Apocalipsis: Introducción a la carta

1. Apocalipsis:Introducción a la carta

2. Características 1. Un libro histórico --Contiene un mensaje para la iglesia del primer siglo. --Cada libro del N.T. fue escrito para suplir las necesidades que tenían las iglesias. --Apocalipsis es igual que las otras cartas del N. T. : Primero, tenemos que entender lo que significa para los destinatarios originales.

3. Características 2. Un libro apocalíptico • Género literario de los judíos que floreció entre 200 a. C. -100 d. C. • Aparecían durante tiempos de persecución. • Se escribían, se sellaban, y se guardaban hasta su cumplimiento. • Comunican sus mensajes a través de visiones. • No describen verdades literales.

4. Características 2. Un libro apocalíptico (Cont). • Se usan muchos símbolos (colores, números, animales, etc.) • Contienen el elemento dramático —estos son símbolos exagerados. • Normalmente era seudónima, es decir, escrita por alguien utilizando el nombre de alguien mas. • Apocalipsis es diferente: fue escrito por Juan.

5. Características 2. Un libro apocalíptico (Cont). • Normalmente se enfocaban en la primera llegada del Mesías; Apocalipsis se enfoca en su venida de juicio. • Repasaban la historia como si fuera “profecía”. Apocalipsis es diferente: Juan toma su lugar en el presente y mira hacia el futuro de la iglesia. • Eran pesimistas; Apocalipsis espera en Dios.

6. Características 3. Un libro profético • Definición de la profecía: Comunicar las palabras de Dios al pueblo de Dios. • Ocasionalmente, la profecía se refiere al futuro, pero esto no es el pensamiento principal. • ¿Qué tan lejos mira hacia el futuro Apocalipsis? • ¿Hasta el fin del mundo? • El futuro inmediato (no el fin del mundo).

7. Características 3. Un libro profético (Cont). • Ap. 1:1 “las cosas que deben suceder pronto”… • El contexto no permite que pase un milenio o dos antes de cumplirse las profecías. • Las iglesias necesitaban alivio por su situación inmediata de sufrir persecución. • 1:3, la “bienaventuranza” de guardar las palabras porque “el tiempo esta cerca.”

8. Características 3. Un libro profético (Cont). • Dn. 12:4, 9 en contraste con Ap. 22:10 • A Daniel se le dice que “selle el libro”; pero a Juan se le dice lo contrario (“no selles el libro”). • Daniel escribió unos 600 años antes del cumplimiento de sus profecías. • ¿Por qué no debe sellar Juan las palabras del libro? ¡Por que el tiempo está cerca!

9. Características 4. Un libro textual • Esto se refiere a que muchos de sus símbolos vienen del Antiguo Testamento. • Especialmente, vienen de los profetas menores. • Otros libros que contienen algunos de los mismos símbolos son Daniel, Ezequiel, Isaías, Joel, y Zacarías.

10. El Libro en la Iglesia Primitiva En la Iglesia Occidental (a favor) • Justino Mártir (d.C. 150) • Ireneo (d. C. 185) • Tertuliano (d. C. 220) • Clemente de Alejandría (d. C. 223) • Orígenes (d. C. 185-254) • Eusebio (d. C. 265-340)

11. El Libro en la Iglesia Primitiva En la Iglesia Occidental(en contra) • Marción—el primero en publicar una lista parcial de los libros inspirados (140 d. C.) • Grupo llamado “Alogoi” rechazó el Apocalipsis porque no aceptaban la doctrina del “Logos”. • La información demuestra que la mayoría de cristianos aceptaban al Apocalipsis.

12. El Libro en la Iglesia Primitiva En la Iglesia Oriental • Dionisio de Alejandría estaba en contra del libro (d. C. 265). • El creía que era inspirado, pero no que fue escrito por un apóstol de Jesús. • El Concilio de Laodicea (d. C. 360) tuvo sus dudas acerca de la inspiración del libro.

13. El Fondo Histórico 1. El Autor A Favor del apóstol Juan: • La prueba externa: • Muchos de los “padres eclesiásticos” creían que el apóstol Juan era el autor del Apocalipsis: • Justino Mártir, Ireneo, Clemente de Alejandría, Orígenes, Tertuliano e Hipólito de Roma.

14. El Fondo Histórico 1. El Autor • A favor del apóstol Juan • La prueba interna • El autor se llama “Juan” a sí mismo. • El autor profetiza en su propio nombre. • El autor cree que su mensaje es inspirado (1:1, 11) • Existen muchas semejanzas entre Apocalipsis y el cuarto evangelio (Juan).

