮了。才知道自己是赤身露體，便拿無花果樹的葉子，為自己編作裙子。 (創世記 3 : 6 - 7 )

8. 天起了涼風，耶和華 神在園中行走，那人和他的妻子聽見 神的聲音，就藏在園裡的樹木中，躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人，對那人說，你在那裡。他說，我在園中聽見你的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，莫非你喫了我吩咐你不可喫的那樹上的果子麼。(創世記 3 : 8 - 11)

9. 那人說， 你所賜給我， 與我同居的女人， 她把樹上的果子給我， 我就喫了。耶和華 神對女人說， 你作的是什麼好事呢。女人說，那蛇引誘我，我就喫了。 (創世記 3 : 8 - 13)

10. 耶和華 神對蛇說，你既作了這事，就必受咀咒， 比一切的牲畜野獸更甚， 你必用肚子行走， 終身喫土。我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇，女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。 (創世記 3 : 12 - 13 )

11. 又對女人說，我必多多加你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫，你丈夫必管轄你。 (創世記3 : 16)

12. 又對亞當說，你既聽從你的妻子的話喫了我所吩咐你不可喫的那樹上的果子，必為你的緣故受咀咒。你必終身勞苦，才能從地裡得喫的。地必給你荊棘和蒺藜來你也要喫田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。亞當給他妻子起名夏娃，因為他是眾生之母。耶和華 神為亞當和妻子用皮子作衣服給他們穿。 (創世記3 : 17 - 21)

13. 逐出伊甸園 耶和華 神說，那人已經與我們相似， 能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子喫，就永遠活著。耶和華 神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他們趕出去了。又在伊甸園的東邊安設基路佰和四面轉動發火的劍，要把守生命樹的道路。 (創世記3 : 22 - 24)

14. 思考題 • 《創世記》特別提及伊甸園的樹叫什麽？ • 神用什麽理由吩咐亞當不要吃樹上的果子? 他吃了樹上的果子後有什麽事情發生 ? • 蛇用什麽理由建議夏娃吃樹上的果子？ • 據《創世記》第三章所述神爲何要驅逐亞當離開伊甸園？人在大地算是被貶降嗎？ • 誰說真話？誰隱瞞真相？結局如何？ • 我們可以從以上的故事吸取什麽教訓呢？

15. It would be hard to find anywhere a collection of more degrading references to the female sex than the early Church Fathers provide. Lecky, the famous historian, speaks of (these fierce incentives which form so conspicuous and so grotesque a portion of the writing of the Fathers… woman was represented as the door of hell, as the mother of all human ills. She should be ashamed at the very thought that she is a woman. She should live in continual penance on account of the curses she has brought upon the world. She should be ashamed of her dress, for it is the memorial of her fall. She should be especially ashamed of her beauty, for it is the most potent instrument of the devil). David & Vera Mace (April 15 1988) David and Vera Mace, Marriage East and West, N.Y. 1960.

16. One of the most scathing of these attacks on woman is that of Tertullian : Do you know that you are each an Eve? The sentence of God on this sex of yours lives in this age: the guilt must of necessity live too. You are the devil’s gateway: you are the unsealer of that forbidden tree; you are the first deserters of the divine law; you are she who persuades him whom the devil was not valiant enough to attack. You destroyed so easily God’s image, man. On account of your desert - that is death - even the Son of God had to die). Not only did the church affirm the inferior status of woman, it deprived her of legal rights she had previously enjoyed. David and Vera Mace, Marriage East and West, N.Y. 1960.

17. 很難在任何地方找到比早期教會的神父對女性更侮辱的著作。著名歷史學家 Lecky 曾轉述部份神父的話---- 他們說：「婦女代表了地獄之門，她是人類所有罪惡之源。她應該為她是女人而覺得羞恥，她應為她所帶給世界的咀咒而痛苦地生存。她應該為她身上穿著的衣服而覺得羞恥，因為這提醒她被貶下塵世的原因。她更應為她的美貌而慚愧，因為它是魔鬼最好的工具。」 大衛及維拉 梅斯 (攝於1988年４月 15 月) 大衛及維拉 梅斯著《東西方的婚姻》 1960於紐約出版

