שרידים מיתולוגיים במקרא

1. המצגת נוצרה על ידי עינבל גדסי, מורה לתנ"ך. שרידים מיתולוגיים במקרא

2. ראשית, הגדרות: מהי מיתולוגיה? סיפורים של עמים קדומים המספרים על עלילות האלים וגבורתם. מהו מיתוס? סיפור אגדה קדום , המספר על קורות חייהם של האלים ועל מעשיהם. המיתוסים חוברו אלפי שנים לפני שחוברו סיפורי המקרא, וסביר שהשפיעו על מחברי הסיפורים המקראיים.

3. אנומה אליש- המיתוס הבבלי מיתוס הים - המיתוס כנעני לפי מיתוס זה, בריאת העולם נעשית על ידי מרדוך. מרדוך נלחם בתיאמת, אלת המים המלוחים, כי היא תכננה להרוג את צאצאיה האלים. בסוף קרב הביניים מרדוך ניצח וברא ממחצית גופה של תיאמת את השמים ובחצי האחר את הארץ. מיתוס כנעני זה מתאר את עלילות אל הסערה הכנעני, בעל, ואחותו, האלה ענת. בעל וענת נלחמו בשר של ים, האל המופקד על הים. לצדו של 'שר של ים' חבורה של מפלצות ים כמו: לוויתן נחש בריח, נחש עקלתון ותנין בעל שבע ראשים. ענת ובעל הכניעו את שר של ים ועוזריו. וכך מנעו ממקורות המים (הכוונה ממפלצות המים) את האפשרות לחרוג מגבולם ולהטביע את העולם.

4. הרקע לנבואה בישעיהו נ"א 10-9 חורבן בית 1 וגלות בבל- 586 לפנה"ס הצהרת כורש ושיבת ציון- 538 לפנה"ס ישעיהו השני הוא נביא שחי במאה השישית לפנה"ס בגלות בבל. הנביא מעוניין לעודד את עם ישראל היושב בגלות. מגמת הנביא היא לחזק את האמונה בה' דווקא בסביבה נוכרית אשר שכנעה את הגולים לדבוק באמונה האלילית.

5. ועכשיו, שאלת השאלות היא- איך ישעיהו יניע את העם להאמין בה' ?

6. ישעיהו יניע את העם בכך שינבא נבואת נחמה,נבואה שמטרתה לעודד את העם- "עורי עורי לבשי עז זרוע ה' עורי כימי קדם דורות עולמים הלוא את היא המחצבת רהב מחוללת תנין הלוא את היא המחרבת ים מי תהום רבה השמה מעמקי ים דרך לעבור גאולים"

7. "עורי עורי לבשי עז זרוע ה', עורי כימי קדם דורות עולמים" • ישעיהו מנטרל את היסודות האליליים ומתאים את המיתוס לאמונת הייחוד. • בנבואת ישעיהו השני יש שתי תופעות: • דחיית ריבוי אלים – שכן מדובר בניצחונו של אל אחד על מפלצות הים, ואילו במיתוסים של המזרח הקדום הניצחון מיוחס לאלים רבים. • קבלת רעיון המאבק - ה' נאבק בברואיו שמורדים בו ומביס אותם . • השוו לנחש בבראשית ג' שמנסה למרוד בה' , וה' מעניש אותו על כך. • אמנם המאבק בבראשית ג' הוא אינו מאבק בעל אופי של שפיכות דמים, אך יש פה ניסיון מצד הנחש למרוד • בה' ולהיאבק בכוחו. וכמובן שה' מביסו בקלות משום שהנחש ושאר המפלצות – כולם ברואי ה' , כולם • כפופים לו ואין בכוחם להתנגד לו. בתחילת הנבואה הנביא פונה לזרוע ה', ומתחנן בפניה שתגלה שוב את כוחה כבימי קדם.

