當代倫理議題省思

1. 當代倫理議題省思 第七堂 康德三大絕對律令 撰寫倫理學論述基本步驟 環境倫理學：倫理學的擴張

2. 康德道義論 • 善良意願 • 三大絕對命令

3. 善良意願 • 非有意行善、被迫行善的，不算行善（麥當勞吃剩的食物，軍人等） • 是動機論而非結果論（想做好事卻搞砸） • 「這個世界上有好事發生，卻沒有人做好事的弔詭」 • 意志、理性、行為的區分：需要行為準則 • 與孟子性善說之間的差異 • 可能問題：do-gooder

4. 一、行為準則必須有普遍性 • 你採用的行為準則，必須在所有的人都把它當行為準則的情況下，還能成立 • 例一：假承諾真借錢 • 例二：自殺 • 例三：不去發展自己的才能 • 例四：不幫助他人 • 時事：謝依涵案 • 討論：測試「己所不欲，勿施於人」的有效性

5. 二、永遠把他人同時當「目的」 • 人會做價值判斷的，因而有「無條件」的價值；他手邊的器物等，則只有「有條件」的價格 • 在實際生活中，我們無法避免不把他人當手段，但鑒於上述理由，我們必須同時把他當做「目的」，也就是說在我們的關係中，我不是單純地、片面地考量我的需求，而是要同時考量他的需求

6. 課堂討論 • 老師叫助教辦事情，是類似叫一個人當人肉椅子給自己做那樣的事情嗎？

7. 三、把自己視為自主的立法者 • 他律：受他人、其他事物的規範 • 自律：自己要求自己 • 有沒有因為遵守法律，因而變成他律的問題？

8. 課堂習作 • 從同樣「領錢+辦事情」的角度來看，老師跟跟廣大的受薪階級沒什麼兩樣 • 你們同意把「師─生」關係視為「員工─老板」的關係？或「員工－客戶」的關係？ • 你們認為這將會如何改變師生相處的方式？

9. 撰寫約一千字倫理學論述基本步驟以電影《全民公敵》為例撰寫約一千字倫理學論述基本步驟以電影《全民公敵》為例

10. 步驟一 用大約60到100字，替《全民公敵》這部電影的劇情做摘要 ★暫時無須使用倫理學專業名詞

11. 步驟二 用30字以下的一句話，說明你認為《全民公敵》這部電影在談什麼事情（或最重要的重點在哪裡） ★暫時無須使用倫理學專業名詞

12. 步驟三 用100以下的文字，說明在目前的社會上，有沒有類似步驟二所提到的事情的狀況？有牽涉到任何是非對錯善惡的問題？★暫時無須使用倫理學專業名詞

13. 步驟四 用100以下的文字，說明步驟一到三所談的，跟我個人生活的關連性〔會在什麼地方、用何種方式對我的生活造成影響？有哪些是好的、正面的，又有哪些是壞的、負面的？★暫時無須使用倫理學專業名詞

14. 步驟五 用100以下的文字，說明同樣的事情，對整個社會來說，又會有哪些正面的與負面的影響？★暫時無須使用倫理學專業名詞

15. 步驟六 考量以下幾點，扼要說明我希望事情是怎樣（發展）？我的立場是？ 一、步驟四、五中個人與社會的落差二、功利主義的論點（最多人的最大利益）三、康德的道義論（三大律令）四、其它倫理學理論

16. 步驟七 一定會有人跟我持相反意見、立場。先儘量設想會有哪些，再盡力為敵人做辯護。

17. 步驟八 綜合考量我的立場和可能的反對立場，想辦法駁倒反對立場，說明何以我的立場才是對的。

18. 步驟九 根據我的立場，這個社會應該採取哪些措施、做什麼改變？

19. 步驟十 總結

20. 課堂習作（續） • 交換組別，（只能）做批評

21. 倫理擴張 • 人類中心主義的：由只關注活著的人類，到考量未來的人類的權益 • 非人類中心主義的：由只關注人類的幸福，到考量非人類生命、大自然的權益

22. 世界上最後一隻旅鴿 « Martha » • 1914死於美國辛辛那提動物園。 • 在這六十年之前，世界上有二千萬隻旅鴿

23. 美國野牛 • 在歐洲人抵達美洲之前，有一億兩千五百萬隻 • 美國目前只剩七萬五千隻

24. 藍鯨 • 地球上最大的動物 • 二十世紀初有二十萬隻 • 目前少於一千隻，有專家指出數量太少可能會滅種

27. 動物滅種的速率 • 沒有人類的干預：每幾年還是會有一個種類消失 • 有人類的干預：4000-6000/年

28. 不同文化傳統的環境倫理觀

29. 毛利人的傳統文化 • 歸屬感(belonging)和親緣關聯(genealogical bounds) • 蒙恩責任(beholdenness)和相互關係(reciprocal relations) • 尊敬(respect) 與感恩(with-to-be-appreciated) • 知識、內在價值、土地保守者 毛利人(Māori)