18. 基督教著名的神學家和哲學家〝Tertullian〞(特土良)曾對女性作以下嚴厲的指控：妳知不知道妳們每個人也是夏娃？上帝給妳們這性別的判決至今仍有效，故你們的罪孽還在。妳們是通往魔鬼之門，妳是禁樹的解封者，是背叛神之法律的第一人；是妳遊說那個連魔鬼也未敢侵犯的男人去犯罪。妳將神的形像“人”摧毀。就是因著妳的背叛，連神的兒子亦要死亡。」教會不單止強調婦女的低微地位，更加剝削她們以前本來可享有之法律權利。基督教著名的神學家和哲學家〝Tertullian〞(特土良)曾對女性作以下嚴厲的指控：妳知不知道妳們每個人也是夏娃？上帝給妳們這性別的判決至今仍有效，故你們的罪孽還在。妳們是通往魔鬼之門，妳是禁樹的解封者，是背叛神之法律的第一人；是妳遊說那個連魔鬼也未敢侵犯的男人去犯罪。妳將神的形像“人”摧毀。就是因著妳的背叛，連神的兒子亦要死亡。」教會不單止強調婦女的低微地位，更加剝削她們以前本來可享有之法律權利。 大衛及維拉 梅斯著《東西方的婚姻》 1960於紐約出版

19. 古蘭經的描述

20. 人在地上的任務 當時，你的主對眾天使說：「我必定在大地上設置一個代理人。」他們說：「我們讚你超絕，我們讚你清淨，你還要在大地上設置作惡和流血者嗎？」他說：「我知道你們所不知道的。」 (古蘭經第2章30 節 )

21. 主造人自泥的精華 「我確已用泥的精華創造人」 (古蘭經第23章12 節 )

22. 主造人及以卜厲斯叛主 當時，你的主對眾天使說：「我將從泥土造化一個人，我把他造成，並把我的靈吹入他的體內的時候，你們當為他而倒身叩頭。」眾天使全體一同叩頭，惟以卜厲斯自大，他原是不信道者。(古蘭經 38:71-74)

23. 主說：「以卜厲斯啊 ! 你怎麼不肯對我親手造的人叩頭呢？你自大呢？還是你本是高尚呢？」他說：「我比他高貴，你用火造我，用泥造他。」主說：「你從樂園中出去吧 ! 你確是被逐的，你必遭我的棄絕，直到報應日。」他說：「我的主啊 ! 求你寬待我到人類復生之日。」主說：「你必定被寬待，直到復活時來臨之日。」他說：「以你的權力發誓，我必引誘他們迷誤﹔除去你的純潔的僕人外。」主說：「我的話確是真理，我只說真理，我必以你和他們之中追隨你的人一同充滿火獄。」 (古蘭經 38:75-85 )

24. 亞當受試驗 我說：「亞當啊！你和你的妻子同住樂園吧！你們倆可以任意吃園裡所有豐富的食物，你們倆不要臨近這棵樹；否則，就要變成不義的人。」 (古蘭經第2章35 節 ) …..以免成為背義的。【仝道章譯本】 ….. but approach not this tree, or you run into harm and transgression. 【Yusuf Ali】 

25. 亞當受警告 我說：「亞當啊！這 ( 以卜厲斯 ) 確是你的仇敵，也確是你妻子的仇敵，不要讓他把你倆逐出樂園，以免你們辛苦。你在樂園裡不至飢餓和裸露，不至口渴和感炎熱。」 (古蘭經 20:117 - 119 )

26. 亞當受誘惑 但惡魔教唆他倆，以致為他倆顯出他倆的被遮蓋的羞體。他說：「你倆的主禁你們倆吃這棵樹的果實，只為不願你倆變成天使，或永生不滅。」他對他倆盟誓說：「我確是忠於你倆的。」 (古蘭經 7:20 - 21 )

27. 他用欺騙的手段使他倆墮落。當他倆嘗了那棵樹的果實的時候，他倆的羞體便對自己現露出來了，他倆只好用園裡的樹葉遮蓋自己的羞體。他倆的主喊叫他倆說：「難道我沒有禁止你倆吃那棵樹的果實嗎？難道我沒有對你倆說過惡魔確是你倆的明敵嗎？」他用欺騙的手段使他倆墮落。當他倆嘗了那棵樹的果實的時候，他倆的羞體便對自己現露出來了，他倆只好用園裡的樹葉遮蓋自己的羞體。他倆的主喊叫他倆說：「難道我沒有禁止你倆吃那棵樹的果實嗎？難道我沒有對你倆說過惡魔確是你倆的明敵嗎？」 (古蘭經 7:22)

