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唐三彩特展. 小組成員 王怡瑩 王海寧 李奕萱 汪德方 鄭亞聞 指導老師 林世奇老師. 大綱. 展覽介紹 唐三彩 --- 緣起 認識唐三彩 唐三彩之人物 唐三彩馬 釉彩 生命情調與反省. 展覽介紹.
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唐三彩特展 小組成員 王怡瑩 王海寧 李奕萱 汪德方 鄭亞聞 指導老師 林世奇老師
大綱 • 展覽介紹 • 唐三彩---緣起 認識唐三彩 • 唐三彩之人物 • 唐三彩馬 • 釉彩 • 生命情調與反省
展覽介紹 唐代陶瓷器中，唐三彩和彩繪陶最能呈現大唐氣象與盛唐的文化形態，館藏百餘件此類作品，包括文官俑、武官俑、天王神像、鎮墓獸、馬、駱駝、小動物以及日用小型器皿等，絕大多數為民國十七年河南洛陽出土之前河南博物館舊藏，也有歷年價購文物，不僅數量居國內之冠，系統完整廣受國外博物館的青睞；唐三彩和彩繪陶多半出現在盛唐經濟繁榮、民富國強時期，充分反映出唐代陶瓷藝術的高度水準和華麗侈奢的大唐社會生活。
緣起 • 民俗學者研究人的一生，將墓葬與三彩陶隨葬品稱為「生命禮俗」。 (明器) • 追溯唐三彩的淵流，最早可及於寶雞茹家庄的琉璃珠、琉璃管等物，嚴格說來這兩種琉璃製品與唐三彩一點也不相干，但從經驗的傳承上，它已奠下基礎。 • 漢代以後綠釉陶器盛行，鉛釉的燒製技術已然成熟，彩釉的發展達到新的高峰 • 北朝年間，更把彩釉由單色發展成變色或三色，加在黃、白釉上施綠彩，或同時將黃、綠、褐釉綜含運用，奠定多彩釉的基礎 • 入唐以後，社會穩定，經濟繁榮，統治階級生前過著驕奢淫逸的享樂生活，死後厚葬威風。
認識唐三彩 • 為唐代生產的低溫釉陶器 ,三的意思為多數而非三種顏色 • 唐代的三彩陶器主要件為殉葬的明器,但也有實用器 • 三彩的孕成有兩方面的因素：一是唐代的社會因素，二是中國陶瓷自身發展的因素。
唐三彩之「人物」 ‧天王神像 在唐代墓葬中，鎮墓天王神像是極具代表性的守護者，它淵源於佛教藝術的四大天王，或四大金剛，造型受到當時大量傳入中國的西亞文化及印度佛像影響，頭上斜出兩翅，象徵天王的神力，而天王的衣著，根據唐代武官鎧甲造型製作。一般天王神像為一對，採相向對立的立姿，互相對稱。 ‧天王神像腳下多踩小鬼或是牛、羊之類的，代表其鎮壓鬼怪，擋住不潔淨之物，鎮守墳墓。 ‧天王神像雙肩有似龍的圖案，與武官相似。
腳踩小鬼的天王神像之腳部 腳踩小鬼的天王神像 3D虛擬實境：http://www.nmh.gov.tw/web2002/index.htm
唐三彩之「人物」 ‧文官 文官多是成對立於墓中，使人有威風凜然之感。 文官的服裝皆著長袍，雙手拱於腰際間，頭戴烏紗帽或是幞帽，臉上少表情，與武官及天王神像有別。 衣服顏色則以黃褐色與綠色相搭配，若一為底，則另一色必為上頭之點飾。 此二圖皆為文官俑，惟右側之俑表情較豐富，為文官俑之少見。
唐三彩之「人物」 ‧武官、武士 武官與武士實則無太大不一樣處，獨武官衣著似較武士為莊重，著明鎧或其他種類的鎧甲。 其鎧甲於雙腳、雙肩或是胸前常有動物裝飾，如：某尊武士即以大象為其腳上的裝飾，雙肩為龍，胸前則有獸，雕刻極為細膩，可謂之「豐富」。 ‧武官及武士頭頂或是戴有頭盔，或只是將頭髮束起而已。 武官之表情也遠較文官豐富，多皺眉張嘴，並非好惹之相。 其雙手或是握拳；或有一手握拳，一手伸掌；又有插腰伸掌者，各具特色。
右邊的武官雙腳有大象的圖案，肩上之龍兩尊武官皆有，但圖中看起來不夠明顯。右邊的武官雙腳有大象的圖案，肩上之龍兩尊武官皆有，但圖中看起來不夠明顯。
唐三彩之「人物」 ‧馬伕、男侍 因唐時受到胡風的影響，馬夫與男侍之服裝多為胡式服裝，寬袖及大領子外翻是其特色。 此二種人衣著之色彩也明顯不如文、武官等豐富、亮麗。另外，位居此二職位者，其實也多有胡人。 作為僕役，她們的身分當然無法與達官貴人相比，故其個個神情收斂，雙手拳曲，擺出牽馬或駱駝的姿勢。 此為一黃釉馬僮 侍男