30. 蘭嶼達悟人的傳統文化 • 敬重自然：視飛魚為神聖，對捕魚嚴格規範；設定聖地，絕對保留不用。 • 溫順詳和：食無惡言，不打罵孩童；忌惡言相咒；取名不宜過高或過低。 • 節制資源的使用：盛食務盡，不可浪費，平日忌盛裝；按齡造屋，不可過大。飛魚有保存期限；捕魚的量與種類有嚴格規範。 • 資源分配倫理：新婚年輕夫妻雖建屋分居，但漁獲及芋田收獲，須交由主屋(父母)統籌分配；各社劃分固定地區捕魚，漁獲必要平分。 • 永續享用：飛魚初食禱告：每年首次吃飛魚，須禱告，詞如：我某某人要享受這美味的食物，願我及家人長命百歲，代代香火永不滅，好使我們繼承這傳統生活。

31. 儒家思想 • 易經(自然哲學)： • 觀察自然運行法則，給予「君子」，倫理道德的啟示。 • 體會自然運行法則，以達「天人合德」，才能「自天祐之，吉無不利」。 • 人本精神，天人合德 • 保護自然，愛心管理 • 自我節制，尊重生命， • 了解自然，順應自然。 • 自然認知 • 方以類聚，物以群分 • 得養則長，失養則消 • 雖有鎡基，不如待時

32. 道家的環境倫理觀 • 自然為本： • 人法地，地法天，天法道，道法自然。 • 天人合一： • 天地與我並生，而萬物與我為一。 • 物物相關、物有所歸、返樸歸真、自然善知、順應自然 • 心靈環保： • 少欲知足、不爭、不強求、不謀求私利

33. 佛教的環境倫理觀 • 唯心觀： • 心清淨，故世界清淨；心雜穢，故世界雜穢。我佛法，中以心為主。一切諸法，無不由心。 • 維摩經說：「心淨則國土淨」 　 但國土不淨，心難淨。 　 到底是心成土？或是土成心？ • 因緣果報論： • 因果律、輪迴觀 (人、鬼、動物) • 眾生平等觀： • 眾生皆具備「佛性」，皆可成佛。

34. 佛教的價值觀 • 慈悲觀：無緣大慈、同體大悲 • 無緣大慈攝眾生，猶如一子皆平等。 • 如是同體大悲無礙。 • 不殺生，不吃肉：以身佈施、不伐草木 • 去除三毒：貪、噌、癡 • 貪，貪求；噌，噌恨新；癡，錯誤的認知 • 無我價值觀 • 心靈環保

35. 聖經・創世紀 • 讓人類統治海裡的魚、空中的鳥、地上的牛羊以及所有的野生動物和地上所有的爬物，於是上帝以他自己的形象造了人，並祝福他們說：你們要繁衍生息，遍佈地球並主宰之，要統治海裡的魚及空中的飛鳥，以及地上所有能動的東西。

36. 亞里斯多德 • 植物活著是為了動物，所有其他動物活著是為了人類，馴化動物是為了能役使它們，當然也可作食物；至於野生動物，雖不是全都可食用，但有些還是可吃的，它們還有其他用途；衣服和工具可由它們而來。若我們相信世界不會沒有任何目的地造物，那麼自然就是為了人而造的萬物

37. 笛卡爾 • 人是自然的主人與擁有者 • 動物是沒有靈魂、無法感受到痛苦的機器，我們因而可以毫無顧慮地使用它們

38. 康德 • 三大道德絕對律令，只適用於人 • 我們對大自然的責任是間接的：只有當我們對大自然的破壞會害到其他人時，我們才對大自然有責任

39. 少數反對的聲音 • 以前的人認為可以任意處置黑皮膚的人。也許有一天腿的數目等問題，不會再是我們放棄對一個生命的責任的藉口 • 小嬰兒沒有比動物更有智慧，那我們為什麼對他們有責任？

40. Peter Singer 「動物解放」運動 • 「動物」能感受痛苦 • 有感受就有資格擁有權利 • 這個看法是把康德用在人身上的、以理性為基礎的道德律令，以感受為考量問題的角度，擴大到動物上面去 • 主張： • 反對將動物作為食物、衣物、科學實驗、休閒娛樂等用途。 • 盡量減少動物受苦，這是人類的道德義務。 • 給予動物的享樂，要大於痛苦。

41. Paul Taylor生物中心主義倫理學（biocentric ethics） 當人類和其他生物發生利益衝突時，採用五個「權重」原則 • 自衛(self-defense)：當人類基本利益受到威脅時。 • 比例(proportionality)：人類的非基本利益不可超越過其他生物的基本利益。 • 最少錯誤(minimum wrong)：盡量減少違背基本原則，不必要地傷害動物 • 分布公義(distributive justice)：山區原住民因耕種不易，為滿足基本利益而獵殺動物，這可被允許。 • 補償公義(restitute justice)：受傷害的野生物應給予適當的補償。

42. 課堂習作：虐待動物的問題