28. 他倆說：「我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。」主說：「你們互相仇視地下去吧。大地上有你們暫時的住處和享受。」他倆說：「我們的主啊！我們已自欺了，如果你不赦宥我們，不慈憫我們，我們必定變成虧折者。」主說：「你們互相仇視地下去吧。大地上有你們暫時的住處和享受。」 (古蘭經 7:23 - 24)

29. 安拉饒恕了亞當夫婦 「然後，亞當奉到從主降示的幾件誡命，主就恕宥了他。主確是至宥的，確是至慈的。」 (古蘭經第2章37 節 )

30. 安拉答應給亞當子孫指引 我說：「你們都從這裡下去吧！我的引導如果到達你們，那末，誰遵守我的引導，誰在將來沒有恐懼，也不憂愁。不信道而且否認我的跡象的人，是火獄的居民，他們將永居其中。」(古蘭經 2 : 38 - 39)

31. 思考題 1. 為何真主「諮詢」天使有關造人的計劃？ 2. 為何天使知道人將「作惡流血」？ 3. 人在地上的任務是什麼？ 4. 在《古蘭經》中提到，真主用泥土的精華造人，你覺得合理嗎？ 5. 安拉為何只饒恕亞當夫婦，但不饒恕以卜厲斯？

32. 思考題 6. 安拉回應：「我知道你們所不知道的。」有什麼隱喻？ 7 . 真主為何命令天使及精靈向亞當叩頭？ 8. 安拉為何安排亞當夫婦住於樂園？目的何在？ 9. 《古蘭經》為何敘述亞當的故事？ 10. 以卜厲斯信主存在嗎？信仰足夠嗎？

33. 總結 • 亞當及夏娃一同犯錯 • 犯錯後認錯及獲寬恕 • 人到地上不是被貶降，而是代真主管治大地 • 真主用實際的經驗，教訓亞當夫婦，認識以卜厲斯的咀臉；可視作上任前的訓練課程 • 人要戰勝以卜厲斯的引誘，才能達至崇高的地位，完成真主的代理者的任務 • 以卜厲斯的挑戰，使人磨練得更堅強的意志，免於罪惡；如同：病菌入侵，使人產生抗體

34. (續) 總結 • 以卜厲斯的最大缺點：自大、妒忌 • 真主應允賜予人類指引 • 人天生是純潔的，是傾向真理的 ( fitrah ) • 人非物主，只是受託人，故應依真主意願使用資源

35. 創造人的目的 我創造精靈和人類，只為要他們崇拜我。 عبد 男僕 (崇拜) (古蘭 51:56) (侍奉)

36. 不 吝嗇 樂善好施 錢財 物資 古 57:7 不自毀 人非 物主 真主的代理 依真主的旨意運用資源 自 身 不自殺 不傷害健康 飲食有所選擇：禁戒有害健康的食物

37. 樂善好施 你們應當信仰真主和使者，你們應當分捨他所委你們代管的財產，你們中信道而且施捨者，將受重大的服酬。 (古蘭 57:7)

38. 不奢華浪費 不 吝嗇 樂善好施 錢財 物資 古 57:7 不自毀 人非 物主 真主的代理 依真主的旨意運用資源 自 身 不自殺 發明創新 不傷害健康 中庸 古 2:143 頌揚真主 飲食有所選擇：禁戒有害健康的食物

39. 中庸之道 不縱慾 不禁慾 我這樣以你們為中正的民族，以便你們作證世人，而使者作證你們。 (古蘭 2:143)

40. 不奢華浪費 不 吝嗇 樂善好施 錢財 物資 古 57:7 不自毀 人非 物主 古 30:30 真主的代理 依真主的旨意運用資源 自 身 生而性善 順從真主 不自殺 發明創新 不傷害健康 中庸 古 2:143 頌揚真主 飲食有所選擇：禁戒有害健康的食物 不出家/獨身 不 禁慾 不 縱慾 生命如過客 以家庭為基礎 封齋 開齋 禮拜 睡覺 施散有度