8. "הלוא את היא המחצבת רהב, מחוללת תנין" ישעיהו מאזכר אירוע היסטורי ראשון- בריאת העולם. כשאלקים ברא את העולם מפלצות הים , הרהב והתנין, מרדו בו - וה' ניצח אותם. אפילו הרהב והתנין, שנחשבו למפלצות נוראיות בתרבות הפאגנית, לא יכלו להתנגד לכוחו העצום של ה' כשברא את העולם. ישעיהו השני משלב מפלצות אלו בנבואתו בשביל להוכיח את כוחו של ה'.

9. "הלוא את היא המחרבת ים, מי תהום רבה, השמה מעמקי ים דרך לעבר גאולים" בסוף הנבואה ישעיהו מאזכר אירוע היסטורי שני- יציאת ישראל ממצרים. ה' הפך את הים לשממה כדי לאפשר לעמו לעבור את ים סוף ולצאת ממצרים לארץ ישראל. ישעיהו מתחנן לה' שיראה שוב את כוחו האדיר כפי שעשה כשגאל את ישראל משיעבוד מצרים.

10. לסיום הדברים: ישעיהו מעוניין לעודד את העם ולומר להם שהאירוע של שיבת ציון מגלות בבל (שנת 538 לפנה"ס) שווה בעצמתו ובחשיבותו לשני אירועים היסטוריים: סיפור הבריאה ויציאת ישראל ממצרים.

11. לסיכום הנושא - ניתן לראות שמוטיבים של המיתוס הכנעני והבבלי מצויים גם במקרא, אך במקרא טושטשו היסודות האליליים. ישעיהו משתמש במוטיבים האלה ככינויים סמליים המחזקים את כוחו של ה' כאל אחד ומעל הכול. ישעיהו אינו מתנגד למיתוס אך גם אינו מקבלו, אלא מתאים את היסודות האליליים לאמונת הייחוד, האמונה המונותיאיסיטית, ובאמצעות היסודות האלו מוכיח את גדולת ה'.

12. כאשר תופיע שאלה על כתוב מקראי ביחס למיתוס , קיימות שתי אפשרויות: • דמיתולוגיזציה: דחיית ריבוי אלים ודחיית רעיון המאבק. • או: • שריד מיתולוגי: דחיית ריבוי אלים וקבלת רעיון המאבק. • כך או כך, • המגמה במקרא ביחס למיתוס היא תמיד להאדיר את שם ה' • ולחזק את האמונה באל אחד!

13. האל כבורא העולם ישעיהו מ' 14-12: הנבואה היא נבואת נחמה. הנבואה מורכבת משאלות רטוריות שהתשובה עליהן ברורה- כמובן שה'. ישעיהו משתמש בשאלות רטוריות כדי שהעם יגיע למסקנה בעצמו מלקחי העבר. הנביא מעוניין להזכיר לעם את גדולתו של ה' כבורא עולם. מִי-מָדַד בְּשָׁעֳלוֹ מַיִם? וְשָׁמַיִם בַּזֶּרֶת תִּכֵּן? וְכָל בַּשָּׁלִשׁ עֲפַר הָאָרֶץ? וְשָׁקַל בַּפֶּלֶס הָרִים וּגְבָעוֹת בְּמֹאזְנָיִם? מִי-תִכֵּן אֶת-רוּחַ ה'? וְאִישׁ עֲצָתוֹ יוֹדִיעֶנּוּ? אֶת-מִי נוֹעָץ וַיְבִינֵהוּ? וַיְלַמְּדֵהוּ בְּאֹרַח מִשְׁפָּט? וַיְלַמְּדֵהוּ דַעַת, וְדֶרֶךְ תְּבוּנוֹת יוֹדִיעֶנּוּ? מדד, תכן, כל, שקל- פעלי מדידה שעלו, זרת, שלש, פלס, מאזנים- כלי מדידה

14. אלקים מתואר כבנאי , בונה העולםולכן כל העולם בבעלותו, ה' הוא אדון העולם בנבואה זו יש האנשה לאל: לאל מיוחסות תכונות אנושיות: הוא מודד ושוקל , ויש לו זרת וכף יד (=שעלו), וגם הוא משתמש בכלי עבודה אנושיים: שלש, פלס, מאזניים.

15. ההבדלים בין בראשית א לישעיהו מ 14-12