唐三彩之「人物」 ‧侍女、舞樂女 侍女的身材還算纖細；舞樂女則是胖嘟嘟的 ，完全符合唐代美女的標準。 二者服裝相較，又以侍女較為講究及精細。 此為侍女俑 此為舞樂女俑
唐三彩之「人物」 ＊人物小結 三彩人物大致有以上幾類，其中尤以「天王神像」最為著名，圖案裝飾也較其餘人物精細、傳神，可謂其為三彩人物之最佳代表。 文、武官次於天王神像，卻又遠勝其餘身為僕役的人物，亦有其特殊風格。
唐三彩之「人物」 ＊馬夫及侍女等身分較低之人俑，或許在服裝與上色方面無法取勝，但其服飾裝扮均身染胡風，甚至本身即為胡人，是唐代多元文化，兼容並蓄的最佳象徵。
唐三彩馬 一九二八年河南洛陽出土，前河南博物館舊藏。盛唐製作。胎白，頭向左， 四腿直立於長方形平板上。空腹，短尾細結，背上有鞍韉飾物，以心形垂飾搭配 之。革帶整齊，鬃毛表現得逼真而生動。鬃毛、馬蹄與尾巴無釉，鞍韉飾物施綠釉之外，通體施褐釉。
唐代講究馬匹之裝飾，御馬與戰馬的打扮自有區別，如御馬的鬃毛修剪成「 一花」、「三花」、「五花」等，馬背的鞍韉飾物更是五花八門，馬尾有下垂或 打結，低首沈思，奔走或靜立者皆生動華麗且充滿活力神態。無論唐三彩馬或繪 彩馬皆具有「首小體豐、兩眼有神」的共同特徵。 唐代男女皆有尚武精神，酷愛養馬、騎馬。馬匹不僅做為交通工具、供做戰馬之外，平常更是成為時髦運動工具。毬戲極盛於皇室、權貴之間，逐漸普及至平民百姓。 傳世唐三彩馬為數不少，此件三彩馬的造型優美，體型豐碩，比例正確，充分反映出動態美感與陶工的高度藝術水準以及唐代科技之發達。
唐代三彩馬的特點： • 頭小頸長 • 腰肥體壯 • 骨肉停勻 • 眼睛炯炯有神 • 馬的塑造表現極為出色，有的揚足狂奔，有的徘徊佇立，有的引頸嘶鳴，有的俯首舔足，表現出各種生動的姿態，是我國古代陶塑工藝的精品。
唐 三彩駱駝 • 此件三彩雙峰駱駝，為產自中央亞細亞的巴克特利亞大夏種 的一種。以行走姿態直立於長方平台之上，白胎，空腹，白、綠、褐三彩釉，長頸昂首張口睜目作長嘶狀，神態雄偉，整體造型逼真而生動，飽含豐厚內在生命 力量，自然而感人。頭頂、頸下、雙峰頂、腿上皆留白色釉地，身體部份黃褐釉 自然流淌，背上橢圓形氈上為三彩斑點釉色，氈邊綠釉自上而下隨意融入黃褐 釉，淋漓盡致，裝飾趣味特殊。
駱駝是通往西域的重要交通工具，牠們通過「絲綢之路」，不僅帶出和帶進商品，還帶來了文化及友誼。 唐代三彩駱駝的特點： • 體態瀟灑俊美 • 挺胸昂首 • 顯示出任重道遠、萬難不拒的神情
鎮墓獸 • 可能是古代送葬的「方相神」的衍生。方相神乃山川精怪，黃金四目，玄衣朱裳，專門驅除邪惡。三彩鎮墓獸多作蹲坐狀，頭上長，背上生翅，蹄足，喻人獸鳥的結合，氣勢逼人有人面獸身和獸面獸身兩種。
釉彩 • 「三彩」並非只有三種釉色，而是以黃、綠、白或黃、綠、藍、褐為基本色交互使用。「三」在中國意味著「多數」，於是用「三彩」來稱呼此多彩釉陶。彩釉在高溫中會熔化，造成陶瓷上斑駁淋漓的彩釉，形成了它獨特的藝術風格。所有彩繪陶人臉部以上都沒有上釉，以避免彩釉流到臉上。流下來的釉便成了動物的毛。 • 唐三彩器的鉛釉，則是「釉」和「彩」合而為一，一次施用，一吹燒成。但是有時是一種，有時是二種，有時是三種，更有時二種或三種混合而成的「間色」調 • 缺點---唐三彩的釉中含有多量的鉛，作為助溶劑以降低燒成溫度，相對的使釉的流動性變大，燒成時釉面光滑美麗，色彩混合的現象也時有所見，各種顏色相互浸潤交融，斑駁燦爛之間，顯得格外瑰麗，引人注目。可惜它性脆易碎，且含鉛毒
生命情調 武官俑 文官俑 文官俑
生命情調 武官俑 馬俑 鳳首瓶
從唐代流傳下來的氣勢---- 文官依然威凜，正直沒有商量餘地的忠心耿耿； 武官依然威猛，從佛教傳來的龍依舊瞪大眼睛。 女侍那，千年的含笑，是否染上哀愁？ 踩小鬼的天王神像，據說稱作偉大。 駱駝和牽駱駝者，馬和牽馬者，在絲路，多少風霜。 似山海經的奇獸思想的鎮墓獸， 留白的情調，崇尚華麗的唐人，一身華麗又有留白。 生命的渾厚就這樣展現了起來，又華麗又素靜 當時工匠的心，時代的耳語。 讚嘆著。彩色混合的趣味。
