Pemikiran Islam Semasa di Singapura

1. Pemikiran Islam Semasa di Singapura (Kemaskini 2012)

2. Definisi: Pemikiran • Mengikut Kamus Dewan (DBP 2002) pemikiran adalah satu proses atau perihal berfikir (memikir). • Pemikir merujuk kepada orang yang berfikir atau ahli fikir. • Pemikiran lateral – merujuk kepada cara menyelesaikan masalah dengan menggunakan daya imaginasi sehingga dapat menghasilkan pelbagai pendekatan yang kelihatan luar biasa (kadang-kadang agak gila) tetapi berkesan.

3. Definisi: Islam • Adalah satu sistem keyakinan (belief system) atau cara hidup (pengamalan, budaya, tamadun atau gaya berfikir) bagi orang-orang yang beragama Islam.

4. Pemikiran Islam • Perihal beberapa pola pemikiran atau aliran yang timbul dalam kerangka berfikir yang wujud dalam kelompok besar Islam samada sudut aqidah, fiqah, akhlaq maupun falsafah. • Dalam sejarah Islam wujud perkembangan idea/ pemikiran dalam permasalahan Aqidah, Fikah dan Falsafah. • Dan berpecah kepada beberapa mazhab aliran Jabariah, Khawarij, Qadariah, Ahlu Sunnah Wal Jamaah dan sebagainya

5. Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Wujudnya sejarah pemikiran (history of ideas) selari dengan perkembangan faktor luaran dan dalaman sudut sosial, politik, ekonomi, aqidah, falsafah dan sebagainya. • Wujud dua pandangan - pertama daripada keadaan sosio-ekonomi dan politik sekitaran yang pengaruhi perkembangan beberapa idea-idea yang cuba menawarkan penawar/ huraian bagi kemelut yang berlaku (Prof Rocquain) .

6. Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Dan pandangan kedua menyatakan bahawa idea-idea dan pola pemikiran yang berkembanglah kemudiannya pengaruhi pergolakkan dalam masyarakat (Prof Roustan). • Prof Crane Brinton (Ideas & Men 1963) menegaskan tanpa pengaruh kedua-duanya, pemikiran dan faktor sosio-ekonomi maka sejarah tamadun manusia tidak akan berkembang dan hidup.

7. Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Dalam sejarah Islam, begitu juga wujud pengaruh sekitaran dan pengaruh proses dalaman berfikir beberapa cendekiawan atau pemikir yang saling pengaruh mempengaruhi antara satu sama lain terutama dalam bidang Aqidah, Falsafah dan Fikah.

8. Peranan pemikiran dalam sejarah tamadun manusia dan Islam • Awal perkembangan pemikiran dalam sejarah Islam adalah bermulanya proses perkembangan Islam di beberapa kawasan setelah zaman Rasulullah s.a.w dan berkembang faktor ijtihad dalam menyelesaikan beberapa perkara yang berkaitan dengan sekitaran.

9. Asas-Asas Pemikiran Islam Semasa • Rabbanisudutmatlamatdantumpuanfokusdalamhidup. • Syumul (lengkapdanmenyeluruh) dalampandanganhidup. • Umum (universal) – Islam yang sesuaiuntuksemuadansetiapzaman. • Seimbangdansederhana (al-tawazundan al-washothiyah) dalamtindakandancaramembuatkeputusan.

10. Tetap dan Anjal (al-thubutiyah wal mutaghayirat) dalam asas hukum dan pengamalan syariat. Ada hujjah yang qathei’ dan ada hujjah ijtihadiyah. • Jelas pada dasar, sumber dan kaedah hukum, matlamat dan manhaj. Walaupun manusia diberi sumber ilmu wahyu, namun manusia juga diberi hak sama sudut ilmu capaian dan hikmah.

11. Ideal dan Realistik. Maqam kesempurnaan (excellence) adalah wawasan umat Islam, namun secara realistiknya ia merupakan satu proses yang berterusan bertunjang pada asas kesederhanaan dan syumul.

12. Scenario • Sept 11 Pengeboman Pusat Dagangan Dunia New York • Kesedaran Islam yang meningkat • Perlembagaan Negara – terutama dalam masyarakat Muslim minoriti

13. Impak atau Kesan • Islamophobia – takut Islam dan Muslim • Stereotype – Yang berjanggut disangka pelampau atau terroris • Dunia semakin kenal Islam • Sumber Rezki – pekerjaan Sektor Keselamatan

14. Reaksi Muslim • Defensif – Pertahan/Geram! • Tiada Kesan • Simpati – aktif and pasif (doa, derma) • Terpengaruh

15. Kes Studi Singapura • JI – kesan Sept 11 • Tuding Isu – kesan kesedaran Islam yang meningkat? • Compulsory Education – Perlembagaan Negara (jejas sistem Madrasah Sepenuh Masa di Singapura)

16. Perbincangan Kumpulan 1 • “al-Quran itubukanwahyuTuhan yang asli, wahyuitusampaikepadaNabiMuhammmadtetapiapa yang dilafazkan Muhammad itutelahdibentukdidalambahasanabimenurutsejarahdanbudaya Arab. Naskhahal-Quran yang adabukanmaksud al-Quran yang murni (asli), iamerupakanrekaan yang ditulissemulaolehparaulamakemudian. Denganzamankemodenanteknologidanmaklumathariini, akalberupayauntukmelaksanakansegala-galanya, samadapencapaiansudutekonomi, sosialdan lain-lain.”

17. Perbincangan Kumpulan 2 • “Islamic extremists- some scholars use the term ‘Islamists’ to distinguish the radicals from traditional Muslims – are skilled at victim politics and media intimidation. They pounce on any criticism of Islamic militants with charge of bigotry and ‘Islamophobia’. As a result the media shy away from candid discussions of Islam; when they do venture into Muslim issues, they allow themselves to be guided by the polished Islamists. Rarely do Americans get to hear from traditional Muslim moderates, even though theirs is the authentic voice of Islam.”

18. Perbincangan Kumpulan 3 • “Tuhanlahyang menciptakanlangitdanbumiberdasarkankebenaran”. (Quran, 29:44) • “Padapendapatsaya, kitahanyabolehmenggaliasal-usulHadisdenganbertanyakepada Quran, satu-satunyakitab yang lengkap yang tidakmengandungikepalsuan. Quran menerangkanbahawasesuatuumattidakberpecahkepadapuak-puaksetelahperutusanTuhandatangkepadamerekakecualikeranacemburudanperhitungankepentinganmenguasaimereka, makaperpecahanberlakudanpuak-puaktimbul. • Diamenetapkanbagikamu agama yang ditetapkanbagi Noh, danapa yang diwahyukandisini, danapa yang ditetapkanbagi Ibrahim, Musa dan Isa. Kamuhendaklahberpegangkepada agama yang satu, danjanganberpecah-belah. Memangamatsukarbagipenyembah-penyembahberhalauntukmenerimaapa yang kamuanjurkan. Tuhanlah yang mendekatkankepadaNyasesiapa yang Iakehendaki; DiamemimpinkepadaNyamereka yang tunduk. Merekamenjadipecah-belahhanyasetelahdatangilmukepadamerekasemata-matakeranacemburu…Kamuhendaklahmenyerukandanberpegangkepadakitabinisepertitelahdiperintahkan, danjanganmengikutkehendak-kehendakmereka. (Quran, 42:13-15)”