Traballo Social Antropoloxía Social e Cultural Docente: Dr. Santiago Prado Conde

1. Traballo Social Antropoloxía Social e Cultural Docente: Dr. Santiago Prado Conde chagopc@yahoo.es

2. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? A versión funcionalista: Malinowski O traballo de campo e o contacto directo. A procura do “Outro” A universalidade da natureza humana débese ao concepto de cultura: creación dun ambiente artificial por medio do cal todos os humanos satisfacen as súas necesidades. Apela a animalidade do ser humano: o innato. A especificidade do ser humano: a satisfacción cultural das necesidades biolóxicas. “A satisfacción destes impulsos require a creación dun ambiente artificial, o cal impón sobre o comportamento humano un determinismo cultural” (56: 10).

3. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? Función Dende o punto de vista do ser humano: supervivencia e reprodución, polo tanto, satisfacción de necesidades. Dende o punto de vista da cultura: o cumprimento do papel que cada institución xoga no interior da cultura, contribuíndo así á reprodución do Todo. Institución Unidade mínima de organización humana e implica a relación dos humanos entre si e co ambiente natural ou artificial, obedecendo a normas específicas de asociación e utilizando o equipamento material do que dispoñen.

4. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? Termos importantes Incrustación-Imbricación: todo forma parte do Todo. Culturas simples: as institucións son multifuncionais. Culturas complexas: existe unha especialización. Tres elementos constitutivos do concepto de cultura: material, humano e espiritual. Ler: Páxs. 58 e 59

5. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? Etnocentrismo: prexuízo cara os Outros. Da Cultura ás culturas Todas as culturas co “con” O con en Malinowski implica obter no mundo lonxanoo sentido das categorías da nosa sociedade: tradución.

6. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? A versión estruturalista: Lévi-Strauss Reflexión sobre os aspectos en común. Que é o ser humano? Por que as culturas difiren en si? Como o ser humano chegou a ser humano? Respostas: A distinción natureza-cultura e a diversidade cultural

7. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? Natureza-Cultura A linguaxe A prohibición do incesto: un universal A Cultura como algo distintivo da condición humana

8. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? A diversidade cultural A unidade da cultura curiosamente “diversificada Unidade da especie / diversidade de culturas A unidade non só é física, posto que presenta unha unidade cultural: a prohibición do incesto “A regra da prohibición do incesto exemplifica esta relación entre unidade/diversidade: a regra é unha operación lóxica (unha negación) que é universal e instaura a Cultura pero maniféstase histórica e facticamente nunha nunha diversidade de modos particulares. Cada unha das culturas reformulou esa operación lóxica a partires dunha serie de transformacións” (66: 8).

9. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? As actitudes dos seres humanos fronte á diversidade 1ª Etnocéntrica: consiste en repudiar pura e simplemente as formas culturais –morais, relixiosas, sociais, estéticas…- que son máis lonxanas daquelas coas coas que nos identificamos. É dicir, Nós, “os bos”, fronte aos Outros, “os malos”. 2ª A igualdade entre todos os seres humanos, a fraternidade e o respecto mutuo: a actitude do relativismo cultural. Pero esta abstracción pode levar a contradicións nos sistemas. 3ª O “falso evolucionismo” do que fala Lévi-Strauss: diversidade debido a etapas de desenvolvemento.

10. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? Así, da análise desta tres, Lévi-Strauss extrae a seguinte: “a diversidade cultural non só é variada porque se presenta de diferentes formas, senón que tamén é variada en función das distintas actitudes, das distintas mirada, que tiveron fronte a ela os humanos. É dicir, o que se ve como diverso dependerá da posición na cal se sitúe o que está mirando, o observador. Polo tanto, a diversidade non é tanto produto daquelo que é diverso (dunha cultura, unha sociedade, unha persoa) senón da ubicación que adopte o que “mira” esa diversidade. O relativo non é tal ou cal cultura (como afirmaría Malinowski) senón que o relativo é a “posición” do observador. En definitiva, redefine a noción de progreso Crítica ao evolucionismo Non todos apuntan na mesma dirección A diversidade cultural constitúe par a humanidade unha vantaxe ou un inconvinte?

11. Capítulo 2: A construción do outro pola diversidadeQue é o ser humano e por que as sociedades humanas son distintas entre si? Ler páx. 70: 4; 70: 7 e 8 A viaxe para Malinowski remata cando regresa, en cambio para Lévi-Strauss o regreso é o comezo: comparación transcultural, o método comparativo. Polo tanto, o “Outro” non está, é construída polo “Nosoutros”. Ler: páx 71: 3.