第十章 宋元时代的改革思潮与儒家政治思想的新发展

1. 第十章 宋元时代的改革思潮与儒家政治思想的新发展

2. 本章重点提示 • 学习要点 1．宋明理学的代表人物A 2．宋明理学对儒学的发展影响B

3. 一、三教合一（背景） • 魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学受到严峻挑战。 • 隋唐时期，儒学发展更辉煌。儒学家提出“三教合归儒”的主张，儒学在融会的趋势中向理学发展。 • 到宋代出现新儒学体系，即理学。

4. 二、程朱理学 • 理学是儒、道、佛三家学说思想融合的产物，以“理”和“天理”为核心，更具理论化、思辨化。

5. 二、程朱理学 • 代表：北宋的程颢、程颐兄弟和南宋的朱熹。朱熹是继孔孟之后中国古代最重要的儒学思想家，宋朝理学的集大成者。 • 影响：程朱理学，特别是朱熹的学术思想对我国封建社会后期影响很大，还远及日本、朝鲜和欧洲，形成“朱子学”学派。

6. 二、程朱理学基本主张 • 理是世界的本源，万物要遵循的普遍原则（理学的核心思想） • 把天理和伦理道德直接联系起来。 • “格物致知”—体会知识基础上加深对理的体验。

7. 三、陆王心学--把理学发展到新阶段 • 陆九渊——南宋理学家 • 认为“心即理也”，心是天地万物的渊源。提出“发明本心”（发：产生于；明：懂得；本心，自己的内心） • 通过内心反省体会“理”，反对格物致知（接触体会）

8. 三、陆王心学--把理学发展到新阶段 • 王阳明（王守仁）——明朝中期儒学的代表人物，他把理学发展到“心学”阶段。 • 认为人心是世界万物的本原，宣扬“心即理”“宇宙便是吾心”等主观唯心论的宇宙观。 • 提出“致良知”的学说，认为“良知”是人所固有的善性，“致良知”就能成为圣贤，进一步发挥儒家的“仁”的思想。

9. 陆九渊 南宋思想家， 人称象山先生。 王守仁 明思想家， 世称阳明先生。

10. 宋明理学的影响 • 对后世政治生活、文化教育、社会教化等方面产生了深远影响。 • 宋明理学用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。 • 宋明理学重视主观意志的力量，注重气节、品德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族性格起了积极作用。

11. 程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点： 1、内容相同： 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响

12. 程朱理学与陆王心学有什么异同？ 不同点： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”，陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，回复良知就能成为圣贤。 2、把握“理”的途径不同：

13. 第十一章 明清政治思想的裂变与反思思潮

14. 本章重点提示 • 列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展 • 学习要点 1．思想家李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之A 2．明清时期儒学思想的发展B

15. 明清思想变革的背景 • 明清两朝，中国封建社会已经进入后期 • 资本主义萌芽已经产生缓慢地发展 • 程朱理学为标准的科举束缚人们的思想 • 在明清时期思想界里一批反对传统儒家思想，反对封建专制主义腐朽统治的思想家，便成为这一时期文化中新的潮流。

16. 一、“异端”李贽 • 李贽——明代后期人，具有“离经叛道”的不羁性格，著作有《焚书》《藏书》等。 • 进步主张： 批判理学，否定孔孟学说和“四书五经” 批判封建礼教，主张个性自由发展 提出“万物皆生于两” • 李贽思想的意义：具有鲜明的反封建色彩和战斗精神，有力地冲击了传统的纲常名教和封建迂腐的伦理道德，推动了人们思想的解放，推动了反封建民主思想的产生 。

17. 李贽（1527–1602），号卓吾，福建晋江人，回族。祖辈世代经商，少年求学，26岁中举。从30 – 54岁，先后任河南共城教谕、南京国子监博士（国家学府教师）、礼部司务、南京刑部员外郎和云南姚安知府等职。在二十多年的官场生活中，不与腐败的官僚同流合污，集中精力于研究学问和讲学活动，常与上司抵触。辞官后，先在湖北黄安居住三年，后来隐居麻城龙湖芝佛院，在那里住了近二十年，专心从事讲学和著述。由于其言论著作，猛烈抨击了纲常礼教和孔孟，统治阶级把他视为“洪水猛兽”，屡次加以迫害。万历二十八年（1600），反动势力纠集流氓打手，以“维持风化”为名，拆毁芝佛院，将他驱逐出境。三十年（1602），明政府以“敢倡乱道，惑世诬民”的罪名，在通州把他逮捕下狱，并下令禁毁他的著作。当时李贽已76岁，病得很严重，听说明政府还要把他押回福建原籍，就在狱中自刎而死。李贽著作很多，重要的有《焚书》、《藏书》、《续焚书》、《续藏书》等，明清两朝均被列为禁书。 李 贽

18. 王夫之（1619 – 1692）,字而农 , 号姜斋 , 湖 南衡阳人。1643年，农民起义军势力非常壮大 ， 张献忠曾邀他参加农民军，他拒绝了。1644年 ， 清兵入关，不断往南推进，王夫之在衡山起兵抗 清。兵败，逃到广东肇庆，效力于南明桂王政权， 对桂王政权里许多人结党争权深表不满。不久 ， 他见大势已去，辞职还乡，长期住在湖南湘西苗 瑶山区。他隐居在衡山石船山麓，努力著述， 人 称船山先生。代表作有《张子正蒙注》、《周易 外传》、《读四书大全说》、《思问录》、《黄 书》、《噩梦》和《读通鉴论》等。 王 夫 之

19. 黄宗羲（1610 – 1695），字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人。曾参加浙江南明鲁王政权的抗清斗争。鲁王政权挫败以后，长期在故乡隐居。他的著作很多，最著名的有《明夷待访录》、《南雷文集》、《宋元学案》和《明儒学案》等。 《明夷待访录》是在1663年写成的一本字数不多的著作，但是鲜明地表达了他的民主思想，因此被清政府长期列为禁书。他抨击君主专制是“天下之大害”。主张“以天下之法”取代“一家之法”，天子应该“公其是非于学校”，企图通过加强法治、加强学校舆论来限制君权。此外，他还提出了“工商皆本”的主张。他的思想对垂死的封建制度是个有力的冲击，对我国后来的资产阶级民主革命产生过一定的积极的影响。 《明夷待访录》 黄 宗 羲

20. 二、明末清初三大思想家 • 黄宗羲、顾炎武、王夫之 • 共同进步主张： 批判君主专制制度 限制君权的理论与设想

21. 明清之际的思想批判的意义 • 强烈冲击了君主专制统治，给后世民主思潮以深刻启迪，具有解放思想的历史进步性。 • 经世致用思潮影响深刻，治学方法开启清代考证之风 。