41. 人出生時 潔淨無罪 你應當趨向正教，那是真主所賦予人的本性。 (古蘭經 30:30) Narrated Abu-Huraira:Allah's Apostle said, "No child is born except on Al-fitra and then his parents make him Jewish, Christian or Magian (Zoroastrian), as an animal produces a perfect young animal: do you see any part of its body amputated?"-Sahih al-Bukhari, Volume 2, Book 23, Number 441

42. 不奢華浪費 言行將要向真主交代 不 吝嗇 樂善好施 錢財 物資 古 57:7 不自毀 古 38:26 人非 物主 古 30:30 真主的代理 依真主的旨意運用資源 自 身 生而性善 順從真主 不自殺 自豪感 不 自卑 品位高於天使 發明創新 不傷害健康 中庸 古 2:143 頌揚真主 飲食有所選擇：禁戒有害健康的食物 不出家/獨身 不 禁慾 不 縱慾 生命如過客 以家庭為基礎 封齋、開齋 禮拜、睡覺 施散有度

43. 言行將要向真主交代 達五德啊！我確已任命你為大地的代治者，你當替人民秉公判決，不要順從私欲，以免私欲使你叛離真主的大道；叛離真主的大道者，將因忘卻清算之日而受嚴厲的刑罰。 (古蘭 38:26)

44. 自己的行為 各自負責 ….各人犯罪，自己負責。一個負罪的人，不負別人的罪。… (古蘭 6 ：164 )

45. 不奢華浪費 有責任感 有 盼望 言行將要向真主交代 不 吝嗇 樂善好施 真主樂於寬恕 錢財 物資 古 57:7 真主依品賦而責成 古 2:286 不自毀 古 38:26 人非 物主 古 30:30 真主的代理 依真主的旨意運用資源 自 身 生而性善 順從真主 不自殺 自豪感 不 自卑 品位高於天使 發明創新 不傷害健康 中庸 古 2:143 頌揚真主 飲食有所選擇：禁戒有害健康的食物 不出家/獨身 不 禁慾 不 縱慾 生命如過客 以家庭為基礎 封齋、開齋 禮拜、睡覺 施散有度

46. 真主依各人品賦而加以責成 真主只依各人的能力而加以責成。各人要享受自己所行善功的獎賞，要遭遇自己所作罪惡的懲罰。….. (古蘭 2:286) 教富裕的人用他的財富去供給，教窘迫的人用真主所賞賜他的去供給。真主只依他所賦予人的能力而加以責成。 (古蘭 65 ：7)

47. 不奢華浪費 有責任感 有 盼望 言行將要向真主交代 不 吝嗇 樂善好施 真主樂於寬恕 古 2:155 錢財 物資 古 57:7 真主依品賦而責成 古 2:286 不自毀 古 38:26 人非 物主 古 30:30 真主的代理 依真主的旨意運用資源 自 身 生而性善 順從真主 不自殺 自豪感 不 自卑 品位高於天使 發明創新 不傷害健康 中庸 古 2:143 頌揚真主 飲食有所選擇：禁戒有害健康的食物 不出家/獨身 不 禁慾 不 縱慾 生命如過客 以家庭為基礎 封齋、開齋 禮拜、睡覺 施散有度

48. 人將面臨試驗 我必以些微的恐怖和饑饉，以及資產、生命、收穫等的損失，試驗你們，你當向堅忍的人報喜。 (古蘭 2 ： 155)

49. 不奢華浪費 有責任感 有 盼望 言行將要向真主交代 欣然面對得失禍福 不 吝嗇 樂善好施 真主樂於寬恕 古 2:155 古 6:165 錢財 物資 古 57:7 真主依品賦而責成 古 2:286 不自毀 古 38:26 古 30:30 真主的代理 人非 物主 依真主的旨意運用資源 自 身 生而性善 順從真主 不自殺 自豪感 不 自卑 品位高於天使 發明創新 不傷害健康 中庸 古 2:143 頌揚真主 飲食有所選擇：禁戒有害健康的食物 不出家/獨身 不 禁慾 不 縱慾 生命如過客 以家庭為基礎 封齋 開齋 禮拜 睡覺 施散有度

50. 使人有不同等級 他以你們為大地的代治者，並使你們中的一部分人超越另一部分人若干級，以便他考驗你們如何享受他賞賜你們的恩典。你的主確是刑罰神速的，他確是至赦的，確是至慈的。 (古蘭 6 ： 165)