15. El Fondo Histórico 1. El Autor • En contra del apóstol Juan • La prueba externa: • Dionisio de Alejandría —no creía que fue escrito por un apóstol de Jesús. • El grupo llamado, “Alogoi”—rechazaron el libro y no creían que era inspirado.

16. El Fondo Histórico 1. El Autor En contra del apóstol Juan • La prueba interna: • El autor nunca dice que es un apóstol. • La gramática griega del Apocalipsis es muy diferente que el Evangelio de Juan. • La mayoría de la evidencia sugiere que el autor fue el apóstol Juan.

17. El Fondo Histórico 2. El lugar y fecha de escritura • Lugar de escritura: Juan se encuentra en la isla de Patmos al recibir y escribir este mensaje (1:9). • Ireneo dice que Juan fue exiliado a la isla de Patmos en el reinado del emperador Domiciano (81-96 d. C.)

18. El Fondo Histórico 2. La fecha de escritura: Hay tres posibilidades: • 1. Durante el reinado de Domiciano (81-96 d. C.) • 2. Durante el reinado de Vespasiano (69-79 d. C.) • 3. Durante el reinado de Nerón (54-68 d. C.) Es más probable que fue durante el reinado de Domiciano (en el 90-96 d. C.)

19. El Fondo Histórico 3. Los Receptores (Destinatarios) • Las siete iglesias de Asia Menor (Ap. 1:11). • Eran iglesias literales que existían en una ruta circular. • Tal vez se nombran siete para representar a todas las iglesias (el #7 simboliza lo completo, lo perfecto, lo divino).

20. El Fondo Histórico 4. El propósito del libro • Dar esperanza y ánimo a la iglesia en medio de persecución para permanecer fiel a Dios. • Esto se logra con proclamar dos verdades: 1). La iglesia es victoriosa 2). Satanás y sus fuerzas son derrotados

21. Los Métodos de Interpretación Hay cuatro métodos principales que se han propuesto a lo largo de la historia: 1. Futurista 2. Histórico-Continuo 3. Preterista 4. Idealista

22. Los Métodos de Interpretación El Método Futurista • El pensamiento de que las visiones se cumplirán literalmente y en el futurodistante, antes de la venida de Jesús. • Éste ha sido el más popular; muchas personas están fascinadas con eventos al fin del mundo. • Pero, si el libro habla del futuro lejano, ¿cómo ayuda esto a la iglesia del primer siglo?

23. Los Métodos de Interpretación El Método Futurista • La profecía a veces se cumple literalmente; pero a veces se cumple en principio. (Is. 13) • Las visiones no siempre se cumplen literalmente, pero los principios detrás de las visiones son verdad en cada época. • Este método está en contra de Ap. 1:3 (“las cosas que deben suceder pronto”).

24. Los Métodos de Interpretación El Método Histórico-Continuo • Este método cree que el Apocalipsis es una descripción simbólica de los eventos históricos que se verán desde la muerte de Jesús hasta su segunda venida. • Ej. La apostasía de la iglesia católica • La Reforma Protestante • La Revolución Francesa

25. Los Métodos de Interpretación El Método Histórico-Continuo • Ha hecho muchos cálculos erróneos de años y fechas, etc. • La debilidad de este método es que deja fuera a los destinatarios originales ya que todos sus cálculos son para el futuro.

26. Los Métodos de Interpretación El Método Preterista • Este método piensa que ya han sido cumplidos los símbolos del Apocalipsis. • De esta manera esta en contra al Futurista. • Este método apoya la idea de que el libro tiene un mensaje y significado para los destinatarios originales. • También respeta la naturaleza de los símbolos.

27. Los Métodos de Interpretación • También apoya al texto Ap. 1:3 y afirma que las cosas deben suceder “pronto” no en el futuro muy lejano. • La debilidadde este método: No habla del fin del mundo en detalle. • Esto no es problemático ya que hay varios pasajes en el N.T. que hablan del fin del mundo y la Segunda Venida de Jesús.

28. Los Métodos de Interpretación El Método Idealista • Este método propone que los símbolos del Apocalipsis no hablan ni del pasado, ni del futuro específicamente. Estas visiones son símbolos que solo quieren comunicar verdades y principios bíblicos a todas las épocas de la historia humana. • Las visiones no tienen un cumplimiento histórico, sino un cumplimiento espiritual.

29. Los Métodos de Interpretación • En este curso, el profesor seguirá principalmente una combinación del método preterista e idealista. • Más que los otros métodos, estos dos respetan al fondo histórico de la audiencia original (preterista) y la comunicación de los principios espirituales contenidos en las visiones (Idealista).

30. Fin de esta presentación.