YILMAR VILLAGRAN CASTILLO LOS 7 SABERES

1. YILMAR VILLAGRAN CASTILLO LOS 7 SABERES

2. Capitulo I Es necesario introducir y desarrollar en la educación el estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades

3. El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducción-reconstrucción mediada por el lenguaje y el pensamiento

4. El poder imperativo y prohibitivo de los paradigmas, creencias oficiales, doctrinas reinantes, verdades establecidas, determina los estereotipos cognitivos.

5. NOÓSFERA: Mitos e Ideas han vuelto a nosotros, nos han invadido, nos han dado emoción, amor, odio, éxtasis, furor.

6. capítulo II La era planetaria necesita situar todo en el contexto y en la complejidad planetaria. El conocimiento del mundo, en tanto que mundo, se vuelve una necesidad intelectual y vital al mismo tiempo.

7. Lo global más que el contexto, es el conjunto que contiene partes diversas ligadas de manera inter-retroactiva u organizacional.

8. El conocimiento, buscando su construcción en relación con el contexto, con lo global, con lo complejo, debe movilizar lo que el cognocentesabe del mundo.

9. La antinomia: Progresos gigantescos en los conocimientos han sido efectuados en el marco de las especializaciones disciplinarias en el transcurso del siglo

10. Capítulo III La educación del futuro deberá ser una enseñanza primera y universal centrada en la condición humana, física y terrestre

11. Interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar primero nuestra situación en el mundo. ¿Quiénes somos? ¿Dónde estamos? ¿De dónde venimos? ¿A dónde vamos?

12. Homo complexus: Somos seres infantiles, neuróticos, delirantes siendo también racionales.

13. Capítulo IV Hemos entrado en la era planetaria desde el siglo XVI y estamos, desde finales del siglo XX en la fase de la mundialización.

15. Capítulo V Una gran conquista de la inteligencia sería poder, al fin, deshacerse de la ilusión de predecir el destino humano. El avenir queda abierto e impredecible.

16. El surgimiento de lo nuevo no se puede predecir, sino no sería nuevo. El surgimiento de una creación no se puede conocer por anticipado, sino no habría creación.

17. ´Capítulo VI La situación sobre nuestra Tierra es paradójica. Las interdependencias se han multiplicado. La conciencia de ser solidarios con su vida y con su muerte liga desde ahora a los humanos.

18. La comprensión humana sobrepasa la explicación. La explicación es suficienteparala comprensión intelectual u objetiva de las cosas anónimas o materiales. Es insuficiente para la comprensión humana.

19. Capítulo VII la concepción compleja del género humano comprende la tríada individuo <-> sociedad <-> especie.

20. La antropo-ética conlleva, la esperanza de lograr la humanidad como conciencia y ciudadanía planetaria. Comprende, por consiguiente, como toda ética, una aspiración y una voluntad pero también una apuesta a lo incierto.

21. Individuo y Sociedad existen mutuamente. La democracia permite la relación Individuo <-> sociedad donde los individuos y la sociedad pueden entre sí ayudarse, desarrollarse, regularse y controlarse.